Un po di vocabolario

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2 Un po di vocabolario Torà nomos 1) Pentateuco 2) Insegnamento, istruzione

3 Ama dunque il Signore tuo Dio e osserva le sue prescrizioni (mishmarto): le sue leggi (hukotaw), le sue norme (mishpataw) e i suoi comandi (mitzvotaw) (Dt 11:1) Mitzvot (sing. mitzvah) Mishpatim (sing. mishpat) Eduth

4 Un po di numeri Nella tradizione ebraica sono 613 i mitzvot dati a Mose` sul Sinai Comandamenti positivi: 248 Comandamenti negativi: 365 Totale: 613

5 Che si fa di 613 comandamenti? Due compiti fondamentali per l ebreo: - Obbedire ai comandamenti - Studiarli - Anche il ricordo dei mitzvot praticati in passato ha valore educativo

6 Le motivazioni dei mitzvot C e` un grosso dibattito nella tradizione rabbinica sulla possibilita` o meno di trovare le motivazioni dei mitzvot Nella Torah si trovano mitzvot sia con che senza motivazione La motivazione fondamentale e` che lo ha detto Dio (vayomer Hashem) per la santificazione del suo popolo (asher kiddeshanu bemitzvotav)

7 Classificazione in base alla comprensibilità Per Saadiah Gaon ci sono due categorie di mitzvot: delle motivazioni Facili da accettare razionalmente (sikhliyyot) Quelli da accettare perché comandati da Dio (shimiyyot)

8 I codici biblici 1. Decalogo (Es 20,1-17; Dt 5,1-21) 2. Codice dell alleanza (Es 20,22-23,19) 3. Codice deuteronomico (Dt 1,5-6; 9-12; 15; 17; 28) 4. Codice sacerdotale (Nm 28-30) 5. Codice di santità (Lv 17-26)

9 I codici non biblici Codice sumero di Ur-nammu (2100 BCE) Codice sumero di Lipit-Ishtar (1930 BCE) Leggi sumeriche (1800 BCE) Leggi paleobabilonesi di Eshnunna (1770 BCE) Codice babilonese di Hammurabi (1750 BCE) Leggi Ittite ( BCE) Leggi ittite rivedute (1300 BCE) Leggi medioassire (1076 BCE) Leggi Neo-babilonesi (700 BCE) Leggi di Gortyn (Creta) ( BCE)

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11 Confronto tra codici Nella Torà, soprattutto nel Deuteronomio, si sottolinea l originalità delle leggi bibliche (Dt 4,7) rispetto a quelle degli altri popoli In realtà le leggi bibliche sono molto simili a quelle degli altri codici del Vicino Oriente antico ( diritto orientale comune ) Lo stile è simile (apodittico e casuistico), anche se nelle leggi non bibliche è molto più usato quello casuistico

12 Codici o collezioni? A quanto pare sembra che il codice di Hammurabi non sia propriamente un codice di diritto Non viene mai citato nelle sentenze Viene promulgato alla fine del regno di Hammurabi Il codice è incompleto Le leggi sono spesso contraddittorie

13 Un esempio dall oneiromanzia Se uno sogna di avere le ali e di volare in giro: non ha una base solida e, se è povero, la malasorte lo abbandonerà; se è ricco, la fortuna lo abbandonerà (C rev. ii: 21) Se uno sogna di avere ali e di spiccare il volo: se è povero, la sfortuna lo abbandonerà, se è ricco la fortuna lo abbandonerà; se è in prigione, sarà liberato, se è malato diventerà sano (C rev. ii: 25)

14 Un esempio di previsione astrologica Se la luna, sorgendo, è parzialmente visibile, e il punto destro della curva crescente appare tagliato ma l altro punto della curva è perfettamente visibile, l attività economica del Paese sarà stagnante per tre anni. Se il primo giorno del mese di Teshrît [settembre-ottobre] la luna sorgendo ha un alone, i nemici della terra a sud-est [gli Elamiti] attaccheranno. Se nel mese di Nisan [marzo-aprile] c è un eclisse di sole il re morirà in quello stesso anno. Se il 15 del mese di Shabat [gennaio-febbraio] il pianeta Venere, dopo essere scomparso ad est per tre giorni, riappare il 18 ad ovest, ci sarà abbondanza d acqua sorgiva, piogge abbondanti, molta acqua nei fiumi e un re manderà un messaggio di riconciliazione ad un altro.

15 L idea di giustizia Sembra che queste collezioni di leggi fossero un tentativo di organizzare scientificamente l idea di giustizia I casi specifici descritti rappresentano i casi difficili in cui il re ha potuto dimostrare di aver usato in modo esemplare l idea di giustizia ricevuta dal dio Shamash

16 Scopi delle leggi Le leggi della Torah hanno una funzione didattica (infatti non è un codice comprensivo; come le leggi del codice di Hammurabi, non erano praticate, almeno in un primo tempo) L obiettivo principale è di insegnare valori astratti attraverso degli esempi concreti.

17 Identità Le leggi della Torà stabiliscono sia l identità del Signore Dio (Jhwh) (Dt 7,9-10) che del popolo di Israele Le osserverete dunque [le leggi] e le metterete in pratica perché quella sarà la vostra saggezza e la vostra intelligenza agli occhi dei popoli, i quali, udendo parlare di tutte queste leggi, diranno: Questa grande nazione è il solo popolo saggio e intelligente. Infatti qual grande nazione ha la divinità così vicina a sé, come il Signore nostro Dio è vicino a noi ogni volta che lo invochiamo? E qual grande nazione ha leggi e norme giuste come è tutta questa legislazione che io oggi vi espongo? (Dt 4,6b-8)

18 Identità (cont.) Israele è una nazione santa, separata dagli altri popoli Tu infatti sei un popolo consacrato al Signore tuo Dio; il Signore tuo dio ti ha scelto per essere il suo popolo privilegiato fra tutti i popoli che sono sulla terra (Dt 7,6)

19 I comandamenti biblici si fondano sugli atti portentosi e salvifici di Dio (esodo) su cui si basa l alleanza Voi stessi avete visto ciò che ho fatto all Egitto e come ho sollevato voi su ali di aquila e vi ho fatti venire fino a me (Es 19,4) Io sono il Signore tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d Egitto, dalla condizione di schiavitù (Es 20,2)

20 Alle falde del monte Es 19,17 Allora Mosè fece uscire il popolo dall accampamento incontro a Dio. Essi stettero in piedi alle falde del monte. midrash Tutto il popolo rispose insieme e disse: Quanto il Signore ha detto, noi lo faremo! (Es 19,8)

21 Motivazioni Le motivazioni delle leggi sono delle frasi, spesso molto brevi, spesso subordinate, che spiegano perché viene data una norma o perché va rispettata. [Nel Codice dell Alleanza si trova il 17% delle spiegazioni, nelle leggi del Dt si passa al 60% e nel Codice di santità al 65%]

22 Esempi di motivazioni «Amate dunque il forestiero, poiché anche voi foste forestieri nel paese d Egitto» (Dt 10,19) «Non seguirete altri dei, divinità dei popoli che vi staranno attorno, perché il Signore tuo Dio che sta in mezzo a te, è un Dio geloso; l ira del Signore tuo Dio si accenderebbe contro di te e ti distruggerebbe dalla terra» (Dt 6,14-15). «Ogni uomo, Israelita o straniero dimorante in mezzo a loro, che mangi di qualsiasi specie di sangue, contro di lui, che ha mangiato il sangue, io volgerò la faccia e lo eliminerò dal suo popolo. Poiché la vita della carne è nel sangue. Perciò vi ho concesso di porlo sull altare in espiazione per le vostre vite ; perché il sangue espia, in quanto è la vita. Perciò ho detto agli Israeliti, nessuno tra voi mangerà il sangue, neppure lo straniero che soggiorna tra voi mangerà sangue» (Lev 17,10-12).

23 Altri esempi «Se prendi in pegni il mantello del tuo prossimo, glielo renderai al tramonto del sole, perché è la sua sola coperta, è il mantello per la sua pelle ; come potrebbe coprirsi dormendo? Altrimenti, quando invocherà da me l aiuto, io ascolterò il suo grido, perché io sono pietoso» (Es 22, 25-26).

24 Tipi di motivazioni storica teologica umanitaria (Dt 24,10-11; 24,12-13; Es 22,25-26)

25 Conseguenze dell osservanza delle leggi della Torà Benedizioni dell alleanza (Dt 28,3-6, 16-19) Presenza di Dio (shakan) Mishkan dimora, tabernacolo Concetto rabbinico di shekinah La simmetria del santuario e del Santo dei santi simbolo di santità Es 40,34-38