Si ringrazia S.E. Mons. Bernard Nicolas J.M. Aubertin, Arcivescovo Metropolita di Tours, per aver gentilmente autorizzato la riproduzione dell

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2 Si ringrazia S.E. Mons. Bernard Nicolas J.M. Aubertin, Arcivescovo Metropolita di Tours, per aver gentilmente autorizzato la riproduzione dell immagine in copertina.

3 La divina Misericordia tra diritto, teologia e arte Intuizioni giuridico morali del Servo di Dio Padre Felice Maria Cappello, SJ a cura di Bruno Lima Prefazione del Cardinale Raymond Leo Burke Contributi di Vasiliki Bafataki, Raymond Leo Cardinale Burke Marzia Ippoliti, Bruno Lima, Michele Migliozzi Maurizio Nobili, Carmelo Pagano Le Rose George Cardinale Pell, Maria Skleida

4 Aracne editrice Copyright MMXVI Gioacchino Onorati editore S.r.l. unipersonale via Sotto le mura, Canterano (RM) (06) ISBN I diritti di traduzione, di memorizzazione elettronica, di riproduzione e di adattamento anche parziale, con qualsiasi mezzo, sono riservati per tutti i Paesi. Non sono assolutamente consentite le fotocopie senza il permesso scritto dell Editore. I edizione: novembre 2016

5 Al Servo di Dio Padre Felice Maria Cappello, SJ, Ministro della Divina Misericordia, auspicando di vederlo presto ascendere agli onori degli altari.

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7 Imprimatur Giuseppe Petrocchi Arcivescovo Metropolita de L Aquila L Aquila, 31 luglio 2016

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9 Indice 11 Prefazione Cardinale Raymond Leo Burke Patrono del Sovrano Militare Ordine di Malta 15 Introduzione Bruno Lima Professore Ordinario di Diritto Canonico 19 La misericordia e la giustizia divine Cardinale Raymond Leo Burke Patrono del Sovrano Militare Ordine di Malta 33 La misericordia nei componimenti musicali Note sulla Messa da Requiem di Mozart Marzia Ippoliti Professoressa di Teoria, Analisi e Composizione 43 La misericordia nel Diritto Penale della Chiesa Intuizioni giuridico morali del Servo di Dio Padre Felice Maria Cappello, SJ Bruno Lima Professore Ordinario di Diritto Canonico 9

10 10 Indice 79 La misericordia nell arte tra Occidente e Oriente Michele Migliozzi Professore di Iconografia e Iconologia 123 Verso una nuova centralità dell uomo nell attività economica L opportunità dell Anno Giubilare della Misericordia Maurizio Nobili Dottore in Economia 129 Di generazione in generazione la Sua misericordia La misericordia di Dio nella Storia e nella Salvezza Carmelo Pagano Le Rose Professore Ordinario di Teologia Dogmatica 153 Mercy and the Economy Cardinale George Pell Prefetto della Segreteria per l Economia della Santa Sede e dello Stato della Città del Vaticano 161 The iconography of the Madre della misericordia (The Virgin of Mercy). In the iconography of the East and the West Vasiliki Bafataki, Maria Skleida Archeologhe

11 La divina Misericordia tra diritto, teologia e arte ISBN DOI / pag (novembre 2016) Prefazione CARDINALE RAYMOND LEO BURKE Questo volume affronta una delle più importanti tematiche della riflessione teologica alla quale, nel corso dei secoli, sono state dedicate altissime considerazioni da parte di Sommi Pontefici, Santi e Dottori della Chiesa. Santa Faustina Kowalska e il Santo Pontefice Giovanni Paolo II sono i due grandi apostoli della divina misericordia dell età contemporanea, avendo contribuito in maniera determinante alla propagazione di tale devozione. Nel Diario di Santa Faustina, dove sono trascritte le sue esperienze mistiche relative ai colloqui con Gesù, tra l altro, leggiamo: Desidero che i Sacerdoti annuncino la Mia grande misericordia per le anime dei peccatori. Il peccatore non deve avere paura di avvicinarsi a Me [... ] Il Mio Cuore gioisce del titolo di misericordia. Annuncia che la misericordia è il più grande attributo di Dio. Tutte le opere delle Mie mani sono coronate dalla misericordia. 1 San Giovanni Paolo II, istituendo la Festa della Divina misericordia, afferma: Cristo ci ha insegnato che «l uomo non soltanto riceve e sperimenta la misericordia di Dio, ma è pure chiamato a usar misericordia verso gli altri: Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia (Mt 5,7)» (Dives in Misericordia, 14). Egli ci ha poi indicato le molteplici vie della misericordia, che non perdona soltanto i peccati, ma viene anche incon- Patrono del Sovrano Militare Ordine di Malta. 1. Santa MARIA FAUSTINA KOWALSKA, Diario. La Misericordia divina nella mia anima, LEV, Città del Vaticano 2010, 76,

12 12 Prefazione tro a tutte le necessità degli uomini. Gesù si è chinato su ogni miseria umana, materiale e spirituale. 2 Su questo medesimo argomento è particolarmente illuminante quanto scrive San Tommaso d Aquino: Quando Dio opera con misericordia non agisce contro la sua giustizia, ma compie qualcosa oltre i limiti della giustizia; precisamente come se a un tale a cui sono dovuti cento denari uno desse del suo duecento denari: costui non agirebbe contro la giustizia, ma agirebbe con liberalità o con misericordia. E così pure se uno perdonasse un offesa commessa contro di lui [... ]. Da ciò appare chiaro, dunque, che la misericordia non elimina la giustizia, ma è una certa quale pienezza della giustizia. Per cui in S. Giacomo è detto: la misericordia esalta il giudizio. 3 La perfetta armonia che intercorre tra misericordia e giustizia divine viene espressa dal Dottore Angelico con le seguenti parole: È necessario affermare che in ogni opera di Dio si trovano la misericordia e la verità [... ]. E così è necessario che in ogni opera di Dio ci sia la giustizia. Ogni opera della divina giustizia, poi, presuppone sempre l opera della misericordia, ed in essa si fonda. 4 L insegnamento sulla giustizia e la misericordia divine è il farmaco spirituale per l umanità contemporanea che, afflitta da tanti mali, avverte un urgente bisogno di speranza. La giustizia, che sempre ci spinge a rendere retto il nostro stato d animo, ci ispira il dolore per i nostri peccati e la riparazione del danno che hanno arrecato. Solo quando abbiamo 2. GIOVANNI PAOLO II, In canonizatione beatae Faustinae Kowalska, , in AAS 92 (2000), 672, n «[Q]uod Deus misericorditer agit, non quidem contra iustitiam suam faciendo, sed aliquid supra iustitiam operando, sicut si alicui cui debentur centum denarii, aliquis ducentos det de suo, tamen non contra iustitiam facit, sed liberaliter vel misericorditer operatur. Et similiter si aliquis offensam in se commissam remittat... Ex quo patet quod misericordia non tollit iustitiam, sed est quaedam iustitiae plenitudo. Unde dicitur Iac. 2 [13], quod misericordia superexaltat iudicium». Summa Theologiae, I, q. 21, a. 3, ad 2. Traduzione italiana: San TOMMASO D AQUINO, Summa Theologiae. Prima Parte Edizioni Studio Domenicano, Bologna 2014, q. 21 a. 3 ad 2, «Respondeo dicendum quod necesse est quod in quolibet opere Dei misericordia et veritas inveniantur: [... ] Et sic oportet in omni opere Dei esse iustitiam. Opus autem divinae iustitiae semper praesupponit opus misericordiae, et in eo fundatur». Summa Theologiae, I, q. 21, a. 4. Traduzione italiana: San TOMMASO D AQUINO, Summa Theologiae. Prima Parte, Edizioni Studio Domenicano, Bologna 2014, q. 21 a. 4,

13 Prefazione 13 soddisfatto alle esigenze della giustizia divina, possiamo apprezzare più pienamente la risposta di Dio al nostro pentimento e alla nostra riparazione. Quando ci siamo pentiti dei nostri peccati e li abbiamo confessati, con la ferma intenzione di non peccare più, il Signore ci viene incontro, non soltanto adempiendo le esigenze della giustizia, con la Sua Passione e Morte, ma riversando dal Suo glorioso Cuore trafitto, in abbondanza e senza fine, il Suo amore misericordioso. Dio ci rivela che la misericordia e la giustizia non sono tra loro in conflitto ma sono essenzialmente relazionate l una all altra. Sono particolarmente lieto che il presente volume includa la trattazione riguardante il Servo di Dio Padre Felice Maria Cappello, S.J. Spero che lo studio sul Servo di Dio possa consentire una più ampia conoscenza di tale grande Sacerdote e canonista, anche in vista della sua beatificazione. Ci auguriamo che la lettura di queste pagine possa aggiungere una tessera significativa a quel mosaico impalpabile che la mano di Dio costruisce senza sosta per offrire all uomo i suoi ineffabili doni. Città del Vaticano, 29 giugno 2016 SS. Pietro e Paolo Apostoli

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15 La divina Misericordia tra diritto, teologia e arte ISBN DOI / pag (novembre 2016) Introduzione BRUNO LIMA Il tema della divina misericordia è il filo conduttore di queste pagine e pertanto attorno ad esso ruotano i diversi contributi di cui si compone il nostro testo. San Giovanni Paolo II Il Grande 1, apostolo della divina misericordia del nostro tempo, in occasione del viaggio apostolico in Polonia del 2002, ha affermato: Ripeto oggi queste semplici e sincere parole di Santa Faustina, per adorare assieme a lei e a tutti voi il mistero inconcepibile ed insondabile della misericordia di Dio. Come lei, vogliamo professare che non esiste per l uomo altra fonte di speranza, al di fuori della misericordia di Dio. Desideriamo ripetere con fede: Gesù, confido in Te! 2 Il Giubileo straordinario della misericordia indetto dal Santo Padre Francesco ci conduce appieno al centro di questo mirabile mistero, trasmettendoci tutta la bellezza e la forza che promanano dal Cuore adorabile di Gesù fornax ardens caritatis! 3 che ne costituisce la fonte inesauribile. Professore Ordinario di Diritto Canonico. Segretario Particolare dell Em.mo Cardinale Dario Castrillón Hoyos. Presidente della Fondazione Giuseppe Sciacca di Carità e Cultura per la Giustizia e la Pace dei Popoli onlus. 1. A. SODANO, Omelia della Celebrazione Eucaristica in suffragio di Sua Santità Giovanni Paolo II, , in http: // 2. GIOVANNI PAOLO II, Omelia in occasione della Dedicazione del Santuario della Divina misericordia, Kraków Łagiewniki, Litaniae de Sacratissimo Corde Iesu, in Preces selectae, Adamas Verlag, Coloniae 2010²,

16 16 Introduzione Gesù Cristo è il volto della misericordia del Padre. Il mistero della fede cristiana sembra trovare in questa parola la sua sintesi. Essa è divenuta viva, visibile e ha raggiunto il suo culmine in Gesù di Nazareth 4. La misericordia di Dio nella vita dell uomo ha indubbiamente la sua più toccante manifestazione nel perdono dei peccati, per cui anche l umanità più reietta e reproba, quella che si è macchiata delle più gravi nefandezze, attraverso il pentimento trova nel Cuore del Salvatore un asilo sicuro e una speranza certa. [... ] misericordia è l atteggiamento divino che abbraccia, è il donarsi di Dio che accoglie, che si piega a perdonare. Gesù ha detto di non essere venuto per i giusti, ma per i peccatori. 5 Il Dottore Angelico scrive che «la misericordia va attribuita a Dio in modo principalissimo» 6. La consolante verità della divina misericordia non deve tuttavia dare adito a fuorvianti interpretazioni che ne snaturerebbero il reale significato, spingendoci indebitamente a considerare tale arcano disegno dell Onnipotente come una sorta di annullamento dei diritti di Dio e della Sua giustizia. Il Culto della divina misericordia, come si è già rilevato, è strettamente connesso a quello del Sacro Cuore di Gesù patiens et multae misericordiae 7. Nella sua Enciclica Haurietis Aquas sulla devozione al Sacro Cuore di Gesù, il Venerabile Servo di Dio Pio XII scrive: Pertanto il Divin Redentore nella sua qualità di legittimo e perfetto Mediatore nostro avendo, sotto lo stimolo di una accesissima carità per noi, conciliato perfettamente i doveri e gli impegni del genere umano con i diritti di Dio, è stato indubbiamente l autore di quella meravigliosa conciliazione tra la divina giustizia e la divina misericordia, che costituisce appunto l assoluta trascendenza del mistero della nostra salvezza, così sapientemente espressa dall Angelico Dottore in queste parole: Giova osservare che la liberazione dell uomo, mediante la passione di Cristo, fu conveniente sia alla sua misericordia che alla sua giustizia. Alla giustizia anzitutto, perché con la sua passione Cristo soddisfece per la colpa del 4. FRANCESCO, Bolla Misericordiae Vultus, , n. 1, in AAS, 107 [2015], FRANCESCO, Il nome di Dio è misericordia, Piemme, Milano 2016, San TOMMASO D AQUINO, Summa Theologiae, [29344] Iª q. 21 a. 3 co. 7. Litaniae de Sacratissimo Corde Iesu, in Preces selectae, 142.

17 Introduzione 17 genere umano: e quindi per la giustizia di Cristo l uomo fu liberato. Alla misericordia, poi, poiché, non essendo l uomo in grado di soddisfare per il peccato inquinante tutta l umana natura, Dio gli donò un riparatore nella persona del Figlio suo. Ora questo fu da parte di Dio un gesto di più generosa misericordia, che se Egli avesse perdonato i peccati senza esigere alcuna soddisfazione. 8 Si inserisce perfettamente, nella presente trattazione, il riferimento, sia pur breve, al Servo di Dio Padre Felice Maria Cappello, SJ, Sacerdote morto in concetto di santità e insigne canonista. Egli, con il suo esempio di vita virtuosa e con il suo straordinario ingegno, continua ad essere segno tangibile della divina misericordia. A lui dedico il lavoro che viene dato alle stampe che, infatti, è stato intrapreso proprio a partire dalla ricerca sulle sue opere giuridiche. Ringrazio in modo particolare l Em.mo Sig. Cardinale Raymond Leo Burke, esimio canonista e teologo, per il suo importante contributo e per avermi gentilmente proposto di intraprendere la predetta ricerca e Padre Marc Lindeijer, SJ, Vice Postulatore della Causa di Canonizzazione del Servo di Dio, per l aiuto che mi ha offerto con i suoi preziosi suggerimenti e nell accedere al materiale d archivio su tale argomento. Esprimo un doveroso ringraziamento anche all Em.mo Sig. Cardinale George Pell, storico della Chiesa ed Arcivescovo emerito delle grandi arcidiocesi di Sydney e Melbourne, che ha arricchito il volume di una bellissima riflessione di carattere etico economico e all Em.mo Sig. Cardinale Dario Castrillón Hoyos, esperto canonista e sociologo, per la Sua testimonianza sul Servo di Dio Padre Felice Maria Cappello. I contributi dei vari autori di questo libro, nei loro diversi ambiti di indagine, offrono la possibilità di constatare come la divina misericordia, calandosi nelle molteplici realtà umane, ci consenta di cogliere alcuni aspetti della sua sovrabbondante ricchezza che è dono dello Spirito di Dio alla Sua Chiesa. 8. PIO XII, Enc. Haurietis Aquas, , in Enchiridion delle Encicliche, Dehoniane, Bologna 1995, VI, 1053.

18 18 Introduzione Esprimo inoltre i più vivi ringraziamenti anche a tutti gli altri autori che hanno contribuito alla redazione di quest opera, confidando che essa possa essere di ausilio per una migliore comprensione dell insondabile mistero della divina misericordia. Roma, 1 luglio 2016 Preziosissimo Sangue di N.S. Gesù Cristo 9 9. IULIUS. 1. Rub. Feria VI. Pretiosissimi Sanguinis D.N.I.C., Ordo Divini Officii Recitandi Sacrique Peragendi Secundum Antiquam Vel Extraordinariam Ritus Romani Formam, Pontificia Commissio Ecclesia Dei Curavit, Pro Anno Domini 2016, LEV, Romae MMXVI. La Festa del Preziosissimo Sangue fu istituita dal Beato Pontefice Pio IX rifugiatosi a Gaeta presso il Re Cattolico Ferdinando II di Borbone, a ricordo della vittoria del 1849 sulla rivoluzione che lo aveva costretto a lasciare Roma. Il Servo di Dio Don Giovanni Merlini predisse al Santo Padre che se avesse fatto voto di estendere la festa del Preziosissimo Sangue a tutta la Chiesa, presto sarebbe tornato a Roma. Il Pontefice gli fece rispondere che lo avrebbe fatto non per voto, ma spontaneamente. Rientrato a Roma, fedele alla promessa, il 10 agosto dello stesso anno firmava il decreto Redempti sumus per l estensione della festa del Preziosissimo Sangue a tutta la Chiesa nella prima domenica di luglio. San Pio X, nel 1914, la fissò al 1 luglio e Pio XI, il 15 aprile 1934, in occasione del XIX Centenario della Redenzione, la elevò a rito doppio di prima classe. Paolo VI, con la riforma del Calendario liturgico, la unì alla festa del Corpus Domini che da allora si celebra in tutta la Chiesa come Solennità del Santissimo Corpo e Sangue di Cristo. Le Congregazioni legate alla spiritualità del Sangue di Cristo, tuttavia, celebrano il Preziosissimo Sangue il 1 luglio con il grado di Solennità.