Preghiera. Si alzò e andò in fretta (Lc 1, 39-56)

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1 Preghiera Si alzò e andò in fretta (Lc 1, 39-56) In quei giorni Maria si alzò e andò in fretta nella regione montuosa, in una città di Giuda, ed entrò in casa di Zaccaria e salutò Elisabetta. Appena Elisabetta udì il saluto di Maria, il bambino le balzò nel grembo; ed Elisabetta fu piena di Spirito Santo, e ad alta voce esclamò: «Benedetta sei tu fra le donne, e benedetto è il frutto del tuo seno! Come mai mi è dato che la madre del mio Signore venga da me? Poiché ecco, non appena la voce del tuo saluto mi è giunta agli orecchi, per la gioia il bambino mi è balzato nel grembo. Beata è colei che ha creduto che quanto le è stato detto da parte del Signore avrà compimento». E Maria disse: L'anima mia magnifica il Signore * e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore, perché ha guardato l'umiltà della sua serva. * D'ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata. Grandi cose ha fatto in me l'onnipotente * e Santo è il suo nome: di generazione in generazione la sua misericordia * si stende su quelli che lo temono. Ha spiegato la potenza del suo braccio, * ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore; ha rovesciato i potenti dai troni, * ha innalzato gli umili; ha ricolmato di beni gli affamati, * ha rimandato i ricchi a mani vuote. Ha soccorso Israele, suo servo, * ricordandosi della sua misericordia, come aveva promesso ai nostri padri, * ad Abramo e alla sua discendenza, per sempre. Padre nostro

2 Aderire ci sta a cuore Aderire è il verbo "dabaq" nell'antico testamento (lo si usa per indicare le esperienze umane che richiedono intimità profonda, contatto fisico, passione, dedizione, legami forti e vitali) Il Si all' # Azionecattolica, una realtà fatta prima di tutto di legami, di cose buone, come il cibo che si prepara in casa, e che vuoi condividere perché ti ha aiutato a crescere e le cose belle vanno sempre condivise. per rilanciarsi L 8 dicembre, inoltre, rappresenta per tutta l associazione l occasione per fare un piccolo punto sul cammino intrapreso, per capire insieme come rendere l Ac sempre più popolare e innovativa, sempre più capace di coinvolgere persone di ogni età, ragazzi, giovani e adulti, in un esperienza di Chiesa gioiosa, credibile, intensa, capace di accogliere e farsi carico della vita di ciascuno, a partire da coloro che più degli altri devono fare i conti con le fatiche del vivere (Matteo Truffelli).

3 Un compito dopo Firenze Nel Convegno ecclesiale il Papa ha rivolto l invito alla Chiesa italiana a farci costruttori di una Chiesa sinodale. Un modo di pensare e di vivere la Chiesa come Popolo di Dio che cammina insieme di cui l essere associazione vuole proprio essere una traduzione esemplare. E che dal Concilio in poi abbiamo cercato di vivere anche attraverso la scelta democratica, che caratterizza lo statuto adottato nel 69. Una scelta che non si esaurisce in un metodo per individuare i responsabili dell associazione, ma costituisce la condizione perché il nostro ritrovarsi insieme offra a tutti gli aderenti la possibilità di essere protagonisti e responsabili, in associazione, nella comunità, nella Chiesa. Non un surplus di strutture e procedure, ma lo sforzo di dare alla sinodalità una forma concreta.

4 Valorizziamo lo stile associativo verso una chiesa sinodale 1. Il tempo supera lo spazio «Il tempo, considerato in senso ampio, fa riferimento alla pienezza come espressione dell orizzonte che ci si apre dinanzi, e il momento è espressione del limite che si vive in uno spazio circoscritto» (EG 222) «Dare priorità allo spazio porta a diventar matti per risolvere tutto nel momento presente, per tentare di prendere possesso di tutti gli spazi di potere e di autoaffermazione. Significa cristallizzare i processi e pretendere di fermarli; Dare priorità al tempo significa occuparsi di iniziare processi più che di possedere spazi. Il tempo ordina gli spazi, li illumina e li trasforma in anelli di una catena in costante crescita, senza retromarce. Si tratta di privilegiare le azioni che generano nuovi dinamismi nella società e coinvolgono altre persone e gruppi che le porteranno avanti, finché fruttifichino in importanti avvenimenti storici.» (EG 223). «La parabola del grano e della zizzania (cfr Mt 13, 24-30) descrive un aspetto importante dell evangelizzazione, che consiste nel mostrare come il nemico può occupare lo spazio del Regno e causare danno con la zizzania, ma è vinto dalla bontà del grano che si manifesta con il tempo» (EG 225). Documento Assembleare «In questa logica siamo invitati a comprometterci nelle questioni del nostro tempo, ad accogliere ed abitare la complessità di questa epoca, senza sfuggirla o demonizzarla. Da laici di AC desideriamo vivere in modo corresponsabile questo momento storico e farcene carico mettendo a servizio la capacità di tessere legami buoni e lo stile di prossimità, quel sentirsi Amici di tutti, come diceva Bachelet» «Accompagnare perché rimanda alla dimensione della gratuità: chi sceglie, infatti, di accompagnare qualcuno lo fa perché vuole il suo bene, per assicurarsi che compia un percorso, per aiutarlo a raggiungere una meta o,magari, raggiungerla insieme». (Seconda Parte) 2. L'unità prevale sul conflitto «Il conflitto non può essere ignorato o dissimulato. Dev essere accettato» (EG 226) «Di fronte al conflitto, alcuni semplicemente lo guardano e vanno avanti come se nulla fosse, se ne lavano le mani per poter continuare con la loro vita. Altri entrano nel conflitto in modo tale che ne rimangono prigionieri, perdono l orizzonte, proiettano sulle istituzioni le proprie confusioni e

5 insoddisfazioni e così l unità diventa impossibile. Vi è però un terzo modo, il più adeguato, di porsi di fronte al conflitto. È accettare di sopportare il conflitto, risolverlo e trasformarlo in un anello di collegamento di un nuovo processo. «Beati gli operatori di pace» (Mt 5,9)» (EG 227). Documento assembleare «Accogliere perché Dio stesso è apertura e accoglienza, non solo verso chi è diverso o lontano da noi, ma anche verso chi ci è accanto e ci assomiglia di più ma con il quale, nonostante questo, abbiamo sempre di più difficoltà a rapportarci e conviverci» (Seconda Parte) 3. La realtà è più importante rispetto all'idea «La realtà semplicemente è, l idea si elabora. Tra le due si deve instaurare un dialogo costante, evitando che l idea finisca per separarsi dalla realtà [...] la realtà è superiore all idea. Questo implica di evitare diverse forme di occultamento della realtà: i purismi angelicati, i totalitarismi del relativo, i nominalismi dichiarazionisti, i progetti più formali che reali, i fondamentalismi antistorici, gli eticismi senza bontà, gli intellettualismi senza saggezza» (EG 232). «La realtà è superiore all idea. Questo criterio è legato all incarnazione della Parola e alla sua messa in pratica: «In questo potete riconoscere lo Spirito di Dio: ogni spirito che riconosce Gesù Cristo venuto nella carne, è da Dio» (1 Gv 4,2). Il criterio di realtà, di una Parola già incarnata e che sempre cerca di incarnarsi, è essenziale all evangelizzazione. Ci porta, da un lato, a valorizzare la storia della Chiesa come storia di salvezza, a fare memoria dei nostri santi che hanno inculturato il Vangelo nella vita dei nostri popoli, a raccogliere la ricca tradizione bimillenaria della Chiesa, senza pretendere di elaborare un pensiero disgiunto da questo tesoro, come se volessimo inventare il Vangelo. Dall altro lato, questo criterio ci spinge a mettere in pratica la Parola, a realizzare opere di giustizia e carità nelle quali tale Parola sia feconda» (EG 233) Documento assembleare: «Uscire fuori da se stessi per andare verso le periferie dell esistenza, fuori dalle proprie logiche, dalle solite idee, dalle comode parole usate (anche nell ambito della comunicazione e delle diverse modalità con cui si esplica). Andare incontro all altro mossi dalla carità e dallo spirito evangelico, senza schemi ne preconcetti, amando l altro per quello che è: un irripetibile dono di Dio alla nostra vita» «I giovani e gli adulti, attraverso l esperienza del discernimento personale e comunitario e mediante una regola di vita spirituale, sono chiamati a vivere e a riscoprire ogni giorno la bellezza e la novità dell incontro con il Signore» Alzare lo sguardo per andare oltre noi stessi!

6 4. Il tutto è superiore alla parte «Il tutto è più della parte, ed è anche più della loro semplice somma. Dunque, non si dev essere troppo ossessionati da questioni limitate e particolari. Bisogna sempre allargare lo sguardo per riconoscere un bene più grande che porterà benefici a tutti noi. Però occorre farlo senza evadere, senza sradicamenti. È necessario affondare le radici nella terra fertile e nella storia del proprio luogo, che è un dono di Dio. Si lavora nel piccolo, con ciò che è vicino, però con una prospettiva più ampia. Allo stesso modo, una persona che conserva la sua personale peculiarità e non nasconde la sua identità, quando si integra cordialmente in una comunità, non si annulla ma riceve sempre nuovi stimoli per il proprio sviluppo. Non è né la sfera globale che annulla, né la parzialità isolata che rende sterili» (EG. 235). «Il modello è il poliedro, che riflette la confluenza di tutte le parzialità che in esso mantengono la loro originalità. Sia l azione pastorale sia l azione politica cercano di raccogliere in tale poliedro il meglio di ciascuno» (EG. 236). Documento assembleare «Vogliamo prendere coscienza dei nostri limiti e delle nostre ricchezze: alcune realtà parrocchiali faticano a riconoscere la propria identità, altre sono incomplete. Pensiamo che valorizzare la dimensione unitaria e quella associativa sia elemento fondamentale per meglio servire al meglio la Chiesa. Al tempo stesso vogliamo confermare lo stile che ci contraddistingue nella vita e che caratterizza i nostri percorsi formativi: quello del dialogo, della gioia e della speranza».