ADORAZIONE EUCARISTICA SCEGLI LA PARTE MIGLIORE! ANNO 2016 MESE DI LUGLIO 2016

Transcript

1 ADORAZIONE EUCARISTICA SCEGLI LA PARTE MIGLIORE! ANNO 2016 MESE DI LUGLIO

2 2 ADORAZIONE EUCARISTICA VOCAZIONALE: Scegli la parte migliore! Introduzione: Cel.: Padre sapiente e misericordioso, donaci un cuore umile e mite, per ascoltare la parola del tuo Figlio che risuona ancora nella Chiesa, radunata nel suo nome, e per accoglierlo e servirlo come ospite nella persona dei nostri fratelli. Per Cristo nostro Signore. Amen. Con il tema che il Signore ci dona in questo tema si preghiera, preghiamo il salmo 14 chi è colui che segue il Signore? Lett. 1: Colui che cammina senza colpa, pratica la giustizia e dice la verità che ha nel cuore, non sparge calunnie con la sua lingua. Lett. 2: Non fa danno al suo prossimo e non lancia insulti al suo vicino. Ai suoi occhi è spregevole il malvagio, ma onora chi teme il Signore. Lett. 1: Non presta il suo denaro a usura e non accetta doni contro l innocente. Colui che agisce in questo modo resterà saldo per sempre 9 MONASTERO INVISIBILE PER LE VOCAZIONI DIOCESI DI PALESTRINA PREGHIERA DI OFFERTA PER LE VOCAZIONI Padre nostro che sei nei cieli, io ti offro con tutti i sacerdoti Gesù-Ostia e me stesso: - In adorazione e ringraziamento perché nel Figlio Tuo sei l autore del sacerdozio, della vita religiosa e di ogni vocazione. - In riparazione al Tuo cuore paterno per le vocazioni trascurate, impedite o tradite. - Per ridonarti in Gesù Cristo quanto i chiamati hanno mancato alla Tua gloria, agli uomini, a se stessi. - Perché tutti comprendano l appello di Gesù Cristo: «La messe è molta, gli operai pochi; pregate perché siano mandati operai alla mietitura». - Perché ovunque si formi un clima familiare, religioso, sociale, adatto allo sviluppo e alla corrispondenza delle vocazioni. - Perché genitori, sacerdoti, educatori aprano la via con la parola e gli aiuti materiali e spirituali ai chiamati. - Perché si segua Gesù Maestro, Via, Verità, Vita, nell orientamento e formazione delle vocazioni. - Perché i chiamati siano santi, luce del mondo, sale della terra. - Perché in tutti si formi una profonda coscienza vocazionale: tutti i cattolici, con tutti i mezzi, per tutte le vocazioni ed apostolati. - Perché tutti noi conosciamo la nostra ignoranza e miseria e il bisogno di stare sempre, umilmente, innanzi al Tabernacolo per invocare luce, pietà, grazia.

3 sto, una identità collocata tra carità e preghiera (ci troviamo tra la parabola del buon samaritano e la preghiera del Padre nostro ). Maria, sì, è lodata per aver scelto la parte migliore, la parte buona, una metafora per indicare che ella si è fatta prossimo a Gesù nell ascolto della sua Parola. La sintesi fra carità preghiera è l atteggiamento umile del docile ascolto. Questo consiste nel non voler precedere il Signore, nell ascoltare prima di agire, nell accettare di essere serviti prima di servire, divenendo i veri ospiti del Signore. Per la preghiera personale: Come vivo il mio essere discepolo di Gesù? Imparo ogni giorno ad essere discepolo del Signore? Se Gesù entrasse nella mia casa, quale sarebbe la prima cosa che farei: ascoltarlo o preparare qualcosa? Che cosa c è nella mia vita dell atteggiamento di Marta? Che cosa c è nella mia vita dell atteggiamento di Maria? Mi concentro tanto nell attività pastorale da perdere di vista l ascolto del Maestro? Oppure protesto e do ordini a Gesù? Lascio che il Signore mi corregga e mi orienti al vero servizio? Sono capace di scegliere la parte migliore per la mia vita, ciò che nulla e nessuno mi potrà togliere? Silenzio di adorazione Insieme: Sii propizio a noi tuoi fedeli, Signore, e donaci i tesori della tua grazia, perché, ardenti di speranza, fede e carità, restiamo sempre fedeli ai tuoi comandamenti. Per il nostro Signore Gesù Cristo... Canto. Invochiamo lo Spirito Santo e preghiamo insieme: Santo Spirito Amore che procede dal Padre e dal Figlio Fonte inesauribile di grazia e di vita a te desidero consacrare la mia persona, il mio passato, il mio presente, il mio futuro, i miei desideri, le mie scelte, le mie decisioni, i miei pensieri, i miei affetti, tutto quanto mi appartiene e tutto ciò che sono. Tutti coloro che incontro, che penso che conosco, che amo e tutto ciò con cui la mia vita verrà a contatto: tutto sia beneficato dalla Potenza della tua Luce, del tuo Calore, della tua Pace. Tu sei Signore e dai la vita e senza la tua Forza nulla è senza colpa. O Spirito dell Eterno Amore vieni nel mio cuore, rinnovalo e rendilo sempre più come il Cuore di Maria, affinché io possa diventare, ora e per sempre, Tempio e Tabernacolo della Tua Divina presenza. Canto: 8 3

4 Lett. 1: Dal Vangelo secondo Luca (10,38-42) In quel tempo, mentre erano in cammino, Gesù entrò in un villaggio e una donna, di nome Marta, lo ospitò. Ella aveva una sorella, di nome Maria, la quale, seduta ai piedi del Signore, ascoltava la sua parola. Marta invece era distolta per i molti servizi. Allora si fece avanti e disse: «Signore, non t importa nulla che mia sorella mi abbia lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti». Ma il Signore le rispose: «Marta, Marta, tu ti affanni e ti agiti per molte cose, ma di una cosa sola c è bisogno. Maria ha scelto la parte migliore, che non le sarà tolta». Parola del Signore Momento di riflessione personale Meditazione: Lett. 1: Mentre erano in cammino, entrò in un villaggio e una donna, di nome Marta, lo accolse nella sua casa. Il cammino di Gesù ha lo scopo, principalmente, di spargere il seme della sua Parola, per la quale non ha esitato a lasciare Cafarnao (cfr. Lc 4,43), consapevole che in questa Parola c'è più salvezza che nei suoi interventi miracolosi. L evangelista Luca non sempre dice dove sta passando Gesù, ma più volte dice che Gesù è in cammino. Gesù entra in un villaggio. Non si sa di che villaggio si tratti. Qui viene accolto da una donna, Marta (nome che in aramaico significa "signora"). Conosceremo meglio Marta dai versetti che seguono e dalla descrizione che ne 4 vizio la cosa migliore non è quello che facciamo noi, ma è quello che fa lui, cioè l ascolto di Lui. Lett. 5: Ma il Signore le rispose: Marta, Marta, tu ti affanni e ti agiti per molte cose. Gesù si rivolge a Marta con un doppio vocativo, tipico dell'antico Testamento (cfr. Gen 22,1) e che Luca utilizza anche altrove (cfr. At 9,4; 22,7). Gesù chiamando per nome Marta, le rivolge un dolce rimprovero. È un rimprovero soavissimo in cui combattono dolcezza e verità, la dolcezza di ascoltare per ben due volte il proprio nome sulla bocca del Maestro e la verità di sentirsi scrutata, nel profondo del cuore, dal suo sguardo interiore. Un rimprovero per chi sta svolgendo un lodevole e umile servizio ma che dimentica la sorgente del servizio. Per il credente, infatti, è importante prima cercare il Regno di Dio, il resto sarà dato in più (cfr. Lc 12,31). Lett. 6: una cosa sola c è bisogno. Maria ha scelto la parte migliore, che non le sarà tolta. Il crescendo di Gesù culmina in questa risposta di Gesù: una cosa sola c è bisogno. Gesù non condanna il servizio di Marta, che rappresenta il comportamento tipicamente cristiano di cui Gesù stesso ha dato l'esempio (cfr. Lc 22,27), e nemmeno giustifica l'atteggiamento di Maria come l'unico valido. Ne sottolinea un'unica realtà in quanto è l identità del discepolo di Cri- 7

5 all inizio ci sta l ascolto: una parola di Dio che plasma la comunità cristiana, che le dà i lineamenti fondamentali, la regola di crescita. La comunità cristiana cresce secondo una regola che è scritta nella parola di Dio. Lett. 3: Marta invece era distolta per i molti servizi Il verbo greco pariespato indica un affanno carico di tensione e lacerazione, tipica di chi è sotto l influsso di mille occupazioni. Servire è sempre un essere lasciati soli, perché la croce è sempre un essere lasciati soli. Anzi, tanto più si è soli, tanto più si è in comunione. Marta non coglie, nel suo essere lasciata sola, come di fatto il suo servizio è il servizio della croce. Non vive il servizio perché non vive l ascolto. Lett. 4: Allora si fece avanti e disse: «Signore, non t importa nulla che mia sorella mi abbia lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti». L evangelista però sottolinea che Marta questo non lo comprese e la descrive in un azione di pretesa, di un mettersi al di sopra di tutto (= si fece avanti); e se prima onorava l Ospite adesso lo rimprovera e gli da ordini. Questo non è il servizio che ci è chiesto. Il servizio che ci è chiesto è il servizio vissuto come ascolto. Il servizio induce all ascolto e nasce dall ascolto. Non si tratta di fare tante o poche cose, ma di farle con quella condizione di chi sta ai piedi di Gesù, riconoscendo che in ogni ser- 6 fa l evangelista Giovanni (Gv 11-12) Il gesto di Gesù di entrare in casa di una donna ci parla di un superamento da lui introdotto: nella predicazione non si devono fare discriminazioni, la Parola di Dio è rivolta a tutti. Questo suo fermarsi in una casa a Betania fa parte della sua realizzazione della missione: svolgere la sua missione di Servo, annunciata da Isaia (Is 53,2-10; 61,1-2) ed assunta da Gesù a Nazaret (Lc 4,16-21). Lett. 2: Ella aveva una sorella, di nome Maria, la quale, seduta ai piedi del Signore, ascoltava la sua parola. Marta ha una sorella: Maria. La presenza di Gesù porta Maria a tenere nei confronti di Gesù l atteggiamento del discepolo: sedersi ai piedi di Gesù per ascoltare la sua parola. Il sedersi ai piedi di Gesù e ascoltare la sua parola dichiara la volontà di Maria di dare risalto a Gesù Maestro. L ascolto è la sorgente del servizio. L identità del discepolo è un dono che ci viene fatto da Lui; dalla premura, dall attenzione, dall amore con cui ci viene incontro. Ascoltare è la base, l inizio e il fondamento, e da questa parola deve nascere tutto il resto, tutta la vita cristiana. Nella vita dell uomo e nella vita del cristiano, ricevere è più radicale che dare. L uomo è chiamato a dare ma prima deve ricevere. La vita incomincia con il ricevere non con il dare. La vita incomincia con il ricevere quello che vale per la vita fisica umana, perché vale per la vita di fede cristiana. Si tratta di ricevere per dare e di ascoltare per potere dire. È giusto e fondamentale che io dica, ma per dire devo avere ascoltato. Quindi, 5