IL CANNOCCHIALE DELLO STORICO MITI E IDEOLOGIE

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1 IL CANNOCCHIALE DELLO STORICO MITI E IDEOLOGIE 34

2 Direttore Achille OLIVIERI Università degli Studi di Padova Comitato scientifico Francesco BERETTA Centre national de la recherche scientifique Paula C. CLARKE McGill University Corinne LUCAS FIORATO Université de la Sorbonne Nouvelle Paris 3 Jean Claude MARGOLIN Université François Rabelais de Tours François ROUDAUT Université Paul Valéry Montpellier 3 Jacques REVEL École des Hautes Études en Sciences Sociales Mario ROSA Scuola Normale Superiore di Pisa Sandra SECCHI OLIVIERI Università degli Studi di Padova Marie VIALLON Université Jean Moulin Lyon 3 Coordinatore editoriale Daniele SANTARELLI Università degli Studi della Campania Luigi Vanvitelli

3 IL CANNOCCHIALE DELLO STORICO MITI E IDEOLOGIE La collana trae la sua genesi da una lettura di Galileo: la scoperta di una forma nuova di sapienza. I temi sviluppati riguardano: l influenza di Erasmo nella cultura europea dal Cinquecento al Settecento; il ruolo di Montaigne e del Sarpi; lo studio delle strutture e delle congiunture economiche e sociali; l influenza di Galileo nella cultura del Novecento. Le metamorfosi della mentalità pertanto accompagnano le ricerche dello storico sperimentale.

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5 Eretici, dissidenti, inquisitori Per un dizionario storico mediterraneo Volume 1 a cura di Luca Al Sabbagh Daniele Santarelli Domizia Weber Prefazione di Luigi Mascilli Migliorini Postfazione di Achille Olivieri Con la collaborazione di Sonia Isidori Cristiano Rocchio Contributi di Luca Al Sabbagh, Giuliana Ancona, Elise Boillet, Marco Bolzonella Michele Camaioni, Alessandra Celati, Veronica Copello Gian Luca D Errico, Rachele Fassanelli, Diletta Gamberini Federica Greco, Isabel Harvey, Sonia Isidori, Martino Laurenti Rosa Lupoli, Giovanna Paolin, Miles Pattenden, Luca Piantoni Gianna Pinotti, Blythe Alice Raviola, Cristiano Rocchio Daniele Santarelli, Elisabetta Simonetta, Cécile Terreaux Scotto Marie Viallon, Dario Visintin, Vincenzo Vozza, Domizia Weber

6 Copyright MMXVI Aracne editrice int.le S.r.l. via Quarto Negroni, Ariccia (RM) (06) ISBN I diritti di traduzione, di memorizzazione elettronica, di riproduzione e di adattamento anche parziale, con qualsiasi mezzo, sono riservati per tutti i Paesi. Non sono assolutamente consentite le fotocopie senza il permesso scritto dell Editore. I edizione: dicembre 2016

7 Per Achille Olivieri

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9 Indice 13 Prefazione Luigi Mascilli Migliorini 15 Introduzione. Genesi, crescita e prospettive di un progetto collaborativo Daniele Santarelli Parte I La crisi politico-religiosa del Cinquecento: antecedenti, sviluppi e quadri d insieme 25 Girolamo Savonarola : politique et religion Cécile Terreaux-Scotto 33 Erasmo da Rotterdam. L umanista sperimentale Cristiano Rocchio, Daniele Santarelli 47 Carlo V, un «imperatore eretico»? Daniele Santarelli 59 Lutero e luteranesimo nel mondo mediterraneo Daniele Santarelli, Vincenzo Vozza 77 Il Beneficio di Cristo: il «dolce libriccino» degli «spirituali» italiani Vincenzo Vozza 87 Riforma protestante ed eresie nella Repubblica di Venezia del Cinquecento Daniele Santarelli 7

10 8 Indice 105 Eresia e Inquisizione in Terra di Lavoro: gli eretici capuani e la loro persecuzione Daniele Santarelli 111 Il Concilio di Trento tra riforma e repressione Luca Al Sabbagh, Daniele Santarelli Parte II Umanisti, riformatori e intransigenti nel Cinquecento italiano 127 Bernardino Ochino, da riformatore cappuccino a eretico di tutte le Chiese Michele Camaioni 139 Vittoria Colonna: alla ricerca di una fede autentica Veronica Copello 145 Michelangelo Buonarroti, teurgo d amore Gianna Pinotti 161 Benvenuto Cellini: inquietudini religiose di un turbolento artista-scrittore Diletta Gamberini 165 Ortensio Lando, l eterodossia ambigua del paradosso Federica Greco 171 Lodovico Domenichi: un traduttore e curatore di opere eretiche Federica Greco 177 Pellegrino degli Erri, un umanista modenese tra eresia e azione inquisitoriale Elise Boillet 183 Paolo IV, il cammino dell intransigenza Daniele Santarelli

11 Indice The Carafa Trial ( ) Miles Pattenden 195 The Accolti conspiracy (1564) Miles Pattenden 197 Giovanni Domenico Roncali: tra cultura ed eresia nelle Venezie del Cinquecento Marco Bolzonella 205 Luigi Groto, il Cieco d Adria: letteratura ed eresia Rachele Fassanelli 219 Filippo Mocenigo: un vescovo del Concilio davanti all Inquisizione Vincenzo Vozza 227 Lucrezia Gonzaga: un eretica madonna frattegiana Elisabetta Simonetta 231 Girolamo Donzellini: medico ed eretico Alessandra Celati 239 Giovanni Botero: teorico della ragion di Stato ed esploratore virtuale del mondo moderno Blythe Alice Raviola Parte III Inquisitori, esorcisti, indemoniati, streghe e cultura popolare tra Cinquecento e Seicento 247 La caccia alle streghe di Triora ( ) Daniele Santarelli, Domizia Weber 251 La caccia alle streghe di Bitonto ( ) Daniele Santarelli, Domizia Weber

12 10 Indice 253 I benandanti tra cultura popolare e repressione Daniele Santarelli, Domizia Weber 259 Domenico Scandella, contadino e mugnaio eretico Daniele Santarelli 263 Girolamo Asteo. Un inquisitore inquisito Giuliana Ancona 267 Giulio Missini. Attivismo e conformismo alla metà del Seicento Dario Visintin 271 Arcangelo Calbetti: un inquisitore manager a Modena nel primo Seicento Rosa Lupoli 277 Ginevra Gamberini: l innocente sortilega Gian Luca D Errico 283 Virginia de Medici tra politica ed esorcismi Luca Al Sabbagh, Daniele Santarelli, Domizia Weber 287 Laura d Este: la duchessa affatturata Luca Al Sabbagh 291 Geminiano Mazzoni: esorcismo e sessualità Sonia Isidori, Daniele Santarelli, Domizia Weber 293 Maddalena Serchia: lo stereotipo della strega Domizia Weber Parte IV Resistenze e dinamiche interne al cattolicesimo del Seicento 299 Fulgenzio Manfredi, un teologo minore dell Interdetto Marie Viallon

13 Indice Pietro Campori, il vescovo e cardinale che sfiorò il papato Luca Al Sabbagh 307 Ferrante Pallavicino, un letterato dissidente Luca Piantoni 325 Il Sacro Macello della Valtellina (1620) Martino Laurenti 341 Le Pasque piemontesi (1655) Martino Laurenti 353 Jean Léger: pastore resistente e storico valdese Martino Laurenti 363 Vincenzo Paravicino: l esilio attivo di un pastore riformato Martino Laurenti 367 Ascanio Allione, radicale e visionario Martino Laurenti 371 Suor Arcangela Tarabotti : femme de lettres mondaine prisonnière de la clôture tridentine Isabel Harvey 383 Marta Fiascaris: un sogno impossibile Giovanna Paolin 389 Postfazione. Il Rinascimento e il Mediterraneo Achille Olivieri

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15 Prefazione Luigi Mascilli Migliorini * In questi giorni di autunno 2016, nella cattedrale di Lund in Svezia, si è levata la preghiera comune di cristiani che cinque secoli hanno tenuto distanti e assai spesso ferocemente contrapposti. La leggera anticipazione dei tempi ha permesso che il gesto di concordia si sottraesse alla cadenza pienamente cinquecentenaria, e dunque, alle inevitabili memorie identitarie che quella circostanza è destinata a porre in primo piano. Questa anticipazione ha, tuttavia, permesso che i suoi autorevoli protagonisti trovassero il tempo e l occasione di indicare quale debba essere, a loro giudizio, il segno sotto il quale dovrà, tra qualche mese, essere posto l anniversario della Riforma, il significato profondo e l insegnamento che da essa si vuole trarre. La ricerca storica, nella sua insopprimibile autonomia, ma anche in quel rapporto stretto tra ragioni del presente e ragioni del passato che ne costituisce il principale motivo di legittimità, non potrà non avvertire il senso di quanto sta accadendo e delle attese e delle responsabilità che su di essa si caricano nel momento in cui l occasione cinquecentenaria impone non solo un ravvivarsi di studi, ma anche una riflessione critica ampia e fruttuosa. Queste attese e queste responsabilità si iscrivono, peraltro, in un contesto che è poi il contesto che dà all incontro di Lund un valore ancor più ampio e impegnativo di quanto esso da solo già non possegga particolarmente delicato. Le crisi drammatiche del nostro presente segnalano, particolarmente nello spazio a noi così vicino del Mediterraneo, un ritorno alle religioni che si offre come tante volte nella storia con una inquieta duplicità. Da un lato le religioni tornano oggi ad essere «guerre di religioni», conflitti violenti che l appello alla fede rende, per tutti gli attori, carnefici e vittime per così dire, irriducibili. Per un altro lato, le religioni sembrano in grado di sviluppare nella crisi evidente della secolarizzazione forme di umanesimo antiche e nuove al tempo stesso, di fornire chiavi di coabitazione reciproca * Università degli Studi di Napoli «L Orientale». 13

16 14 Prefazione tra diversi che le affaticate forme della modernità politica non sono più in grado di garantire. Guardare indietro, al momento in cui l Europa fu teatro di questo tragico paradosso, non potrebbe, dunque, conoscere momento più opportuno e difficile. Ed è in questa prospettiva che ritengo utile salutare lo sforzo compiuto nelle pagine di questo volume da tanti storici, spesso di «nuova generazione». Non è difficile, per chi sfoglia queste pagine, accorgersi non solo del rilevante sforzo organizzativo richiesto dal mettere insieme studiosi di varia provenienza e di ancor più varia formazione, e del tradurre questo sforzo in un volume omogeneo e, nello stesso tempo, bene articolato. Ci si accorge anche che il risultato si offre come mosso da attenzioni metodologiche e prospettive di indagine che aiutano e spiegano l incontro tra gli studiosi. L ampiezza delle mappe storiche e, per così dire, geografiche in cui è collocata la ricerca singola, la ricognizione specifica, talvolta esplicitamente prosopografica, è tale da lasciar comprendere quale sia il valore conoscitivo aggiunto che questa opera può, anche negli sviluppi che di essa si annunciano, darci. Essa è un invito ad accogliere, nella grande trasformazione della vita religiosa conosciuta dal Cinquecento europeo, ma non solo europeo, il formarsi di una libertà che è in primo luogo richiesta di rispetto della diversità. Nella battaglia di verità che si contrappongono, prende posto e coraggio una battaglia dei dubbi che riavvicinano. Dubbi sostenuti da fedi e da speranze non meno forti e autentiche delle certezze della verità e, dunque, tanto diversi dal dubbio nichilistico nel quale l Europa nata da essi rischia oggi di naufragare. O di dovere, come è accaduto, appunto, in questi giorni, ritrovare nelle fedi da cui essa si era separata una forza che essa fa fatica a ritrovare in se stessa.