Organismo e libertà (continua)

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1 Organismo e libertà (continua) Il modello cibernetico è sufficiente per spiegare la vita, in particolare la vita umana? No. L automa agisce in base a uno scopo, ma non ha uno scopo. Ogni sua condizione finale è il suo scopo intrinseco, il suo stato di equilibrio. Differenza tra servire a uno scopo e avere uno scopo. 58

2 Organismo e libertà (continua) Il simbolo e le immagini simboliche come rivelatori dell «essenza» dell uomo. I caratteri dell immagine simbolica: Somiglianza intenzionale; Incompletezza; Libertà Forma visiva; Superamento del rapporto causa-effetto; Un oggetto/molte immagini; un immagine/molti oggetti Cosa significa cogliere o vedere un immagine? 59

3 Organismo e libertà (continua) La teoria scientifica La tecnica La decisione applicativa. Carattere di emergenza e necessità dell agire tecnico dell età moderna. Sapere Tecnica Dominio sulla natura. Nessuna contraddizione tra le conoscenze tecniche moderne e il loro uso malvagio: nell agire tecnico non è incluso un agire per il bene. 60

4 Antropologia filosofica Chi è e cos è l uomo? Storicamente, si sono date 5 risposte: Homo religiosus Homo sapiens Homo faber Homo dionysiacus Homo creator 61

5 Bolk: l «evoluzione negativa» dell uomo 1926: l anatomista olandese L. Bolk pubblica: Il problema dell ominazione. L uomo come essere vivente dotato di una strutturale carenza organica. Ciò testimonia del ritardamento evolutivo dell uomo = neotenia. Per comprendere ciò, bisogna comprendere il rapporto tra differenziazione di struttura e integrazione di funzione. Automi: comportamento = funzionamento Esseri viventi (e in particolare l uomo): comportamento funzionamento. 62

6 Bolk (continua) Nell uomo prevale l integrazione di funzione = forme di controllo e di inibizione da parte del processo di civilizzazione. Questa inibizione agisce sullo stesso sviluppo biologico, ritardandolo sistematicamente. Meccanismi fetalizzatori che producono il differimento della maturazione. L uomo è razionale proprio in virtù della sua inadattabilità. 63

7 Jonas: Il principio responsabilità Un etica per la civiltà tecnologica 64

8 I pericoli del presente Esplosione demografica, soprattutto nel terzo e nel quarto mondo. La catastrofe ecologica e ambientale. 65

9 Il relativismo Contraddittorietà logica del relativismo assoluto riguardo alla vita. È sufficiente per eliminare il nichilismo? No. Occorre evidenziare l assurdità pratica del relativismo assoluto riguardo alla vita. 66

10 Cap. I: La mutata natura dell agire umano L uomo moderno come Prometeo scatenato. Di fronte alla tecnica, occorre un etica della prudenza e del rispetto. 67

11 Le premesse dell etica tradizionale 1. Eternità e immutabilità della condizione umana. 2. Determinabilità assoluta del bene. 3. Limitatezza dell agire umano. Oggi queste tre premesse non sono più valide. 68

12 Le conseguenze dell etica tradizionale 1. Neutralità etica della tecnica. 2. Antropocentrismo dell etica. 3. La natura umana non è oggetto della tecnica. 4. Etica del presente, della prossimità (contemporaneità dell azione e prossimità dei fini). Oggi queste quattro conseguenze non sono più valide. 69

13 Prospettive della nuova etica Dev essere un etica per il futuro, e non del futuro. Assieme all uomo, anche la natura deve diventare un soggetto di responsabilità. Ciò si ottiene non attraverso una nuova fede, ma mediante uno sviluppo e approfondimento della ragione. 70

14 Etica dei princìpi ed etica della responsabilità Razionalità rispetto al valore e razionalità rispetto allo scopo. Distinguere tra scopo ed effetto. Ogni azione ha uno scopo, ma non ogni azione considera gli effetti degli scopi che persegue. Se l uomo penetra nella natura, la natura deve diventare il nuovo soggetto etico. 71

15 L imperativo etico Kant: le massime dell azione riguardano la felicità e il bene umano del presente. Negarle, significa entrare in contraddizione con se stessi Jonas: le massime dell azione devono riguardare anche il bene umano nel futuro. Negarle non significa entrare in contraddizione con se stessi (nel presente). La responsabilità non dev essere solo giuridica, ma anche affidataria. Responsabilità verso le generazioni future. 72

16 Le tradizionali etiche del futuro L etica del compimento nell al di là. La preoccupazione dello statista per il futuro. L utopia moderna. 73

17 L uomo come oggetto della tecnica Il prolungamento della vita. Il controllo del comportamento. La manipolazione genetica. 74