VIETNAM Aspetti giuridici e istituzionali Presenza religiosa

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1 VIETNAM Aspetti giuridici e istituzionali Costituzione e altre leggi dello Stato, in teoria, garantiscono la libertà religiosa, sebbene il Governo, guidato dal Partito unico comunista, interferisca e reprima le attività che sfuggono al controllo dello Stato. Come in Cina, le autorità tollerano e rispettano solo i gruppi religiosi registrati che accettano le restrizioni imposte dall Esecutivo; l ordinanza sulle religioni e le fedi del 2004, concede ai cittadini il diritto di praticare liberamente il proprio credo, ma punisce qualsiasi atto che leda armonia, tradizioni e cultura del Paese. Nel 2011 il Governo ha presentato una proposta di revisione del Decreto governativo 22/2005 che regola l attività delle organizzazioni religiose. Sul tema, il cardinale Jean Baptiste Pham Minh Man, arcivescovo di Ho Chi Minh City, ha reso pubblica il 20 maggio 2011 una sua lettera al Primo ministro, nella quale esprime perplessità sul progetto di revisione che, reintroducendo il sistema dell obbligo delle registrazioni, di fatto annulla i miglioramenti in esso contenuti 1. Nonostante le restrizioni, tuttavia, segnali positivi si sono registrati nel corso del periodo in esame. Il Governo ha autorizzato la costruzione di centinaia di nuovi luoghi di culto, l espansione delle attività di beneficenza e permesso le celebrazioni religiose con più di 100mila partecipanti 2. Dopo oltre 30 anni, nel 2011, la Santa Sede e il Vietnam hanno ristabilito contatti diplomatici. Il 10 gennaio 2011, il Papa ha nominato nunzio apostolico a Singapore, delegato apostolico in Malaysia e in Brunei e rappresentante pontificio non-residente per il Viêtnam, monsignor Leopoldo Girelli. Durante l anno egli ha visitato tutte le diocesi cattoliche del Paese. La nomina ha coinciso con il giubileo della Chiesa cattolica vietnamita, alla cui chiusura, il 6 gennaio 2011, presso il Santuario mariano nazionale di La Vang, erano presenti oltre 500mila fedeli 3. Presenza religiosa Il cattolicesimo è vitale e in crescita. In questi anni, sono stati costruiti nuovi luoghi di culto ed è aumentato il numero di coloro che entrano in seminario o in convento. Le statistiche ufficiali della Santa Sede rivelano che, negli ultimi 5 anni, oltre giovani sono entrati nei seminari e nei centri di formazione per la vita consacrata, con un incremento del 50%. Nel Paese risiedono un cardinale, due arcivescovi, 23 vescovi diocesani, due vescovi coadiutori, quattro vescovi ausiliari, 12 vescovi emeriti e circa sacerdoti, distribuiti in 26 diocesi. I luoghi di culto sono oltre 10mila, fra questi vi sono sette seminari e alcuni centri di formazione per il clero. Le due maggiori comunità protestanti riconosciute dal Governo sono la Chiesa evangelica del Vietnam del Sud (SECV) e la Chiesa evangelica del Vietnam del Nord (ECVN). Fra le altre realtà tollerate dal Governo, ci sono: la Vietnam Baptist Convention; la United World Mission Church; 1 AsiaNews, 23/05/ Cfr. US Department of State, International Religious Freedom Report 2011, Vietnam 3 Eglises d Asie, 07/01/2011 ; AsiaNews,10/01/2011

2 la Vietnam Presbyterian Church; la Vietnam Baptist Society, la Chiesa avventista del settimo giorno; la Vietnam Christian Fellowshp. Nel Paese è anche presente l Assemblea di Dio, registrata solo a livello locale e non nazionale. Il Governo riconosce anche i circa 3mila Testimoni di Geova presenti con 55 congregazione attive in 18 Province. A Ho Chi Minh City vi è anche una sinagoga che serve una comunità ebraica di 150 persone, quasi tutti di nazionalità straniera. Casi di violenze e restrizioni della libertà religiosa Per la sua diffusione capillare e il grande lavoro culturale e sociale all interno della società, cattolici e protestanti sono il gruppo religioso più perseguitato dal Governo. I casi di violazione della libertà di culto comprendono interruzione della celebrazione di Messe, arresti di sacerdoti, distruzione di edifici religiosi, confische di terreni, aggressioni contro fedeli, sessioni di studio forzato per seminaristi e preti. Iniziato con la distruzione del crocifisso del cimitero della parrocchia di Dong Chiem (70 km a sud di Hanoi), il 2010 si chiude con una serie di attacchi contro i cristiani impegnati a celebrare il Natale. Il 19 dicembre ad Hanoi, circa 2mila protestanti avevano in programma una celebrazione nel National Convention Centre, nel distretto di Tu Liem, preso in affitto per l occasione. Ma, all ultimo momento, i responsabili della struttura, statale, l hanno negata e i fedeli si sono messi a pregare e cantare nella piazza antistante l edificio. Per disperderli, la polizia li ha picchiati anche con bastoni elettrici; sei persone, compreso il reverendo Nguyen Huu Bao che avrebbe dovuto guidare l incontro, sono state arrestate 4. Eventi simili sono accaduti a Thanh Hoa, Nghe An e Da Nang. La stessa ostilità è manifestata nei confronti dei cattolici. Ad Ho Chi Minh City le autorità hanno più volte fatto irruzione nella chiesa di Nostra Signora del Perpetuo Soccorso, parrocchia affidata ai redentoristi. Nel villaggio di Son Lang, Contea di K Bang (diocesi di Kontum, nel Vietnam centrale), la polizia ha impedito al vescovo, monsignor Michael Hoang Duc Oanh, di celebrare la Messa di Natale con i montagnard, nonostante la preventiva autorizzazione delle autorità, che il 21 dicembre avevano permesso al prelato di officiare lammessa in un villaggio vicino 5. Violenze, arresti e discriminazioni si susseguono durante tutto il I casi più frequenti riguardano le proprietà della Chiesa cattolica, spesso reclamate dallo Stato per soddisfare la fame di denaro del governo e lo sviluppo sfrenato del Paese. Il Governo distrugge chiese e conventi per impadronirsi dei terreni Rifacendosi al principio comunista «tutta la terra appartiene al popolo ed è gestita dallo Stato per il benessere del popolo», le autorità trasformano i beni degli enti religiosi in alberghi, ristoranti e night club, senza che le vittime possano opporsi. Lo stesso metodo è applicato a 4 Eglises d Asie, 22/12/ AsiaNews, 27/12/2010

3 tutte le minoranze etniche e religiose che tentano di emanciparsi, chiedendo terreni di proprietà. Defraudati del loro cimitero e delle loro case per lasciare il posto a un centro turistico di lusso, nel 2011 i cattolici della parrocchia di Con Dau (città di Da Nang) hanno subito ancora violenze. Il 26 gennaio, il tribunale popolare locale, ha confermato il carcere per sei cattolici vittime di esproprio coinvolti negli scontri fra polizia e cittadini avvenuti, nel maggio 2010, durante il tentativo di confisca dei terreni della parrocchia. Fonti locali parlano di un processo-farsa nel quale il tribunale non ha neppure esaminato le prove presentate dal difensore dei sei imputati, diritto che era stato negato anche in primo grado. Nei giorni precedenti l appello, comunità cattoliche hanno organizzato veglie di preghiera, in particolare nella parrocchia di Thai Ha, ad Hanoi, anch esse vittime di espropri da parte del Governo 6. Il 26 giugno i parrocchiani di Con Dau hanno inviato una lettera alla Conferenza episcopale, affinché raccontasse a tutti i cattolici del mondo, la loro situazione. Oltre a quella del cimitero già requisito, il Governo ha confermato la demolizione di tutte le case site all interno della parrocchia; anche la chiesa, risalente al XIX secolo sarà demolita per lasciare il posto a un resort di lusso. Al centro di una disputa con le autorità comunali finita con l espropriazione di terreni che la chiesa possedeva dal 1928 e un processo-farsa che ha condannato otto cattolici, nell ottobre 2011, la parrocchia di Thai Ha è di nuovo sotto attacco. Il giorno 8, padre Joseph Nguyễn Văn Phượng, parroco di Thai Ha, veniva convocato nella sede del Comitato popolare del quartiere di Dong Da e informato che su un terreno appartenente all ordine dei Redentoristi che reggono la parrocchia fin dalla fondazione sarebbe stato costruito un impianto per il trattamento delle acque usate dall ospedale della zona. Nei giorni seguenti, una 50ina di fedeli ha organizzato una manifestazione di protesta sul terreno oggetto dell esproprio; il parroco aveva scritto al Comitato del popolo di Dong Da per chiedere di rinunciare al progetto e di restituire alla chiesa i terreni che le sono stati sottratti. Manifestazioni e appelli sono proseguiti per tutto il mese di ottobre. Il 3 novembre 2011 centinaia di poliziotti e militari con cani e picchiatori, seguiti da una troupe della televisione statale, hanno attaccato il monastero di Thai Ha, fracassando il portone e facendo irruzione nell edificio. Padre John Luu Ngoc Quynh, fratel Vincent Vu Van Bang e fratel Nguyen Van Tang, furono picchiati e insultati dai poliziotti che reagirono così al tentativi dei padri di fermare l assalto, interrotto soltanto dopo l intervento di migliaia di cattolici giunti dalle parrocchie circostanti. Nonostante la condanna delle violenze da parte dell arcidiocesi di Hanoi 7 e vari appelli alla calma, il 16 novembre la polizia aveva bloccato le strade che conducono al monastero. La notte precedente le autorità locali e responsabili dell ospedale avevano invitato i rappresentati della comunità di Thai Ha a una riunione per risolvere la controversia. In poche ore, ben 600 poliziotti e funzionari del governo locale sono giunti nella parrocchia dei Redentoristi, occupando i terreni della parrocchia. Per evitare manifestazioni, le forze dell ordine hanno minacciato e allontanato chiunque si fosse avvicinato alla parrocchia. Nonostante questo, centinaia di fedeli hanno continuano a recarsi a Thai Hà per pregare e venerare la Madonna del Perpetuo Soccorso. Per intimidirli, i funzionari del partito comunista locale hanno fatto di nuovo irruzione nel monastero, spezzatoo il crocefisso di Dồng Chiêm, 6 AsiaNews, 27/01/ Eglises d Asie, 07/11/2011

4 versato spazzatura sulla statua della Vergine e profanato l Eucarestia, portata dalla cattedrale di Hanoi 8. Il 18 novembre migliaia di persone hanno protestato davanti alla sede del Comitato del popolo ad Hanoi chiedendo giustizia per la parrocchia di Thai Ha e l annesso monastero redentorista e denunciando la campagna di diffamazione contro la Chiesa cattolica lanciata dalla TV di Stato 9. Il 2 dicembre, padre Joseph Nguyễn Văn Phượng, parroco della parrocchia di Thái Hà, e centinaia di parrocchiani si sono recati nella sede del Comitato del popolo di Hanoi per presentare una protesta ufficiale e denunciare gli atti di vandalismo e gli espropri illegali. Furono sì ricevuti dalle autorità che depositarono la richiesta, ma una volta usciti dall edificio, il gruppo era stato circondato dalla polizia: padre Joseph Nguyễn Văn Phượng, padre Lương Văn Long, il religioso Vũ văn Bằng e circa 30 parrocchiani, furono arrestati. I laici furono, in parte, forzatamente fatti salire su un autobus e portati al Đông Anh Humanity Rehabilitation Centre, altri furono condotti al lago di Hoàn Kiếm. Questi soprusi contro i redentoristi e i parrocchiani di Thai Ha hanno suscitatato un onda di solidarietà sia in Vietnam che all estero. L arcivescovo di Hanoi, monsignor Peter Nguyen Van Nhon, ha scritto una lettera in difesa dei diritti dei religiosi, lo stesso ha fatto il vescovo di Kontum, monsignor Michael Hoang Duc Oanh. Il vescovo emerito di Thai Binh, monsignor Francis Nguyen Van Sang, si è recato personalmente alla chiesa. Veglie di preghiera sono state organizzate in varie località del Vietnam, negli Stati Uniti e in Australia. Un altro caso di violazione della libertà religiosa legato agli espropri di terreni della Chiesa cattolica, si è verificato nella parrocchia di Cau Ram, diocesi di Vinh, nel nord del Vietnam. Qui le autorità hanno espropriato nel 2009 i terreni per realizzare un parco al cui interno sorgerà un monumento dedicato ai soldati dell esercito vietnamita. Durante la guerra del Vietnam, la chiesa di Cau Ram fu trasformata in una base militare, diventando poi un bersaglio dell esercito statunitense. Al termine del conflitto, il Governo dichiarò l area «luogo della memoria» da «preservare e proteggere per le generazioni future, in memoria dei crimini della guerra americana». Il Governo ha sempre ignorato le richieste di restituzione dei terreni da parte dei cattolici. La zona è stata dapprima suddivisa in lotti per la realizzazione di una strada che collega Hanoi con la casa natale di Ho Chi Minh, distante circa 330 km in direzione nord. In seguito, le autorità locali hanno autorizzato la costruzione di un complesso abitativo, con appartamenti privati del valore di milioni di dollari da destinare a funzionari governativi. Le proteste levate dai cattolici negli ultimi due anni, hanno portato all interruzione del progetto 10. Dopo anni di appelli e manifestazioni, il 27 luglio 2011 il Governo provinciale di Nghe An, ha deciso di realizzare un parco pubblico con al centro il monumento dedicato ai soldati. Come già accaduto per i casi di Con Dau e Thai Ha, l atteggiamento del Governo genera proteste di cattolici e attivisti per la libertà religiosa e i diritti umani: l 8 agosto oltre 5mila fedeli delle parrocchie di Cau Ram, Yen Dai e Ke Gai, hanno organizzato ad Hanoi una grande manifestazione per chiedere la fine degli espropri e la restituzione delle proprietà della Chiesa, denunciando le operazioni segrete della polizia, mirate all arresto senza mandato di giovani attivisti AsiaNews, 24/11/ Eglises d Asie, 09/11/ AsiaNews, 25/05/ Eglises d Asie ; AsiaNews, 08/08/2011

5 Espropri e demolizioni hanno colpito anche la congregazione delle suore di San Paolo che hanno il convento nel centro di Hanoi. L edificio era stato confiscato nella sua quasi totalità dal governo comunista nel 1954, ma alcuni anni orsono il Governo ne aveva concesso una piccola parte alle suore che nel tempo avevano aperto un dispensario per i poveri, una residenza per bambini orfani e strutture di accoglienza per ragazze. Dal maggio 2011, il Governo minaccia di demolire tutto il complesso per far nascere un ospedale di quattro piani. In questi anni, le suore hanno presentato petizioni alle autorità per riavere indietro la proprietà, ma non hanno mai ricevuto risposta 12. Da segnalare, che vittime di espropri sono soprattutto i cittadini, spesso impotenti di fronte all arroganza delle autorità. Su questo tema, unica nota positiva del 2011 è la costruzione di una nuova chiesa per i cattolici di Tam Toa. Lo storico edificio della parrocchia, semidistrutto durante la guerra, proclamato «memoriale a ricordo dei crimini americani», nel 2009 fu al centro di ripetuti attacchi contro i fedeli, con feriti e arresti. Nel febbraio 2011 il Comitato del popolo della Provincia aveva deciso di concedere alla diocesi un terreno nel centro della città. Il conflitto fra cattolici patriottici e cattolici fedeli al Papa Per combattere la Chiesa cattolica e scoraggiarne l operato in difesa della libertà religiosa e dei diritti umani nel Paese, il Governo tenta da anni di emulare la Cina, istituendo una sorta di chiesa patriottica indipendente dalla Chiesa di Roma. Il problema dei «preti di Stato» ferisce i cattolici vietnamiti ed è combattuto dai sacerdoti e dalle autorità ecclesiastiche che mirano a mantenere l unità e la fedeltà al Papa. Questi religiosi usano e abusano dei beni della Chiesa e del loro ruolo, per sostenere il Partito comunista, dal quale, in cambio, ricevono aiuti di ogni genere e che, con il loro comportamento, allontanano i fedeli. Degli oltre sacerdoti cattolici vietnamiti, alcune centinaia hanno aderito negli anni al Comitato di solidarietà dei cattolici vietnamiti (CSVC), un organismo filoregime che vuole creare una Chiesa separata da Roma sul modello di quella cinese. Il fatto più evidente è la candidatura di diversi sacerdoti alle elezioni dell Assemblea del Popolo avvenute nel maggio In marzo, si presentano in tre: padre Tran Manh Cuong della diocesi di Ban Me Thuot, padre Le Ngoc Hoan, di Bui Chu entrambi già membri del Parlamento e padre Phan Khac Tu, dell arcidiocesi di Saigon, che partecipa per la prima volta alle elezioni 13. La sua candidatura è quella che ha sollevato maggiore clamore nell opinione pubblica; responsabile di «Cattolici e popolo» rivista fondata nel 1975 al momento dell unificazione del Paese con il sostegno del Governo padre Tu è divenuto noto per le sue frequenti critiche contro Giovanni Paolo II e il Vaticano. La sua campagna elettorale pone l accento sul suo coinvolgimento nella guerra, dal momento che egli sostiene di aver gestito durante il conflitto una piccola fabbrica di bombe a mano da usare contro i soldati americani. In un intervista al giornale governativo «Vietnam Net», padre Tu esprime il suo orgoglio per averla gestita all interno di una chiesa di Saigon, senza suscitare i sospetti né del Governo né della CIA. Il sacerdote, membro del Partito comunista, è stato a 12 AsiaNews, 18/05/ AsiaNews, 28/04/2011

6 lungo il pastore della chiesa dei Martiri vietnamiti di Vuon Xoai, una delle più grandi di Ho Chi Minh City. É ritenuto essere il padre di due bambini avuti da una donna che ha pubblicamente confermato il suo rapporto con lui. Dopo numerose pressioni affinché ci fosse un azione disciplinare nei confronti del sacerdote, in aprile l arcidiocesi ha rimosso padre Tu dai suoi incarichi parrocchiali 14. Nonostante gli appelli dei vescovi e le proteste dei fedeli che spesso disertano le messe tenute dai «preti di Stato», fra aprile e maggio è aumentato il numero di quelli impegnati a sostenere i candidati all Assemblea. Uno di essi, pare Vincent Pham Van Tuyen, della diocesi di Thai Binh (nel nord del Vietnam) ha sospeso la recita del rosario per invitare i suoi parrocchiani a partecipare a un incontro elettorale. Il sacerdote è membro di rilievo del Fronte popolare della provincia e in precedenza era stato parroco di Pho Hien, nella provincia di Hung Yen, fino a quando nella sua chiesa non è andato più nessun fedele. «Dal momento che padre Tuyen lavorava per il Governo ha dichiarato uno dei suoi ex-parrocchiani nessuno voleva più andare da lui a confessarsi, nel timore che avrebbe riferito il contenuto alla polizia [ ] Ci chiedevamo se i sacramenti amministrati da lui fossero validi o meno validi e stare per anni senza confessarci e senza fare la comunione, pian piano ci ha portati ad allontanarci dalla fede» 15. Dopo le elezioni del 22 maggio2011 saranno in totale sette i sacerdoti eletti nell Assemblea nazionale o nei Consigli provinciali: padre Do Quang Chi a Ho Chi Minh City e padre Phan Dinh Son eletti a Can Tho, città nel sud del Paese; padre Nguyen Van Vinh, padre Nguyen Van Hau e padre Hoang Thai Lan, rispettivamente delle diocesi di Nha Trang, Ba Ria e Vinh, che hanno mantenuto i loro seggi a Khanh Hoa, Ba Ria-Vung Tau e Quang Binh. Ad essi si aggiungono altri 20 sacerdoti che hanno ottenuto incarichi di rappresentanza a livello minore. Tuttavia, non tutti i sacerdoti candidati alle elezioni hanno conquistato un posizione all interno del Parlamento o nei Consigli: oltre alla sconfitta di padre Phan Khac Tu, vi è anche quella di padre Tran Van Qui a Hue, ottenuta grazie a una fortissima campagna di opposizione sferrata dai cattolici locali, contrari alle candidature dei sacerdoti. Per allontanare i giovani sacerdoti dalla Chiesa fedele al Papa, il Governo non si limita a promesse di potere e denaro. Sessioni di studio sul Partito comunista e sulla sicurezza nazionale, il patriottismo e il ruolo dei cittadini nella società, sono all ordine del giorno. Il 6 aprile, il quotidiano «Dai Doan Ket» [Grande unità], voce del Fronte patriottico vietnamita, ha pubblicato la notizia che «191 seminaristi del seminario maggiore di St. Quy nella provincia di Can Tho, hanno cominciato un programma-pilota sulla sicurezza nazionale che durerà fino all 8 maggio». Con questo atteggiamento il Governo mira a contrastare l aumento delle iscrizioni nei seminari, avvenuto in seguito all ammorbidimento delle restrizioni che erano in vigore: ad esempio, dal 2005 il seminario maggiore san Giuseppe di Hanoi può permettere l ingresso di nuovi studenti ogni anno, invece che ogni due o tre, come previsto in precedenza. Anche quello di san Giuseppe a Ho Chi Minh City, riaperto nel 1986 dopo una chiusura durata 11 anni, dal 2007 gode dello stesso privilegio. I più recenti dati statistici, del 2009, mostrano che i giovani che studiano nei sei seminari maggiori del Paese sono saliti dai del 2002 ai del Arresti arbitrari di sacerdoti, laici cattolici e attivisti per i diritti umani 14 AsiaNews, 03/05/ AsiaNews, 03/06/2011

7 Anche nel 2011 è continuata la repressione verso qualsiasi forma di dissenso e richiesta pacifica di riforme democratiche e di rispetto dei diritti umani. Arresti, perquisizioni e retate si sono intensificate in occasione dell XI Congresso del Partito comunista tenutosi dal 12 al 17 gennaio. In quei giorni, la polizia ha fermato decine fra attivisti per i diritti umani, blogger, giornalisti. Fra loro c era Cu Huy Ha Vu, avvocato e difensore dei diritti umani accusato di propaganda contro lo Stato per aver pubblicato articoli e aver rilasciato interviste a giornali stranieri miranti a «diffamare l autorità del governo popolare, conducendo una guerra psicologica mirata a rovesciare il regime e chiedendo un sistema multipartitico». L avvocato e sua moglie sono noti ai cattolici vietnamiti, perché, nel 2010, si erano offerti il Governo aveva però negato loro il permesso per difendere dei parrocchiani arrestati durante gli scontri di Con Dau. Durante il processo-farsa, in tutto il Paese si sono svolte veglie di preghiera e manifestazioni pacifiche. Il 4 aprile, in una seduta a porte chiuse durata solo quattro ore, Ca Huy Ha Vu è stato condannato a sette anni di carcere. Fuori dal tribunale, migliaia di persone, fra cui molti cattolici, hanno protestato contro la sentenza; per evitare disordini, la polizia ha attaccato i manifestanti e arrestato 29 attivisti cattolici giunti per seguire il processo, tra cui Le Quoc Quan, noto avvocato che aveva da poco presentato domanda per candidarsi al Congresso come cattolico. Tutti sono stati liberati il 13 aprile Durante i giorni di detenzione i padri redentoristi hanno organizzato Messe e veglie di preghiera in tutto il Paese, chiedendo giustizia per Ca Huy Ha Vu e per i giovani attivisti arrestati e picchiati, solo perché volevano seguire il processo contro l avvocato. Per la seconda volta, il 26 luglio, le autorità hanno arrestato padre Nguyen Van Ly, sacerdote fra i membri fondatori del Blocco 8406, Movimento che chiede la fine del Partito unico in Vietnam. In carcere dal 2007 per una condanna a 8 anni, il sacerdote era stato rilasciato nel marzo 2010 a causa delle sue gravi condizioni di salute, con l obbligo di un anno di arresti domiciliari nell ufficio del vescovo. Dalla sua residenza coatta, padre Ly ha ripreso a inviare scritti denunciando il Partito comunista e il Governo di gravi violazioni dei diritti umani. Scaduto il termine, la polizia lo ha ricondotto nella prigione di Hà Nam, nel distretto di Kim Bảng, provincia di Hà Nam 17. Il 24 dicembre 2011, Pierre Nguyên Dinh Cuong, un giovane di una parrocchia di Vinh è stato rapito mentre si recava a casa di un medico, suo amico. Tre uomini in borghese lo hanno ammanettato e caricato su un taxi. Secondo gli amici, l accaduto è attribuibile alla sicurezza pubblica avvezza a metodi da rapimento. L arresto, infatti, è avvenuto senza mandato e tanto meno i parenti di Pierre sono stati informati del luogo dove il giovane è detenuto. Il giovane era impegnato con attività caritative e sociali del Centro Giovanni Paolo II per la difesa della vita. Il caso di Pierre Cuong è analogo a quello di altri 15 rapiti, nove dei quali della diocesi di Vinh; fra loro alcuni avevano dato sostegno a Cu Huy Ha Vu 18. Oltre ai cristiani e altri gruppi religiosi, lo Stato perseguita anche i buddisti, religione di maggioranza, e i membri di sette religiose considerate sovversive, come il Falun Gong movimento spirituale fondato su una mescolanza di buddismo, taoismo e confucianesimo che nel Paese ha alcune centinaia di membri. Il Movimento non è riconosciuto dal Governo che, su 16 Eglises d Asie, 08/04/ AsiaNews, 26/07/ Eglises d Asie, 28/12/2011

8 pressione di quello cinese, ha avviato già da alcuni anni, una dura campagna di repressione contro i suoi seguaci. Il 12 novembre 2011, il tribunale di Hanoi ha condannato due attivisti del Movimento a tre e due anni di reclusione. Accusati di aver collaborato a un programma radio che trasmette informazioni in Cina, il 31 enne Vu Duc Trung e suo cognato, Le Van Thanh, 36enne, erano stati arrestati in giugno. Alcuni giorni prima, la polizia aveva arrestato 40 membri del Falun Gong, mentre protestavano davanti al tribunale 19. Il 14 dicembre 2011 nella provincia di An Giang, nel sud del Paese, due attivisti buddisti sono stati condannati a cinque e tre anni di prigione, per il loro impegno pro-libertà religiosa. Arrestati in aprile, Nguyen Van Lia e Tran Hoai An, fanno parte della chiesa buddista Hoa Hao, riconosciuta dallo Stato che ne ha autorizzato la pratica del culto; tuttavia, negli scorsi anni, un gruppo di fedeli ha deciso di affrancarsi dal movimento ufficiale per protestare contro il controllo delle autorità sulle religioni. Secondo l agenzia Radio Free Asia, i due attivisti diffondevano materiale contro le autorità comuniste, accusandole di perseguitare qualsiasi tipo di religione tenti di sfuggire al loro controllo 20. Il sistema repressivo non si serve soltanto di arresti arbitrari, processi farsa ed espropri coatti: chi viene perseguitato o incarcerato dal regime, vede spesso negati diritti umani fondamentali che vanno dai contatti con i familiari al divieto di accedere a cure mediche. Un esempio è il caso di tre cristiani protestanti della Agape Baptist Church (ABC) del villaggio di Lai Tao (My Duc, Hanoi) rimasti feriti durante un attacco di teppisti e ai quali sono state negate le cure in ospedale. Nell assalto, una di essi, Nguyen Thi Lan, ha riportato la frattura del bacino e delle lesioni agli organi interni. La Thi Lan è una ex-funzionaria locale del Partito comunista, convertitasi nel 2010 al cristianesimo, e la cui testimonianza di fede ha spinto oltre 50 persone a chiedere il battesimo. Il suo modo di essere e il suo operato hanno attirato l attenzione di uno dei leader del villaggio, colluso con criminali e membri del Partito, il quale, accompagnato dal figlio, ha guidato una spedizione punitiva alla casa di preghiera cristiana e picchiato in modo selvaggio gli occupanti, fra i quali la donna, il pastore Nguyen Danh Chau, e una terza persona. Sebbene feriti gravemente, ben tre ospedali di Hanoi hanno rifiutato di curarli, costringendoli a un lungo viaggio verso Ho Chi Minh City. La campagna di repressione contri i cristiani Hmong I Hmong, una comunità di 790mila persone, sono uno dei 53 maggiori gruppi etnici del Vietnam; concentrati nel nord-ovest del Paese e nel Laos, nel corso della guerra hanno collaborato con l esercito americano. Alla fine del conflitto, molti di essi sono emigrati negli Stati Uniti, mentre per coloro che sono rimasti, la vita è al di sotto del livello di povertà. Come altre minoranze etniche, i Hmong hanno ricevuto l educazione dai missionari cattolici e protestanti e molti di essi si sono poi convertiti. Il Governo li perseguita da anni, accusandoli di essere separatisti, istigati da «reazionari che ingannano la credulità popolare spargendo voci sulla presenza di un potere sovrannaturale, invocando un impero separato del popolo Hmong». Per tutto il 2011, le autorità hanno operato con arresti e violenze, culminate fra aprile e maggio con la repressione di alcune manifestazioni pacifiche a Muong Nhe, nella provincia di Dien Bien. 19 AsiaNews, 12/11/ Radio Free Asia, 13/122011; AsiaNews, 14/12/2011

9 Il 30 aprile in circa Hmong cristiani, protestanti e animisti si sono riuniti per pregare e chiedere riforme e libertà religiosa. La manifestazione venne interrotta da un violento intervento dell Esercito popolare e delle forze di sicurezza, intervento che ha causato 49 morti e centinaia di arresti. Molti dei fermati sono deportati in località sconosciute in Vietnam e in Laos dove secondo Christy Lee direttore esecutivo della Hmong Advance, Inc. di Washington, D.C. potrebbero essere «torturati, uccisi o semplicemente sparire»; tra gli arrestati vi sono anche alcuni ministri straordinari dell eucaristia che servono quattro comunità cattoliche della regione. Nella zona ci sono un migliaio di cattolici registrati che vivono in quella che è chiamata «la zona bianca», nella quale il livello di repressione della libertà religiosa è il più alto del Paese AsiaNews, 09/05/2011