Parte IV. Sistematica

Transcript

1 Parte IV. Sistematica I. Introduzione generale. II. Il mistero di Dio nella Sacra Scrittura III. Il Mistero di Dio nella Tradizione della Chiesa IV. Presentazione sistematica V. Conclusione: Maria e la Trinità 16. (La natura e gli attributi divini) 17. (Il mistero della vita intima di Dio) 18. Le processioni divine 19. Il Padre, Principio senza principio 20. La processione del Figlio 21. La Processione dello Spirito Santo 22. La teologia delle Relazioni divine 23. La teologia delle Persone divine 24. Nozioni ed appropriazioni 25. La perichoresis o ciruminsessio 26. Le Persone divine nella storia della salvezza 27. L inabitazione della Trinità nell anima del giusto 0

2 Capitolo XIX: Il Padre, Principio senza principio 1. Il Padre fons et origo della Trinità. 2. I nomi della prima Persona: a) Principio; b) Padre; c) Ingenito 1

3 De Deo Trino Il Trattato 2

4 Fons et origo Il Padre è il Principio di tutto nel senso più assoluto ed universale: Trinità, creazione e storia della salvezza Tutto l essere di Gesù è relazione al Padre Simbolo Atanasiano: non fu fatto da nessuno, né creato, né generato ; Concilio di Firenze: tutto quello che il Padre è o ha, non lo ha da un altro, ma da se stesso; ed è principio senza principio Il Padre è il fondamento ed il principio dell unità della Trinità, perché dona tutta la sua sostanza al Figlio e allo Spirito Si identifica con l essenza, ma non è l essenza che genera il Figlio Paternità infinita 3

5 Nomi: Principio senso nozionale Principio senso essenziale Non appare letteralmente nella S. Scrittura, ma sì senso Per i Greci è sinonimo di causa, per i latino no Gregorio di Nissa: Essere senza principio di origine si addice solamente al Padre; ma essere senza principio di creazione, senza principio di tempo, si addice anche al Figlio, che non è stato fatto, né creato e che non ha inizio Agostino: il Padre è il principio di tutta la divinità 4

6 Nomi: Padre senso nozionale Padre senso essenziale Nozionalmente è Padre solo nei confronti del Figlio, no rispetto a Spirito Santo Generazione è perfetta: Il fatto che nella generazione divina la forma del generante e del generato è numericamente la stessa, mentre nelle creature non è la stessa di numero, ma solo di specie, dimostra che la generazione e di conseguenza la paternità è più perfetta in Dio che nelle creature. Per cui il fatto stesso che in Dio la distinzione tra generante e generato è data solo dalla relazione, fa vedere meglio quanto sia vera la generazione e la paternità divina (STh I, q. 33, a. 2, ad 4) 5

7 Paternità e amore L amore del Padre che si dispiega nella generazione suscita come risposta l amore del Figlio: il Figlio aderisce al Padre così completamente come il Padre aderisce a Lui. Questo amore che unisce il Padre e il Figlio costituisce la terza persona divina, lo Spirito Santo. Lo Spirito Santo sgorga come persona comunione, persona nella quale si compie l amore più perfetto. Anche lo Spirito Santo possiede tutta la perfezione divina del Padre. Egli la riceve dal Padre e dal Figlio, poiché il Figlio è in se stesso dono del Padre. Per questa ragione si può dire che in Lui si perfeziona l amore: tutta la forza dell amore divino, quello del Padre e del Figlio si conclude in Lui. La persona dello Spirito risulta dal dono che il Padre fa di se stesso attraverso il Figlio suo (J. Galot) 6

8 Nomi: Ingenito In teoria potrebbe applicarsi anche allo Spirito Santo, che procede ma non è generato Si usa per indicare che il Padre non procede da nessuno Distinzione tra agennesia e aseità da Cappadoci vs Eunomio (nel generare il Padre dona al Figlio la sua aseità, ma non la sua innascibilità) Innascibilità per i Greci è positiva: il Padre è Padre perché è innascibile per i Latini è negativa: il Padre è Padre perché genera 7

9 Riassunto Il Padre fonte e principio di tutta la Trinità I suoi nomi: a) Principio b) Padre c) Ingenito La generazione per via di conoscenza e l amore 8

10 Domande finali 1. Cosa significa che il Padre è Principio senza principio? 2. Perché il Padre è il fondamento dell unità divina? 3. Quali sono i nomi della Prima Persona? 4. Il nome Principio si può intendere in senso essenziale? 5. Quale differenza c è tra greci e latini nell uso di principio e di causa? 6. Il nome Padre si può intendere in senso essenziale? 7. Come viene perfezionata l idea di paternità nell applicarla a Dio? 8. Se la generazione è per via di conoscenza, l amore non vi gioca alcun ruolo? 9. Il Padre dona al Figlio la sua innascibilità? E la sua aseità? Grazie a quale discussione si chiarì questa questione? 10. Che differenza c è tra il modo greco e quello latino di concepire l innascibilità? 9