Introduzione al Nuovo Testamento ed ai Vangeli Sinottici

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1 Introduzione al Nuovo Testamento ed ai Vangeli Sinottici

2 Programma Introduzione generale al Nuovo Testamento Introduzione ai Vangeli Sinottici Presentazione dei Vangeli di Marco, Matteo e Luca Studio esegetico della pericope della chiamata dei primi discepoli e del cieco di Gerico.

3 Bibliografia Introduzioni al Nuovo Testamento: Brown, R. E., Introduzione al Nuovo Testamento, Brescia Introduzione al Nuovo Testamento della Bibbia Tob o della Bibbia di Gerusalemme. Introduzione ai Vangeli Sinottici: Monasterio, R. A., Carmona, A. R., Vangeli sinottici e Atti degli Apostoli

4 Esame L'esame sarà orale per tutti. Esso sarà diviso in due parti. La prima parte riguarderà l'esposizione di un argomento a piacere scelto dallo studente. La seconda parte prevederà una serie di domande concernenti l'introduzione generale al Nuovo Testamento ed i Vangeli Sinottici.

5 INTRODUZIONE GENERALE ALLA BIBBIA La parola «Bibbia» deriva dal greco biblía, che significa «libri», e la forma al plurale richiama l'attenzione sul fatto che la Bibbia, sia quella ebraica che quella cristiana, non è un singolo volume ma una raccolta di libri, una specie di «biblioteca nazionale», non sganciati l'uno dall'altro, ma collegati tra loro. L'AT (le Scritture ebraiche), ha raggiunto la sua forma attuale attorno al 1000 a. C., mentre gli ultimi libri del NT sono stati accettati come autorevoli attorno al 100 d. C. Il riconoscimento religioso ufficiale, tuttavia, è venuto molto più tardi. L'insieme dei libri che compongono l'at ed il NT è molto diversificato. La maggior parte dei libri nel corso del loro lungo periodo di trasmissione sono passati attraverso un complesso processo di re visione, interpretazione, reinterpretazione, adattamento ed ampliamento. La critica biblica ci aiuta a dipanare questo processo, ma le conclusioni a cui arrivano gli studiosi spesso rimangono pure ipotesi.

6 Il NT è costituito da 27 libri che si possono dividere in: - Libri storici: i quattro Vangeli e gli Atti degli Apostoli. - Epistole, o lettere scritte da Paolo, Pietro, Giovanni e altri ancora. - Letteratura apocalittica, costituita da un unico libro, l'apocalisse. Il testo del Nuovo Testamento Esistono ancora migliaia di manoscritti greci del NT. I più antichi manoscritti praticamente completi risalgono al 4 e 5 secolo d. C. Esistono inoltre frammenti su papiro del 2 e del 3 secolo d. C. Altri manoscritti sono su pergamena e sono tutti rilegati a forma di libro (i codici). I codici contengono un testo continuo scritto sotto forma di «onciali» (lettere maiuscole) o di «minuscole». In questi codici non ci sono spazi tra le parole, nessun segno di punteggiatura e nessuna divisione in capitoli e versetti. Gli onciali più importanti sono il Codex Sinaiticus e il Codex Vaticanus del quarto secolo d. C. Il Codex Bezae contiene sia il testo greco che quello latino dei Vangeli e degli Atti degli Apostoli. Il frammento più antico di un manoscritto su papiro è un breve passo di Giovanni 18, pubblicato nel 1935; il frammento è stato datato al 135 d. C

7 IL CANONE E LE CITAZIONI BIBLICHE I libri che costituiscono la Bibbia sono detti canonici, cioè appartenenti al canone. Il canone (dal greco kanon = misura, elenco, indicava la canna che il falegname usava per misurare) è l'elenco dei libri che la Chiesa riconosce come ispirati da Dio e, quindi, autentici. Apocrifi sono quei libri che non rientrano nel canone perché non ispirati da Dio. I c r i te r i s o n o l a s to r i c i t à, l ' o r i g i n e apostolica, la storia e l'importanza delle comunità coinvolte, la conformità alla norma di fede, la fortuna.

8 IL NUOVO TESTAMENTO La Chiesa ha impiegato molto tempo per decidere quali libri dovevano essere inclusi nel N. T. L'accordo sul canone definitivo in linea di massima è stato raggiunto verso la metà del 4 secolo, ma alcuni punti sono rimasti controversi ancora per diversi decenni. L'accordo definitivo riguardo a quali libri dovevano entrare a far parte del N. T. è stato raggiunto in diverse fasi. Prima fase: Le lettere inviate alle varie Chiese verso la metà del primo secolo da alcuni apostoli sono state raccolte e fatte circolare da una Chiesa all'altra, mentre le lettere di Paolo sono state messe assieme in un'altra raccolta. La lettera agli Efesini potrebbe essere stata un'introduzione generale premessa a questa raccolta, poiché presenta una sintesi di tutti i più importanti insegnamenti di Paolo. Seconda fase: Le tradizioni orali riguardo a Gesù erano molto apprezzate e, a tempo debito, molte di queste sono state incluse nei quattro Vangeli scritti. Queste opere sono state molto spesso citate a partire dalla metà del II secolo in poi, il che è indice della grande stima di cui godevano nella comunità cristiana. Attorno a questo periodo i cristiani hanno cominciato a far uso dei codici, che hanno avuto una notevole influenza sulla formazione del canone: i quattro Vangeli si potevano facilmente raccogliere in un unico codice, e questo ha contribuito ad escludere altri racconti paralleli, che circolavano in notevole quantità.

9 IL NUOVO TESTAMENTO Terza fase: Il Nuovo Testamento pubblicato dall'eretico Marcione, nel 140 d. C., conteneva la maggior parte del Vangelo di Luca e 10 lettere di Paolo, contrariamente ad una raccolta più ampia di libri che circolava già diffusamente nella Chiesa. Quarant'anni più tardi Ireneo, un importante esponente della Chiesa, elencava la maggior parte dei libri che sarebbero poi stati inclusi nel canone del Nuovo Testamento e attribuiva loro la stessa autorità accordata ai libri delle Scritture ebraiche. Quarta fase: L'elenco di libri del Frammento Muratoriano (c. 190 d. C.) comprendeva i quattro Vangeli, gli Atti degli Apostoli, 13 lettere di Paolo, le lettere di Giovanni e di Giuda, e l'apocalisse mentre lasciava fuori la lettera agli Ebrei, quella di Giacomo e le due lettere di Pietro. Clemente di Alessandria (morto nel 215 d. C.) includeva la lettera agli Ebrei, mentre Eusebio (morto nel 340 d. C.) nutriva dei dubbi riguardo al valore dell'apocalisse. Anastasio, un esponente della Chiesa orientale molto stimato, elencava i 27 libri che sono poi stati inclusi definitivamente nel canone del Nuovo Testamento e questo elenco è stato accettato come autorevole della sua Chiesa, così come ha fatto qualche anno più tardi la Chiesa occidentale. La questione è stata definitivamente chiusa nel 397 dal Concilio di Cartagine che ha decretato che nella liturgia pubblica era vietata la lettura di qualsiasi libro che non fosse incluso tra i 27 libri del canone. La scelta definitiva: La definizione di un canone ufficialmente autorizzato è stata la principale difesa della Chiesa contro le opinioni spesso persuasive degli eretici. Tra i criteri adottati per decidere quali libri erano canonici citiamo: la paternità dell'opera attribuita ad un apostolo, l'affidabilità della testimonianza resa dal libro a Gesù Cristo, l'ampia concordanza tra le chiese circa il valore spirituale dei libri. Al tempo della Riforma, Martin Lutero tradusse in tedesco tutti i libri dell'a. T. e del N. T., relegando però i libri Deuterocanonici, assieme a Giuda, Giacomo, Ebrei e Apocalisse, in un'appendice. Questo precedente non è stato seguito dalle Chiese luterane moderne.