STATI DI COSCIENZA STATI ORDINARI STATI NON ORDINARI. Veglia Sonno Sogno. Psicopatologici Prepersonali. Delirio - Allucinazioni. Coscienza non-duale

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1 Laura Boggio Gilot Coscienza Transpersonale e maturità spirituale 1 Coscienza Transpersonale e maturità spirituale di Laura Boggio Gilot Noi contiamo qualcosa per la nostra essenza e se non la realizziamo la nostra vita è sprecata. C. G. Jung Noi non siamo importanti per il nostro io o personalità, ma siamo importanti perché come anime siamo parte di Dio. Yogananda Realizzare la propria essenza e scoprire in essa una natura divina è da sempre un assunto e un obiettivo dei sistemi meditativi e solo recentemente è diventato un obiettivo anche della psicologia transpersonale, che, enfatizzando la dimensione spirituale, si indirizza alle potenzialità ed allo sviluppo integrale della personalità. Il ponte tra psicologia e tradizione spirituale è costituito dalle ricerche sulla coscienza sviluppatesi nella cosiddetta IV forza della psicologia, ad opera di Ken Wilber 1. Oltre agli stati patologici, conosciuti nella psichiatria come stati psicotici allucinatori e deliranti, le ricerche sulla coscienza hanno sottolineato la possibilità di sperimentare un vasto spettro di stati di coscienza non ordinaria e di tipo superiore, oltre i limiti dell io e della personalità ordinaria, definiti transpersonali. Lo sviluppo degli studi sulla coscienza ha portato alla fondamentale distinzione tra stati transitori e stadi stabili di coscienza transpersonale, associati questi ultimi, allo sviluppo della personalità e dell identità nelle sue forme più complesse ed organizzate. 1. K. Wilber, leader teorico della Psicologia Transpersonale, si è recentemente distinto da quest ultima dando vita alla Psicologia Integrale, la cui caratteristica è l associazione delle teorie e pratiche della psicologia scientifica e della tradizione meditativa non-dualista.

2 Laura Boggio Gilot Coscienza Transpersonale e maturità spirituale 2 STATI DI COSCIENZA STATI ORDINARI Veglia Sonno Sogno Psicopatologici Prepersonali Delirio - Allucinazioni STATI NON ORDINARI Coscienza non-duale nirvikalpa samadhi Illuminativi Transpersonali Coscienza causale Coscienza sottile savikalpa samadhi archetipica-spirituale N.D.E. parapsicologica

3 Laura Boggio Gilot Coscienza Transpersonale e maturità spirituale 3 Gli stati transitori di coscienza transpersonale sono caratterizzati da momentanee esperienze di percezione oltre i limiti della realtà ordinaria e sono stimolati da particolari pratiche meditative o da condizioni straordinarie di vita, come l esperienza in prossimità di morte, o momenti di particolare ebbrezza amorosa, o effetti di traumi imprevisti e dirompenti: gli stati transitori sono anche facilitati da sostanze chimiche e droghe di ogni genere. Se queste esperienze momentanee di percezioni inusuali possono dare accesso a realtà non percepibili nella coscienza ordinaria, e possono dilatare il senso della vita e spesso fornire delle risposte ai perché dell esistenza, tuttavia in una personalità non sufficientemente ben strutturata, possono essere causa di regressione di tipo psicopatologico e facilitare lo sviluppo di atteggiamenti distruttivi dannosi a sé e agli altri. (Una vasta letteratura in merito è pubblicata nel Journal of Transpersonal Psychology, edito in U.S.A.). Viceversa, gli stati stabili di coscienza transpersonale sono il risultato di un percorso evolutivo che coincide con una crescita sana della personalità, che evolve dalla subcoscienza all autocoscienza, alla supercoscienza, e da uno stadio di identità preegoico ad uno egoico, ad uno transegoico. Mentre gli stati transitori non modificano la struttura della personalità, che rimane immutata dall esperienza percettiva non ordinaria (ovvero allo stesso livello di evoluzione e con le stesse fragilità, difetti e distorsioni), gli stadi evolutivi rappresentano gradi crescenti di maturità psicologica e spirituale con qualità e talenti sempre più attualizzati. Il grande campo delle potenzialità La comprensione del processo organico dello sviluppo della coscienza richiede la conoscenza della totalità umana, che è ben oltre la riduttiva visione della psicologia scientifica. Come afferma Ken Wilber, il modello espanso della totalità umana proviene dalla Filosofia Perenne, che rappresenta la tradizione spirituale non-dualista presente nel cuore di tutte le religioni e tradizioni sapienziali (cristiana, induista, buddista, sufi, taoista, ebraica, platonica ). La più dotta tra le tradizioni della Filosofia Perenne è l Advaita Vedanta, che è contenuta nelle Upanisad, l ultima parte dei Veda, i più antichi testi sacri indù (il Vedanta è uno dei sei darsana o vie autorealizzative derivate dalla tradizione vedica). Gli assunti della visione spirituale non-dualista sono i seguenti:

4 Laura Boggio Gilot Coscienza Transpersonale e maturità spirituale 4 Il microcosmo o Sé individuale è identico al macrocosmo. L essere umano è una versione in miniatura della realtà universale e come questa comprende molteplici livelli: fisici, mentali e spirituali. Il cuore del Sé è puro Spirito (chiamato anche pura Coscienza o Sommo Bene), la cui caratteristica è di essere eterno, immutabile, invulnerabile, infinito e oltre ogni forma spazio-temporale. L io o personalità ordinaria è solo un riflesso del Sé totale: la vita dell io nella sua storia biografica corrisponde alla condizione simbolica del prigioniero della caverna del mito platonico. Lo scopo della vita è trascendere l io e realizzare il Sé e tutte le sue potenzialità.

5 Laura Boggio Gilot Coscienza Transpersonale e maturità spirituale 5 In questo contesto la totalità umana appare composta dei seguenti livelli tra di loro interconnessi e interrelati. Il corpo rappresenta la dimensione fisica dei sistemi organici, collegata agli istinti e alle emozioni primarie. La mente rappresenta la dimensione dell intelligenza e del pensiero logico analitico e sintetico. La mente è anche sede dei costrutti psicologici. L anima è la patria degli archetipi universali, energie transpersonali che rappresentano qualità pure allo stato potenziale, come la Volontà di bene, l Amore, la Saggezza.... Come dice anche la tradizione cristiana, l anima è il tempio di Dio: in questa vetta dell interiorità è impressa l immagine della divinità. Mentre corpo, mente e anima rappresentano dimensioni dotate di forme a diverso grado di qualità, il Sé - lo Spirito puro è inqualificato e non separato dall essenza della vita: a questo livello la vita umana partecipa di una indivisibile interezza e felicità. Il Sé nel suo cuore spirituale vive nella libertà e nell immortalità, in un oceano permanente di amore perfetto. Come afferma la tradizione, un solo Essere infinito è alla radice del nostro essere finito. La vita della personalità, del nostro io storico deriva da una fonte invisibile, trascendente e infinitamente ricca perché collegata all essenza divina dell universo. Dal punto di vista degli stati di coscienza i quattro livelli dell umana unità possiedono diversi strumenti di conoscenza o occhi che danno accesso ad analoghi livelli della realtà. Il corpo possiede gli strumenti cognitivi dei sensi organici, l occhio fisico, con cui ha accesso alle forme concrete dell universo materiale. La mente possiede gli strumenti cognitivi del pensiero analitico e sintetico, l occhio della ragione, con cui si percepiscono i concetti, i simboli, le forme astratte e sottili. L anima, come dice la tradizione meditativa è dotata di intelligenza spirituale che ha due ali: l amore e l intelletto intuitivo. L intelligenza spirituale corrisponde al terzo occhio o ajna cakra della tradizione yoga ed alla buddhi della tradizione Vedanta: una facoltà cognitiva supercosciente che ha acceso al trascendente ed ai suoi archetipi eterni del Vero, del Bello e del Buono. La percezione della realtà che si ha attraverso l occhio dell anima comprende l interrelazione tra la vita individuale e la vita universale, la percezione del sacro che sottende la totalità universale, e infine l unità tra l anima e lo Spirito universale che è la sua origine e la sua fonte. L occhio dell anima svela che la morte non esiste, che è solo un passaggio di stato di coscienza, da una condizione

6 Laura Boggio Gilot Coscienza Transpersonale e maturità spirituale 6 incarnata ad una condizione disincarnata, e che l eterna vita è in continuo movimento su una base immota che la contiene e la nutre. Oltre l occhio del corpo, della mente e dell anima c è il Sé, che include e trascende i tre occhi percependo la realtà da una prospettiva integrale o non-dualistica, oltre la separazione tra soggetto e oggetto. Il Sé è anche detto il Testimone di ogni stato di coscienza inferiore. La visione del Sé, è descritta come Illuminazione, Samadhi, Satori, Nirvana Gli stadi di sviluppo della coscienza e identità I diversi livelli dell umana unità e le molteplici potenzialità cognitive che li attraversano, rappresentano potenzialità a diverso grado di complessità, che sono integrate nell arco di uno sviluppo integrale in un continuum, che va da una coscienza corporea o subcoscienza che è prelogica e preegoica, ad una coscienza mentale o autocoscienza che è logica ed egoica, ad una coscienza spirituale transpersonale che è translogica e transegoica. L arco dello sviluppo che va dalla subcoscienza preegoica all autocoscienza egoica è definito l arco esteriore o personale, mentre l arco che va dall autocoscienza egoica alla supercoscienza transegoica è definito l arco interiore o transpersonale. Il primo comprende il viaggio dell eroe che combatte per affrontare i problemi dell esistenza, realizzando se stesso nelle proprie forze fisiche e mentali, attraverso i ruoli nel mondo. Il secondo è il viaggio del sapiente, di colui che si dedica all ascesi interna, nelle vette spirituali per collegarsi alla vita universale. Entrambi questi due archi l esteriore e l interiore appartengono ad una crescita sana: nel primo si sviluppano i ruoli nel mondo, nel secondo si sviluppa la dimensione spirituale e si afferma il proprio posto nello schema universale della realtà. Caratteristica dello sviluppo è l orientamento cosiddetto oloarchico (da olos che vuol dire intero e arche che vuol dire gerarchico), secondo cui ogni livello poggia sull inferiore che è parte integrante della sua strutturazione. Così, l arco interiore non si può realizzare se non sulla base di quello esteriore: lo sviluppo spirituale non può che racchiudere anche lo sviluppo corporeo e mentale.

7 Laura Boggio Gilot Coscienza Transpersonale e maturità spirituale 7 Nel percorso dello sviluppo integrale si maturano le linee evolutive che sono le potenzialità patrimonio dell interezza umana. Le fondamentali linee evolutive sono: quelle cognitive, affettive, motivazionali, morali e interpersonali. Nella crescita integrale la linea cognitiva va dal pensiero prelogico a quello logico, a quello translogico; la linea affettiva va dal narcisismo egocentrico all apertura dell io al tu, all amore incondizionato; la linea motivazionale va dai bisogni di sicurezza ed autoaffermazione ai bisogni di autorealizzazione, sino a quelli di autotrascendenza; la linea morale va dalla morale preconvenzionale a quella convenzionale, sino all etica universalistica; la linea delle relazioni interpersonali va dalla dipendenza all interdipendenza, all azione altruistica e di servizio. L apice delle linee evolutive corrisponde alla coscienza transpersonale e alla maturità spirituale.

8 Laura Boggio Gilot Coscienza Transpersonale e maturità spirituale 8 Il modello oloarchico dello sviluppo ci fa comprendere che le linee evolutive, sebbene possono procedere in maniera indipendente, con una crescita non coerente (per esempio la linea cognitiva può trovarsi più evoluta rispetto alla linea affettiva in uno stadio di vita), devono tuttavia nella loro crescita indipendente seguire lo stesso processo di integrazione, per cui il livello precedente è la base del successivo. Come dice Frances Vaughan, un altra esponente della psicologia transpersonale, il cammino evolutivo armonioso va dalla paura all amore, dall ignoranza alla conoscenza, dalla prigionia alla liberazione. Il raggiungimento della coscienza transpersonale e della maturità spirituale libera dall inconsapevolezza del senso dell io incapsulato nel corpo e separato dal tutto, dall insicurezza della dipendenza e svela lo scopo e il senso della vita, permettendo di riconoscere il proprio posto nello schema evolutivo dell universo. Quando la coscienza è sufficientemente espansa da rivelare che ognuno di noi è portatore di un compito evolutivo in un universo che evolve, il proprio comportamento diventa necessariamente retto, produce pace e benessere, amore e responsabilità.

9 Laura Boggio Gilot Coscienza Transpersonale e maturità spirituale 9 La meditazione nello sviluppo della coscienza Ma qual è il processo e le modalità per realizzare lo sviluppo integrale della coscienza e dell identità? Come il proprio livello di vita diventa creativo e luminoso? Ken Wilber delinea la pratica integrale come un lavoro di integrazione che opera al livello corporeo, emotivo, mentale e spirituale, attraverso tecniche che accostano le conoscenze della psicologia a quelle della tradizione meditativa. Tra le pratiche meditative emergono: 1)la pratica di autosservazione, 2) la pratica etica e di virtù. Queste hanno profonda rilevanza ai fini dei processi di trasformazione della illusorietà e della sofferenza mentale: per il loro potenziale di guarigione le pratiche meditative sono un valido supporto per ogni tipo di psicoterapia. a) La pratica di autosservazione La pratica di autosservazione consiste nell allenamento ad osservare nel qui e ora il flusso mentale delle sensazioni, emozioni e pensieri, progressivamente distaccando la coscienza dai contenuti mentali e quindi dal soggetto, oggetto e processo della percezione (questo processo di distacco è definito come disidentificazione e consente di riconoscere lo stato mentale e percettivo). Diversamente dall ordinaria consapevolezza in cui si è trascinati dal flusso del pensiero, nell autoosservazione si apprende ad osservare il pensiero come un oggetto e a riconoscere i filtri percettivi attraverso cui il soggetto sperimentatore distorce la realtà. I filtri percettivi sono formati da emozioni profonde non riconosciute e rimosse, complessi e conflitti che agiscono nell inconscio, identificazioni e meccanismi di difesa che condizionano il giudizio. Imparando ad osservare il soggetto sperimentatore e giudicante, si possono scoprire le modalità attraverso cui escludiamo gli aspetti indesiderati di noi stessi e scindiamo la personalità in frammenti. Ancora, osservando il soggetto si svelano le subpersonalità e progressivamente i processi mentali e percettivi. Approfondendo la pratica, si produce quella che è chiamata una deipnosi, che è il riconoscimento dell ordinaria inconsapevolezza e delle distorsioni in cui versa lo stato mentale considerato sano e normale. Progressivamente, si rivela l ordito di quella sofferenza

10 Laura Boggio Gilot Coscienza Transpersonale e maturità spirituale 10 e illusorietà che Maslow ha definito la psicopatologia della normalità : ovvero la sofferenza mentale non conosciuta dalla psicologia, che si riferisce all autoformazione della sofferenza nel qui ed ora, ed è causa dell agire di fattori non etici ed egoistici della mente. b) La pratica etica e di virtù. La pratica etica e di virtù è un interfaccia della pratica di consapevolezza. Nella tradizione meditativa è da notare che la pratica etica e di virtù non ha una funzione morale, non sta a significare una scelta di bene contro il male, ma è una modalità atta a trasformare fattori non etici ed egoistici che producono sofferenza e illusione e che sono dei veri e propri veleni della mente. Tra questi, fondamentalmente, l ignoranza l orgoglio, l avidità e l inerzia. Questi veleni mentali sono alla radice di emozioni dolorose di paura, ostilità, rabbia, invidia e insicurezza, che costituiscono peraltro il fondamento della patologia mentale conclamata da sintomi e la causa della distorsione dei filtri percettivi del soggetto giudicante. L osservazione attenta della mente e la pratica etica e di virtù mettono in atto un processo di profonda purificazione mentale, che contribuisce alla comprensione e alla terapia della sofferenza mentale. Nella pratica etica sono coltivate qualità della salute, che si pongono come fattori alchemici della trasformazione mentale, verso stati di chiarezza percettiva, benessere e armonia: tra queste le qualità di accettazione e benevolenza, tolleranza e capacità di perdono. Queste qualità ristrutturano stati maligni della mente come il super-io disfunzionale, e dissolvono la formazione di aspetti dolorosi della mente come il criticismo, la svalutazione e l ostilità. Concludendo, sottolineiamo che il cammino dell espansione della coscienza transpersonale e della maturità spirituale, non è solo un compito di crescita e armonizzazione di se stessi che libera dall ignoranza e dalla sofferenza, ma è la migliore premessa per contribuire al benessere e alla pace nel mondo, e il miglior dono che si possa fare alla vita. Come dice Raphael 2, Maestro della Filosofia Perenne, noi siamo in guerra gli uni contro gli altri perché siamo in guerra con noi stessi, non potremo mai stabilire l ordine e l armonia fino a quando non saranno conquistati dalla coscienza dell individuo. Chi asserisce 2. Raphael, Maestro della tradizione Yoga-Vedanta, alla cui opera è dovuta la preziosa collana dell Editrice Asram Vidya, che comprende testi della Filosofia Perenne.

11 Laura Boggio Gilot Coscienza Transpersonale e maturità spirituale 11 che l ordine e l armonia possano essere instaurati senza che prima sia realizzato nei singoli, è lungi dall aver compreso la causa determinante del conflitto umano. La condizione della coscienza di cui parla Raphael è l accordo tra la vita individuale e la vita universale, la riunificazione della persona con la sua Fonte, oltre le illusioni dell io, che porta a vivere nell abbraccio con la vita infinita. Che questo glorioso incedere verso la piena maturità spirituale possa diventare per noi tutti il naturale essere nel mondo, che dà valore e dignità alla nostra vita, mentre ci rende portatori di verità e di amore tra gli esseri umani! Su questa via, che noi tutti possiamo integrare le forze del corpo, della mente e dell anima per divenire, come auspica lo stesso Wilber, un veicolo dello Spirito, radiosamente splendenti nel mondo! Bibliografia Boggio Gilot L., Forma e sviluppo della coscienza - Psicologia Transpersonale, Edizioni Asram Vidya, Roma, Il Sé transpersonale - Psicologia e meditazione Yoga-Vedanta, Edizioni Asram Vidya, Roma Crescere oltre l io - Principi e metodi di Psicologia Transpersonale, Cittadella editrice, Assisi Raphael, La triplice via del fuoco, Editrice Asram Vidya, Il sentiero della non-dualità, Editrice Asram Vidya, Tat tvam asi - Tu sei Quello, Editrice Asram Vidya, Fuoco di ascesi, Editrice Asram Vidya, Wilber K., Lo spettro della coscienza, Edizioni Crisalide, Latina Grazia e grinta, Cittadella editrice, Assisi Integral psychology, Edizioni Shambala, USA 2000.