I MOSAICI nelle chiese Italiane da Venezia a Otranto. Anno scolastico Classe III sezione F Scientifico Insegnante Rosalba Cacciatore

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1 I MOSAICI nelle chiese Italiane da Venezia a Otranto Anno scolastico Classe III sezione F Scientifico Insegnante Rosalba Cacciatore

2 I MOSAICI nelle chiese Italiane da Venezia a Otranto

3 Mosaici Mosaici parietali RAVENNA Mausoleo di Galla Placidia prima metà del V secolo Sant Apollinare nuovo 505 d.c. Sant Apollinare in Classe IV secolo Basilica di San Vitale 532 d.c. 547 d.c.

4 A Ravenna i mosaici parietali risalgono al V-VI secolo, e coincidono con il dominio Ostrogoto in Italia. Le strutture delle volte a botte, invisibili all esterno a causa della copertura, contengono una molteplicità di mosaici. Spesso commissionati dai nobili dell epoca, in tali mosaici vengono utilizzati colori vivaci, e il Cristo è rappresentato come buon pastore. Inoltre compaiono le croci gemmate e la figura dell agnello mistico, seguito dagli apostoli, con esempi di gerarchizzazione.

5 MAUSOLEO di GALLA PLACIDIA Ravenna - prima metà del V secolo

6 Esterno Mausoleo di Galla Placidia, 450, Ravenna

7 Ricostruzione dell edificio originario

8 Il mausoleo di Galla Placidia venne edificato nella prima metà del V secolo a Ravenna per volontà di Teodosio in onore di sua figlia Galla Placidia. Originariamente era collegato alla chiesa di Santa Croce, oggi distrutta, tramite un porticato. L edificio ha una pianta riconducibile ad una croce latina. L esterno è semplice, rivestito con mattoni in laterizio, mostra la superficie esterna caratterizzata da archi ciechi. Sui quatto bracci si imposta un tiburio quadrato che nasconde, proteggendola, una cupola realizzata con tubi fittili.

9 Tubi fittili

10 Quest ultima, semplice all esterno, all interno è finemente decorata con mosaici. Esplicitazione della metafora in cui l edificio rappresenta il corpo umano all esterno, rudimentale e semplice, mentre lo spirito all interno, che risulta splendore puro.

11 Ravenna, Mausoleo di Galla Placidia, lunetta, mosaico del Buon Pastore

12 Ravenna, Mausoleo di Galla Placidia, interno, cupola centrale.

13 Ravenna, Mausoleo di Galla Placidia, interno

14 Ravenna, Mausoleo di Galla Placidia. Interno, mosaico di San Lorenzo

15 Ravenna, Mausoleo di Galla Placidia, interno, mosaico di San Lorenzo, particolare

16 L interno è decorato con mosaici di influenza romano-occidentale, benché Galla Placidia fosse un imperatrice bizantina. Il primo soggetto posto nella lunetta sopra l ingresso, rappresenta il buon pastore, Cristo, attorniato da pecore simboli dei discepoli. Il buon pastore veste una tunica regale, simbolo dell imperatore. Nella lunetta opposta troviamo il mosaico che mostra San Lorenzo, mentre si dirige verso il luogo del martirio, una graticola, recando con sé una croce ed un libro in ebraico. Il mosaico della cupola è costituito da un cielo stellato blu in cui compare una croce gemmata, iconografia di Cristo. Sui quattro spigoli compare il Tetramorfo, costituito dai simboli dei quattro evangelisti.

17 SANT APPOLINARE NUOVO 505 d.c.

18 Sant Apollinare nuovo

19 Pianta, Sant Apollinare nuovo

20 La basilica di Sant'Apollinare Nuovo si trova a Ravenna. Dedicata inizialmente al culto ariano, nel VI secolo fu consacrata a San Martino in Tours. Dal IX secolo la basilica porta l'appellativo di Nuovo che gli è stato dato per distinguerla da un altra chiesa cittadina più antica, chiamata Sant Apollinare in Veclo. La basilica conserva il più grande ciclo musivo finora conosciuto e rientra nella lista dei monumenti dichiarati dall Unesco Patrimonio dell Umanità.

21 Catino absidale eseguito nel 700 (situazione attuale), Sant Apollinare Nuovo

22 L edificio è costituito da tre navate, con un esonartece. La facciata a salienti è realizzata in laterizio. Sullo spazio porticato è posta una grande bifora in marmo, sormontata da altre due piccolissime aperture. Lateralmente a sinistra della facciata si erge un campanile in mattoni a pianta circolare. La navata centrale, larga il doppio di quelle laterali, termina con un abside semicircolare, delimitata da colonne che sorreggono archi a tutto sesto.

23 Veduta d insieme dei mosaici della navata a destra, Sant Apollinare Nuovo

26 Mosaico del Palazzo di Teodorico, Sant Apollinare Nuovo

27 Mosaico del Palazzo di Teodorico, Sant Apollinare Nuovo

28 Corteo dei santi Martiri, Sant Apollinare Nuovo

29 Particolare Palazzo di Teodorico, Sant Apollinare Nuovo

30 Cristo in trono, Sant Apollinare Nuovo

31 Particolare Cristo in trono, Sant Apollinare Nuovo

32 Mosaico della processione delle Vergini, Sant Apollinare Nuovo

33 Processione, parete sinistra, Sant Apollinare Nuovo

34 Particolare della processione dei Magi, Sant Apollinare Nuovo

35 Madonna in trono, Sant Apollinare nuovo

36 Mosaico del Porto di Classe, Sant Apollinare Nuovo

37 Il porto di classe, Sant Apollinare Nuovo

38 I mosaici della Basilica di Sant Apollinare Nuovo sono molto importanti, oltre che per l altissima qualità, anche perché mostrano l evoluzione dello stile bizantino, in quanto appartengono a periodi diversi. Ricoprono interamente le pareti della navata centrale. La decorazione si sviluppa su tre fasce sovrapposte, la prima fascia in alto è la più antica, e risale alla fine del V sec., età di Teodorico, è divisa in riquadri rettangolari in cui compaiono le Storie di Cristo. Nella seconda fascia figurano Santi e Profeti affiancati alle grandi finestre ad arco.

39 La terza fascia è più recente e risale alla prima metà del VI sec., età di Giustiniano, forma una decorazione continua senza interruzioni. In particolare a sinistra il corteo di Vergini parte dalla Città di Classe in cui è rappresentato il porto, precedono le donne i re magi, con abbigliamenti orientali, che giungono a omaggiare la Madonna Odegitria in trono. A destra, i martiri partono dal Palazzo di Teodorico, per giungere dal Cristo in trono. Tra i primi mosaici e gli ultimi trascorsero cinquant anni, quindi è possibile notare differenze stilistiche.

40 I mosaici giustinianei, con i due cortei, dei santi e delle sante, sono di gusto più orientaleggiante e più astratto, cioè più bizantini. I paesaggi non esistono più, rimangono solo pochi elementi simbolici. Le figure bidimensionali, sembrano sospese, con contorni evidenti. Tutte le forme sono geometrizzate, i gesti sono convenzionali. Non si cerca più la somiglianza con la natura, ma un immagine irreale, spirituale. Si mira a creare un effetto ritmico, tramite colori vivaci e le ricche decorazioni. Non si rappresenta la realtà, ma un mondo superiore: quello del Paradiso, dove non esiste la materia, ma solo lo spirito. E tutto è permeato dalla presenza divina.

41 SANT APOLLINARE in CLASSE IV secolo

42 Abside, Sant Apollinare in Classe, Ravenna

43 Decorazione dell arco di Trionfo

44 Decorazione del catino absidale

45 Decorazione del catino absidale, croce gemmata

46 La basilica di Sant Apollinare in Classe venne costruita contemporaneamente a quella di San Vitale nel IV secolo, si trova fuori Ravenna, in quanto Classe era il porto di Augusto. Nella forma recupera modelli della basilica romana a tre navate. Una volta gli ingressi erano nove e ciò ci fa capire la grandezza della comunità cristiana della zona. Notevole è la grandezza della navata centrale e la luminosità dei mosaici. Conserva delle reliquie di Sant Apollinare che si trovano sotto l altare. Le colonne che dividono lo spazio in tre navate sono in marmo con venature rossastre, il basamento è quello originale.

47 Il soffitto è stato rifatto. I capitelli delle colonne sono ad ali di farfalla o a foglia d acanto, mossa dal vento. I mosaici si trovano sull arco trionfale e nell abside. Una volta c erano alcuni mosaici anche lungo le navate che sono andati perduti e successivamente sono stati sostituiti da affreschi. Il mosaico dell arco di trionfo è organizzato in fasce. La prima più in alto raffigura delle nubi apocalittiche e il Tetramorfo: ogni simbolo di evangelista reca il proprio vangelo.

48 Nel centro compare il Cristo barbato e benedicente. Nella seconda fascia si trovano dodici pecore che rappresentano gli apostoli che escono dalle mura delle città di Betlemme, luogo di nascita di Cristo e Gerusalemme, luogo di morte. Nella terza fascia alcune palme alludono ai giardini del paradiso. Sotto le palme i due arcangeli Michele e Gabriele su un fondo oro reggono rispettivamente uno stendardo con su scritto, tre volte, la parola santo in Greco. Al centro del catino absidale si trova Sant Apollinare in atteggiamento di orante con accanto dodici pecore che probabilmente rappresentano dei fedeli che ascoltano. La veste del Santo è marrone con api, simbolo di eloquenza.

49 Sant Apollinare è posto in un prato di tante tonalità di verde, tra piccoli animaletti. Nel rappresentare tale prato l autore si è probabilmente ispirato alla pineta che una volta si trovava dietro la basilica. Sopra la testa del Santo è rappresentata una grande croce gemmata che simboleggia la Trasfigurazione di Cristo ai cui lati si trovano Elia e Mosè. In basso vi sono raffigurati gli apostoli Pietro, Giacomo e Giovanni, simboleggiati da pecore. Ai lati della croce si trovano i due profeti Elia e Mosè. Dietro la rappresentazione della croce si trova un messaggio segreto : sopra la croce si trova la parola pesce in greco, accanto i simboli alfa e omega. Sotto la croce ti trova la scritta salus mundi : il messaggio completo afferma Cristo figlio di Dio, salvatore, inizio e fine, salvezza del mondo.

50 Sotto il catino absidale si trovano quattro finestre. Tra le finestre compaiono quattro vescovi importanti della città fra cui Ecclesio e Orso. Anche la decorazione nell intradosso delle finestre è musiva. Ai lati dell abside si hanno altre decorazioni in mosaico. Su un lato sono rappresentati Abele con un agnello e Abramo col figlio Isacco che offrono i loro doni al re Melchisedec. Sopra Abele si vede la mano di Dio, rappresentata solo da una parte poiché il sacrificio dell agnello da parte di Abele è l unico che è stato accettato. Sull altro lato è rappresentato l imperatore Costantino IV, con i rappresentati della chiesa di Ravenna. Il mosaico ha subito numerosi restauri. Lungo una navata laterale si trovano dei sarcofagi del VI secolo in marmo.

51 Sulla superficie di questi sarcofagi si trovano numerosi simboli cristiani come il monogramma di Cristo, il pavone, l uva, alfa e omega. Lo spessore di questi sarcofagi è notevole e alcuni potevano contenere anche due corpi. Sempre lungo una navata laterale si trova una parte dell antico pavimento in marmo, decorato con figure semplici come motivi geometrici o iscrizioni dei nobili che finanziavano la costruzione delle chiese. Una volta anche le pareti erano rivestite in marmo, che è stato saccheggiato.

52 Nei mosaici pavimentali sono presenti più tecniche, tra cui quella della tarsia marmorea, in cui specialisti erano gli artisti comacini; compaiono rappresentazioni della genesi ad Otranto o semplici rappresentazioni di vita come i Giocatori di Scacchi, a Piacenza. I mosaici pavimentali talvolta hanno una funzione didattica. I più antichi con funzione laica si possono ammirare nella Villa del Casale, che trattano scene mitologiche e di caccia.

53 Mosaici Mosaici parietali RAVENNA Mausoleo di Galla Placidia prima metà del V secolo Sant Apollinare nuovo 505 d.c. Sant Apollinare in Classe IV secolo Basilica di San Vitale 532 d.c. 547 d.c. FIRENZE Battistero di San Giovanni Italia meridionale Mosaici pavimentali Mosaico della Cattedrale di Otranto

54 BASILICA di SAN VITALE 532 d.c. 547 d.c.

55 Basilica di San Vitale, Ravenna

56 Basilica di San Vitale, sezione

57 Basilica di San Vitale, pianta

58 La Basilica di San Vitale è uno dei più famosi ed importanti luoghi di culto cattolici di Ravenna, esemplare capolavoro dell arte paleocristiana e bizantina. Fondata nel 532 e consacrata dal vescovo Massimiano nel 547. L edificio è a pianta ottagonale. Esso è formato da un corpo interno che contiene la cupola, e da un corpo esterno che si conclude con due ambienti scircolari, l ambulacro e il matroneo. La cupola è costituita da tanti filari di tubi fittili incastrati l uno nell altro in modo da realizzare una struttura robusta ma leggera. La muratura è in mattoni a vista. Le pareti sono rafforzate da lesene che salgono fino al tetto e da robusti pilastri angolari che terminano con un piccolo timpano triangolare.

59 Si accede all interno attraverso due ingressi: uno in asse con il presbiterio, seguito dall abside e l altro, posto sul lato contiguo al primo. Chi entra attraverso l ingresso di fronte all abside percepisce l edificio come pianta longitudinale, chi entra dall altro percepisce l edificio come pianta centripeta.

60 Basilica di San Vitale, veduta della cupola

64 Basilica di San Vitale, veduta dell abside e del presbiterio

65 Sull estradosso dell arco absidale due angeli in volo reggono un clipeo cristologico solare ed ai lati compaiono Gerusalemme e Betlemme celesti. Sul catino è presente il Cristo Pantocrator. Nell intradosso dell arco alcune cornucopie intrecciate culminano in un altro clipeo cristologico. Sulla volta a crociera del presbiterio quattro angeli sostengono un clipeo con l Agnello Divino. Nell intradosso dell arco trionfale si trovano clipei con Cristo e gli Apostoli. Ai lati del presbiterio si aprono due coppie di trifore, su ciascuna delle quali vi è una lunetta che ospita mosaici con i sacrifici di Abele e Melchisedec a destra e una scena in due tempi che rappresenta l Ospitalità di Abramo ai tre angeli e il Sacrificio di Isacco, a sinistra.

66 Le lunette sono sormontate ciascuna da una rappresentazione di due angeli in volo che reggono un clipeo con il Monogramma cristologico e nei pennacchi esterni alle lunette sono le immagini di Geremia e Mosè, a destra, Mosè che custodisce il gregge di Ietro e Mosè che si appresta a togliersi i calzari prima di entrare nel Roveto Ardente; Isaia e Mosè, a destra, e Mosè che sale sul Monte Sinai per ricevere le Tavole della Legge. Nell ordine superiore si apre da ciascun lato una nuova trifora più stretta, con i simboli degli Evangelisti.

67 Decorazione musiva della volta del presbiterio

68 La decorazione musiva della volta del presbiterio è divisa in quattro settori o vele da festoni di foglie e frutti che confluiscono al centro dove spicca, bianco, l Agnello Divino su un fondo stellato. Le quattro vele sono occupate da tralci di acanto che partono da un cespo al centro della base e, con volute sempre più strette, giungono fino alle braccia alzate dell angelo situato al vertice di ogni vela.

69 Mosaico del catino absidale

70 Nel semicatino dell abside è raffigurata la scena della Teofania in forma sensibile. Al centro campeggia un giovane imberbe redentore vestito di porpora, siede su un globo azzurro tra due arcangeli. Cristo regge nella mano sinistra il rotolo dei sette sigilli e con la destra porge una corona all avanzante Vitale che indossa una clamide militare molto ornata. A destra è raffigurato il vescovo Ecclesio, fondatore della Basilica, che presenta il modello della costruzione.

71 Ospitalità di Abramo ai tre angeli e il Sacrificio di Isacco

72 Sulla parete sinistra è rappresentato l episodio biblico che ricorda la storia di Abramo e del figlio Isacco. A sinistra la capanna dalla cui porta si affaccia la moglie Sara. Abramo offre un vassoio di cibo ai messaggeri divini venuti ad annunciare al Patriarca la nascita di un figlio. A destra, Abramo porta il figlio Isacco sulla montagna pronto a sacrificarlo con la spada. E Dio, che voleva solo mettere alla prova l obbedienza di Abramo, impedisce che il sacrificio si compia: la sua mano esce dalle nuvole del fondo per trattenere quella del Patriarca.

73 Giustiniano e il suo seguito

74 Nella parete sinistra dell abside si staglia un pannello raffigurante l imperatore Giustiniano con il seguito. A destra vi sono i nobili suoi consiglieri e soldati, mentre a sinistra si trova il vescovo Massimiano, l unico personaggio il cui nome è sullo sfondo, e i rappresentanti del clero. L imperatore spicca per la ricchezza della veste di porpora e porta del pane. La scena è vivacizzata dai colori delle vesti dei soldati a sinistra. Alla sinistra di Giustiniano si nota la figura di Massimiano che tiene una croce gemmata con la mano destra. La rappresentazione è bidimensionale e l imperatore è rappresentato fedelmente, al contrario del seguito che perde di individualità.

75 Sacrifici di Abele e Melchisedec

76 Sulla parete destra nella lunetta si ripropone un altro episodio biblico in due scene sacre che riprendono il tema dell offerta. A sinistra Abele vestito da pastore con manto rosso, esce da una capanna e offre un agnellino di fronte ad un altare coperto da un drappo bianco con bordo ricamato, sul quale sono due pani e un calice ansato, contenente vino. A destra, Melchisedec offre un pane. La mano di Dio esce dalle nuvole come per accettare le offerte.

77 Teodora e la sua corte

78 Nella parete destra dell abside è rappresentata l imperatrice Teodora e la sua corte. Essa reca un calice d oro tempestato di gemme con il vino per la celebrazione della Messa. A sinistra c è una colonnetta sormontata da una coppa che emana un getto d acqua, simbolo del battesimo e quindi della purificazione. Il corteo è preceduto da due dignitari ed è formato da dame che seguono Teodora. L imperatrice è ricoperta da un manto di porpora che nella parte inferiore reca un ricamo d oro raffigurante i Re Magi che portano doni. Come per il mosaico di Giustiniano, anche questo è bidimensionale e Teodora è rappresentata fedelmente, mentre la sua corte perde di individualità.

79 Particolare dei capitelli

82 Sui capitelli della chiesa compaiono i pulvini, forme costituite da piramidi tronche capovolte che si interpongono rispetto all imposta dell arco, di derivazione orientale che slanciano l arco. Le quattro facce sono decorate da un nastro di foglie, ramoscelli e fiori che, attorcigliandosi in regolari volute, finiscono per chiudere cinque circonferenze disposte in modo da formare una croce. I capitelli hanno il gradevole aspetto di merletti di pietra : opere nelle quali un paziente lavoro di scalpello e di trapano ha saputo sottrarre alla materia la sua naturale pesantezza.