30/01/2010. Parrocchia "Maria Ss. Assunta" - BICCARI

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Lucia Barbieri
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2 Alcuni (s. Girolamo) insistono molto sulla lettura simbolica dei miracoli, preoccupati dell attualizzazione: OGGI Cieco = chi non conosce Cristo Guarigione = dono della fede Altri (s. Gv. Crisostomo) insistono sulla lettura storica. Il miracolo rimane un fatto del passato, storicamente accaduto. L unica attualizzazione è di tipo morale (imitazione nella preghiera, compassione ).

3 Storico: nucleo originario più semplice, molto vicino a quello di Luca Aggiunte: c è stata una serie di aggiunte successive (marciane o premarciane) Simbolismo: i miracoli sono segni : rivelano la venuta del Regno, l identità di Gesù e la salvezza che Egli dona all uomo. Redazione: sono inseriti in una tematica che l evangelista ha presente fin dall inizio del suo Vangelo (discepolato, Regno, Signore )

4 Il miracolo è un PONTE : Da una parte conclude il cammino verso Gerusalemme (8,27 10,52) = croce e discepolato. Questo cammino è ostacolato dalla cecità umana (cfr. reazione agli annunzi della passione) Dall altra parte apre l ingresso in Gerusalemme In questo contesto il cieco assume una valenza simbolica, come pure il cieco di Betsaida (8,22-26)

5 CIECO DI BETSAIDA (8,22-26) Conclude la prima parte del Vangelo di Marco e viene prima della confessione di Pietro. Gesù tocca due volte gli occhi del cieco e questo sembra corrispondere alle due risposte, quella imperfetta della gente e quella più perfetta di Pietro. Al cieco di Betsaida viene ingiunto il segreto, come in tutti i miracoli della prima parte.

6 Cieco di Gerico (Mc.10,46-52) Guarigione completa ed istantanea (in vista del cammino verso la croce) Non c è il segreto (anzi: titolo gridato due volte): viene rimproverato dalle gente, non da Gesù. Quando ci si avvicina alla croce il segreto viene a cadere.

7 Materialmente è uguale: situato al termine del cammino, prima di entrare in Gerusalemme E assente la valenza simbolica di Marco: Non ha l incomprensione dei discepoli (cfr. Mc. 9,10; 9,30-32; 10,32) Ha una trasparenza ecclesiale, comune a tutti gli altri miracoli: Gesù è il KYRIOS presente nella comunità, che ha compassione per coloro che Lo invocano.

8 Il cieco di Gerico non segna la conclusione del cammino che, tra l altro, non è contrassegnato dalla cecità dei discepoli. Cade la valenza simbolica di Marco ed è attenuata di molto la trasparenza ecclesiale di Matteo In Luca è uno dei tanti miracoli attraverso cui Gesù manifesta l irruzione del Regno, liberando l uomo dal peccato e da tutte le sue conseguenze. Non c è un particolare simbolismo.

9 IN MARCO Ha una struttura diversa dagli altri miracoli Il miracolato ha un nome (unico oltre a Giairo) Vengono narrati dettagliatamente più gli sforzi per arrivare a Gesù, che non l incontro stesso. Mancano il gesto e la parola con i quali Gesù opera la guarigione.

10 In Matteo Presenta omissioni e aggiunte rispetto a Marco SCOPO: mettere in risalto il dialogo della fede In Luca Struttura simile a quella degli altri miracoli: situazione dell infermo incontro con Gesù richiesta parola che opera la guarigione constatazione di avvenuta guarigione lode a Dio.

11 Marco 10 v. 46: E Arrivano a Gerico. E mentre Gesù partiva da Gerico Matteo 20 v. 29: Mentre essi uscivano da Gerico, Luca 18 v. 35: Ora avvenne che, quando egli fu vicino a Gerico MARCO: e arrivano a Gerico. raccordo narrativo, per sottolineare che si tratta di una nuova tappa nel cammino verso Gerusalemme LUCA: fu vicino a Gerico. L episodio avviene nell entrare in Gerico e questo: 1. Per far posto all episodio di Zaccheo ambientato a Gerico 2. O si riferisce alla Gerico nuova

12 MARCO v. 46 b: insieme ai suoi discepoli e a molta folla. MATTEO v. 29 b: una gran folla lo seguì. LUCA ************** MARCO: Folla: menzionata perché avrà un ruolo notevole Discepoli: menzionati perché in Mc sono sempre con Gesù (discepolato) MATTEO: Folla: menzionata per il ruolo che avrà Discepoli: Mt non sviluppa il discepolato. Li omette perché non fanno niente LUCA: Folla: inserita nel racconto, non cammina con Gesù

13 MARCO v. 46: il figlio di Timèo, Bartimèo, sedeva lungo la strada a mendicare. MATTEO v. 30a: ed ecco due ciechi seduti lungo la via LUCA v. 35 b: un cieco sedeva lungo la via, mendicando MARCO: Timeo: rapporto personale, individuale. Sedeva: immobilizzato dalla cecità ai margini della strada MATTEO: Due ciechi: simboleggia la sua comunità, raffigurando ebrei e pagani. Lungo la via: per Mt significa non essere ancora arrivati alla verità, benché ci si sia avvicinati mediante la Legge o la ragione. LUCA: Lungo la via e mendicando: indicano solo situazioni di bisogno.

14 MARCO v. 47 a: Sentendo che era Gesù Nazareno, cominciò a gridare MATTEO v. 30 b: udendo che passava Gesù, gridarono, dicendo LUCA v. 36: udendo passare la folla, domandava che fosse questo MARCO: in Marco ha una valenza simbolica rispetto a Mt e Lc Sente e grida: il cieco è ormai capace di udire e parlare (cfr. 7,31: sordomuto). Può arrivare alla fede perché la fede nasce dall ascolto LUCA: Luca rende più scorrevole e chiaro lo svolgimento.

15 MARCO v. 47 b: Figlio di Davide, Gesù, abbi pietà di me MATTEO v. 30 b: Signore, abbi pietà di noi, figlio di David LUCA v. 38: Gesù, Figlio di David, abbi pietà di me MARCO e LUCA: Gesù: è il nome di Dio tra gli uomini. Chiamare per nome una persona significa conoscerla e amarla. Figlio di David: per tutti Gesù è il Messia MATTEO: Signore: per Matteo Gesù è il risorto. Lo presenta nel suo aspetto maestoso e divino Abbi pietà di me: la misericordia è l essenza di Dio. E la preghiera fondamentale del cristiano perché preghiera umile. Ecco perché Marco la fa ripetere tre volte

16 V. 48: lo rimproveravano : il rimprovero è dovuto alla messianicità 1. Messianicità da non divulgare 2. Messianicità ignorata Gridava più forte: è il modo giusto per reagire alla tentazione di tacere, agli ostacoli, alle difficoltà Fermatosi: il Signore non può non fermarsi davanti a questo grido Chiamatelo: è Gesù che chiama, ma attraverso gli altri Lo chiamarono: Gli apostoli, veri ciechi, hanno l incarico di chiamarlo. Verità consolante: la chiamata del Signore opera efficacemente al di là delle qualità personali dell apostolo.

17 v. 50: gettato via il mantello : il mantello è tutto per il mendicante. Per seguire Gesù bisogna essere pronti a gettare ogni sicurezza (cfr. Mc. 10,17-22: il giovane ricco) v. 50: balzò in piedi e venne da Gesù : Per poter andare da Gesù è necessario spogliarsi di tutto ciò che può appesantire.

18 Che cosa vuoi che io faccia per te? Domanda importante: non basta la fede, ci vuole la fede orante che mette in comunione. E la stessa domanda rivolta ai figli di Zebedeo (in Mt alla mamma). Solo se sono cieco e so di esserlo so che cosa voglio e glielo chiedo

19 Mc. 51 b: Rabbunì, che io riabbia la vista Mt. 33 b: Signore, che si aprano i nostri occhi. Lc. 41 b: Signore, che io acquisti la vista MARCO: Gesù è il maestro MATTEO: Gesù è il Signore, il risorto LUCA: crea un crescendo Gente: Gesù Nazareno Cieco: Figlio di Davide Cieco: Signore

20 Marco v. 52 a: Va, la tua fede ti ha salvato Matteo v. 34 a: Gesù, mosso a compassione, toccò i loro occhi Luca v. 42 a: Acquista la vista! La tua fede ti ha salvato. MARCO: Per Marco la fede che salva è vedere Cristo. MATTEO: manca l espressione sulla fede. A Matteo fa difficoltà che la salvezza venga collegata a una fede senza le opere. Compassione: unica reazione umana di Gesù in Matteo LUCA: non ha motivazioni teologiche per omettere la frase. Luca ripete tre volte l espressione riacquistare la vista per sottolineare entrambe le connessioni 1. Invocazione ed esaudimento 2. Parola di Gesù ed effetto

21 Marco v. 52 b: lo seguiva lungo la strada Matteo v. 34 b: e lo seguirono MARCO: lettura simbolica lo seguiva: tema della sequela, una sequela continua (usa l imperfetto) lungo la via: la sequela è quella di Cristo, è la via della croce MATTEO: lo seguirono: usa l aoristo. Ha un significato più storico che simbolico.

22 v. 43 b: lo seguiva glorificando Dio. E tutto il popolo, vedendo ciò, diede lode a Dio. Luca omette lungo la via ; aggiunge invece: glorificando Dio diede lode a Dio. 1. Il seguire non è, come per Marco, il culmine dell episodio. 2. Il seguire è finalizzato alla gloria di Dio, tema tipico dei racconti di miracoli in Luca

23 Cosa vuoi che io faccia per te? E la domanda che a questo punto il Vangelo fa a ciascuno di noi, che si ritrova cieco, seduto lungo la strada. E noi siamo chiamati a fare nostra la risposta: Gesù, abbi pietà di me. Che io veda. Dove non avviene questa identificazione col cieco che guarisce, c è quella con il fico che scopre la sua sterilità (11,12-20). Dal cieco di Gerico viene fuori il concetto di fede: 1. È orecchi per ascoltare 2. Bocca per gridare 3. Piedi per accorrere a Lui 4. Mani per gettare il mantello 5. Occhi per vederlo e seguirlo

24 1. Il suo principio è la miseria riconosciuta 2.Il suo mezzo è l invocazione della misericordia 3.Il suo compimento è l illuminazione che fa vedere il Signore

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