LA TEOLOGIA DELLA COMUNICAZIONE DI GIOVANNI PAOLO II

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1 LA TEOLOGIA DELLA COMUNICAZIONE DI GIOVANNI PAOLO II Intervista alla teologa Christine Anne Mugridge di Carrie Gress La teologia della comunicazione non porta solo alla cristianizzazione delle tecnologie mediatiche o delle tecniche scientifiche, ma ad un incontro con il Cristo vivo, secondo la teologa Christine Anne Mugridge. Mugridge, membro laico della Società di Nostra Signora della Trinità, è coautrice del libro John Paul II: Development of a Theology of Communication. Marie Gannon, suora salesiana e professoressa presso la Pontificia Università Salesiana e la Facoltà di scienze dell educazione Auxilium, ha contribuito alla stesura di questo volume. Il testo è stato pubblicato dalla Libreria Editrice Vaticana in occasione del terzo anniversario della morte di Papa Giovanni Paolo II. In questa intervista Mugridge parla dei semi di una teologia della comunicazione sparsi lungo tutto il pontificato di Giovanni Paolo II. Nel suo libro lei si concentra su Giovanni Paolo II per scorgere nel suo pontificato una teologia della comunicazione. Lui ha mai parlato esplicitamente di una tale teologia, o si tratta di un qualcosa che lei ha scoperto nell ambito delle numerose omelie, lettere, udienze, ecc? Mugridge: Giovanni Paolo II parlava in termini propriamente teologici sul tema delle comunicazioni sociali e dei mezzi di comunicazione, e nel corso del suo pontificato di quasi 27 anni ci ha lasciato un grande patrimonio di commenti e testi sull argomento. Sebbene lui stesso non abbia mai esplicitato di voler elaborare una specifica teologia, da una raccolta del lavoro teologico di Giovanni Paolo II è risultato evidente, sia dallo sviluppo organico, sia da un impiego strategico di una teologia della comunicazione, che grazie al suo lavoro è emersa - ovvero è stata formulata, attuata e vissuta - una nuova teologia. Questi sviluppi rappresentano il fulcro del testo in cui illustriamo questo argomento ed evidenziamo gli elementi teologici che rivelano una teologia della comunicazione in divenire. La teologia della comunicazione si limita ad usare le tecniche di comunicazione sociale per diffondere il messaggio cristiano o va oltre questo? 1

2 Mugridge: Comprendere e applicare la teologia della comunicazione di Giovanni Paolo II significa andare oltre; non è la mera cristianizzazione delle tecnologie mediatiche o delle tecniche scientifiche. Anzitutto, Giovanni Paolo II ha riconosciuto che la coscienza etica dell uomo di oggi è disorientata. La teologia della comunicazione recupera la comunicazione sociale proprio nel punto in cui la comprensione e l attività di comunicazione si unisce alla vita morale dei credenti. Giovanni Paolo II ci insegna, attraverso una teologia della comunicazione, che dobbiamo prima incontrare Gesù Cristo vivo, per poter entrare nella missione di Cristo. Dio si è rivelato attraverso una terminologia di comunicazione - la Parola vivente - non solo per descrivere nella sua Rivelazione ciò che egli fa, ma - cosa più importante - chi egli, Dio, è. Quando incontriamo Gesù Cristo siamo illuminati nella nostra comprensione non solo di ciò che stiamo facendo, ma di chi siamo come persone che comunicano, ovvero, come persone umane in comunicazione fra loro e con il nostro Dio uno e trino. La struttura fondante di questa teologia della comunicazione inizia con il dono della presenza di Gesù Cristo e con l incontro con il Verbo incarnato. Un incontro che si compie personalmente nella presenza eucaristica. Pertanto, la teologia della comunicazione è uno strumento elaborato in modo del tutto interdisciplinare, in grado di aiutare il comunicatore religioso o laico nel suo dialogo con la cultura dei media e con le culture mediate del mondo di oggi. In questo senso, non si tratta di uno studio meramente accademico. Applicando il metodo teologico evidenziato, possiamo viverlo come uno strumento teologico organico per meglio comprendere le comunicazioni interpersonali e sociali in relazione alla comunicazione di Cristo, sia all interno che all esterno della comunità cristiana. Questo importante sviluppo consente di migliorare l utilizzo della tecnologia dei media e di rafforzare il legame fondamentale tra la prospettiva morale ed etica delle comunicazioni sociali, e le scienze sia secolari che teologiche. In questo modo la Chiesa ha la possibilità di svolgere la sua missione e di comunicare il suo messaggio in maniera più efficace. Tutti noi nella Chiesa, in virtù del nostro battesimo, siamo chiamati alla missione di comunicare il Vangelo, di comunicare Cristo. In realtà, non si tratta solo di applicare le tecniche, ma anche e anzitutto di contemplare la Rivelazione di Dio nel Verbo incarnato. Lei considera Ecclesia in America un documento importante per comprendere questa nuova teologia. Cosa cerca di insegnare Giovanni Paolo II al mondo e in 2

3 particolare all America - all intero continente americano - attraverso questa esortazione apostolica? Mugridge: Ecclesia in America è un esempio per dimostrare la presenza di una teologia della comunicazione all opera nel pontificato di Giovanni Paolo II. Ecclesia in America, in questo senso, è entusiasmante perché Giovanni Paolo II approfondisce e rende concreta la visione di come sia possibile vivere più profondamente la natura e la missione della Chiesa attraverso questa sua strategia comunicativa della Nuova evangelizzazione, definita come l incontro con Gesù Cristo vivo. Giovanni Paolo II cerca di far vedere al mondo che la natura della Chiesa può essere vista come la comunione vivente dell uomo con la Santissima Trinità, mentre la sua missione è quella di portare questa comunione all intera umanità dentro e fuori la Chiesa. Questo mandato missionario riceve un nuovo impulso nel nostro tempo, attraverso l insegnamento del Santo Padre sulla missione di comunicare Cristo, formulato nella Nuova evangelizzazione. In particolare Giovanni Paolo II parla dell intero continente americano come di un unico popolo del Nord e del Sud, e lo affida alla protezione di Nostra Signora di Guadalupe, Stella della Nuova evangelizzazione e Madre della Speranza. Infine, in Ecclesia in America Giovanni Paolo II chiede al popolo americano di abbracciare la chiamata alla Nuova evangelizzazione con cuore aperto. Il Papa Benedetto XVI, nel suo recente viaggio apostolico, ha provvidenzialmente esortato l America a vivere in modo più profondo questa realtà, ed ha incoraggiato i cattolici a vivere la loro fede in unione fra loro e con Cristo nostra Speranza. In che modo la comprensione della teologia della comunicazione può cambiare la visione degli operatori dei media sul proprio lavoro e su se stessi, con riferimento a Cristo e alla missione della Chiesa? Mugridge: La comprensione della teologia della comunicazione porta con sé il dono della trasformazione, così come avviene per ogni studio teologico applicato. In questo caso, consente di comprendere maggiormente la provvidenzialità del suo potenziale comunicativo e la profonda verità sulla natura della comunicazione u- mana. La semplice formula dell incontro con Gesù Cristo vivo, che Giovanni Paolo II ha elaborato nella sua strategia comunicativa per la missione della Chiesa, è un dono di facile comprensione e applicazione per l esperienza comunicativa personale e so- 3

4 ciale, secolare ed ecclesiale, capace di trasformare i membri della Chiesa, sia individualmente, sia come corpo. Comprendere questa teologia dona agli operatori dei media sociali e a quelli interni alla missione della Chiesa, l opportunità di vivere una continua conversione personale, in cui Cristo diventa la presenza viva che rivela il modello di eccellenza proprio di ogni attività di comunicazione umana. La conoscenza e l applicazione di questa prospettiva teologica dell essere, necessariamente si riflette sulla nostra vita quotidiana. Questa consapevolezza teologica costituisce la piattaforma fondamentale su cui è possibile vivere l eccellenza nei principi, nella metodologia, nella teoria e nella pratica delle scienze della comunicazione in ogni nostra attività di comunicazione. In concreto, come si può applicare la teologia della comunicazione agli uffici diocesani, ai seminari o alle emittenti? Mugridge: La Chiesa, come abbiamo visto, ha un vivo interesse per le scienze della comunicazione. Il ruolo delle pubbliche relazioni e della comunicazione è così essenziale che la Chiesa ha richiesto formalmente che ogni diocesi si dotasse di un ufficio dedicato a tali attività, allo sviluppo di un programma di comunicazione e all approfondimento della teologia della comunicazione. Da questo studio interdisciplinare emergono nuove prospettive di piattaforme convergenti per la formazione della persona, il dialogo interdisciplinare e le iniziative pastorali, che costituiscono un terreno d incontro fra la Chiesa e i media: ciò che Papa Benedetto XVI ha definito come info-etica (così come esiste la bio-etica nel campo della medicina e della ricerca scientifica legata alla vita). Le applicazioni pratiche della teologia della comunicazione nell ambito della Chiesa sono numerose e ricche: la formazione dei sacerdoti per la propria crescita personale e pastorale; lo sviluppo dei programmi di comunicazione nelle diocesi; la crescita continua del personale delle emittenti, per una comprensione più profonda e integrata del proprio potenziale comunicativo; eccetera. Noi offriamo continuamente seminari per aiutare i leader nella Chiesa a comprendere questo sviluppo teologico e per usare al meglio il testo nel loro particolare ambiente. Infine, perché secondo lei questa nuova teologia è arrivata proprio adesso, all inizio del terzo millennio? Mugridge: In realtà la struttura fondamentale di questa teologia non è nuova: essa è parte integrante del patrimonio già esistente nella Chiesa. 4

5 La novità di oggi è la nuova consapevolezza della necessità e della presenza di una teologia della comunicazione, e del ruolo fondamentale che i media svolgono nel rispondere alla questione antropologica, che emerge come sfida cruciale del terzo millennio, a cui accenna il Papa Benedetto XVI nel suo Messaggio per la XlII Giornata mondiale delle comunicazioni sociali L umanità spiega il Pontefice si trova oggi di fronte a un bivio. [...] Anche nel settore delle comunicazioni sociali sono in gioco dimensioni costitutive dell uomo e della sua verità. [...] Ecco perché è indispensabile che le comunicazioni sociali difendano gelosamente la persona e ne rispettino appieno la dignità. [ ] I nuovi media [ ] stanno modificando il volto stesso della comunicazione e, forse, è questa un occasione preziosa per ridisegnarlo, per rendere meglio visibili, come ebbe a dire il mio venerato predecessore Giovanni Paolo II, i lineamenti essenziali e irrinunciabili della verità sulla persona umana. Secondo Giovanni Paolo II, i mezzi di comunicazione sociale devono diventare uno strumento per comunicare la pienezza e la verità dell uomo come rivelata in Cristo, perché è questo l unico autentico fondamento per la solidarietà e per la realizzazione di uno sviluppo integrale di tutta l umanità, secondo il potenziale divinamente ordinato e la dignità della persona umana. L applicazione di questa teologia come strategia di comunicazione per la missione della Chiesa costituisce la via maestra verso quella info-etica di cui si ha tanto bisogno ai giorni nostri. Fonte: F:\Rivista (luglio 2008)\07 - Interviste.doc 5