VENUTO PER SANARE LE FERITE Misericordia e perseguitati/rifugiati

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1 QUARTA SETTIMANA DI AVVENTO VENUTO PER SANARE LE FERITE Misericordia e perseguitati/rifugiati IN RETE CON LA CHIESA Quante situazioni di precarietà e sofferenza sono presenti nel mondo di oggi! Quante ferite sono impresse nella carne di tanti che non hanno più voce perché il loro grido si è affievolito e spento a causa dell indifferenza dei popoli ricchi. In questo Giubileo ancora di più la Chiesa sarà chiamata a curare queste ferite, a lenirle con l olio della consolazione, fasciarle con la misericordia e curarle con la solidarietà e l attenzione dovuta. (Papa Francesco, MV 15) IN RETE CON LA PAROLA Ma quando, Signore, ti abbiamo visto pellegrino e straniero? Cosa posso fare? Ascoltiamo Gesù che ci parla Parabola del samaritano (Lc 10, 29-37) "Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e cadde nelle mani dei briganti, che gli portarono via tutto, lo percossero a sangue e se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. 31 Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e, quando lo vide, passò oltre. 32 Anche un levita, giunto in quel luogo, vide e passò oltre. 33 Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto, vide e ne ebbe compassione. 34 Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi lo caricò sulla sua cavalcatura, lo portò in un albergo e si prese cura di lui. 35 Il giorno seguente, tirò fuori due denari e li diede all'albergatore, dicendo: "Abbi cura di lui; ciò che spenderai in più, te lo pagherò al mio ritorno". 36 Chi di questi tre ti sembra sia stato prossimo di colui che è caduto nelle mani dei briganti?". 37 Quello rispose: "Chi ha avuto compassione di lui". Gesù gli disse: "Va' e anche tu fa' così". Entriamo nella Parola 10 PAROLE PER FARSI PROSSIMO Ai ragazzi è consegnato il testo della Parola. Dopo averlo riletto personalmente, sono invitati a sottolineare le azioni compiute dal samaritano. 1

2 Quanti sono i verbi che indicano le azioni? Sono 10: dieci parole, il decalogo di chi si fa prossimo. Ecco i verbi: vide, ebbe compassione, gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versò olio e vino, lo caricò sulla cavalcatura, lo portò all albergo, lo affida all albergatore, pagò per lui, tornò indietro a pagare. I verbi sono trascritti su un cartellone. Chiedere ai ragazzi di trovare il titolo da dare al cartellone. La catechista, insieme ai ragazzi, analizza brevemente le azioni del samaritano. Vide: vedere, cioè camminare a occhi aperti dentro la realtà della vita, è fondamentale per decidere il proprio comportamento nei confronti degli altri. Anche il sacerdote e il levita videro, ma passarono oltre. Il samaritano, invece, non vede solo se stesso vede l altro e decide per l altro Ebbe compassione: compatire, cioè patire insieme, mettersi al posto dell altro, vivere ciò che vive l altro. Gli si fece vicino: la compassione coinvolge tutta la persone, sentimenti e corpo; spinge a farsi vicino per far sentire l altro in compagnia. Gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino: la compassione porta ad intervenire, a prendersi cura dell altro, a fargli tutto ciò di cui ha bisogno, per sanargli le ferite. Lo caricò sulla cavalcatura, lo portò all albergo, lo affida all albergatore, pagò per lui, tornò indietro a pagare: chi si fa carico dell altro non si ferma al pronto intervento, ma cerca la soluzione del problema, va fino in fondo, diventa prossimo a tempo pieno, coinvolgendo anche altri nella gara di solidarietà per ridare vita all uomo ferito. CI HA CARICATI SULLE SPALLE E mostrato ai ragazzi il dipinto Il buon samaritano di Van Gogh; il dipinto può essere posto accanto al cartellone costruito precedentemente. Cosa si vede? Quali sentimenti vi suscita l immagine? Cosa vi colpisce? Vi sembra che siano richiamati i 10 verbi di chi si fa prossimo? L'uomo in primo piano è teso nello sforzo di sollevare il pesante corpo del malcapitato, inarca la schiena, fa leva con la gamba, punta il piede a terra e solleva il tallone che si stacca dalle ciabattine che porta. Prima di fare questo però possiamo notare che si è rimboccato le maniche per poter lavorare meglio; deve aver soccorso il malcapitato e curato le sue ferite, perché questi porta sulla testa una vistosa benda. L'uomo non ha la forza di salire da solo sul cavallo e senza parlare cerca di aiutarsi aggrappandosi disperatamente a colui che lo sostiene in un abbraccio spasmodico e scomposto. Sembra che il soccorritore, più che caricare lo sventurato sul cavallo, lo stia tirando giù, vale a dire se lo stia caricando sulle spalle. Quest ultimo aspetto sembra voler trasmettere l idea che per aiutare davvero il prossimo è necessario addossarsene il dolore e le difficoltà, sensazione rafforzata dal contrasto con le due piccole figure, il sacerdote e il levita, che si allontanano sullo sfondo dopo aver rifiutato di prestare soccorso al ferito. NB: per aiutare i ragazzi a leggere l opera, vedere il commento allegato. Il samaritano non solo si fa prossimo, ma si fa carico di quell uomo che vede mezzo morto sul ciglio della strada. Non solo riconosce l altro come suo simile, si fa simile all altro! E quello che ha fatto Gesù con noi e per noi: la sua com-passione, la sua misericordia lo porta non solo a caricarci sulle sue spalle, ma a identificarsi con noi, a farsi uno di noi. Gesù è il cuore ospitale di colui che si fa il più possibile vicino perché possiamo vederlo e non ci sentiamo più soli; è Colui che sta, rimane proprio vicino a noi e ci aiuta a rialzarci, a rimetterci in piedi da soli, come un uomo e una donna pieni di dignità e fierezza. 2

3 E il cuore ospitale che non vede nello straniero, nel rifugiato una persona importuna o molesta, ma una persona da sopportare, cioè da ospitare dentro la propria vita, condividendo, portando insieme i pesi, le croci, le storie. Siamo ormai vicini al Natale. Sì, proprio a Natale, in quel bambino, possiamo toccare con mano la misericordia di Dio, di un Dio che ci sorprende, facendosi uomo, ospite e pellegrino in mezzo a noi. Nei Vangeli troviamo Gesù che compie la sua missione sempre in cammino : va incontro a quanti lo cercano, li accoglie nel suo abbraccio misericordioso e si fa ospitare da loro. Gesù è stato pellegrino sulle vie della Palestina, assistito dalle donne e ospitato da molti: Il Figlio dell uomo non ha dove posare il capo (Mt 8, 20). Lui, ospite e pellegrino, si è fatto accanto, si è fatto prossimo e si è identificato, soprattutto sulla croce, con lo straniero, l emarginato, con chi è nudo, privato da ogni dignità. Per pregare: LUNGO LE STRADE Con te, Signore, noi ci mettiamo lungo la strada dell amore. Tu ci chiami ad essere dei buoni samaritani per i quali lo straniero è sempre un fratello, una sorella. Lungo le strade di tutti i giorni, donaci, Signore, il coraggio dei samaritani che non lasciano nessuno ai bordi della strada Bibliografia e testi di approfondimento Catechisti parrocchiali, dicembre 2013, Dossier Cuore ospitale Catechisti Parrocchiali, aprile 2014, Dossier Parole di speranza C. Singer-A. Hari, Incontrare Gesù Cristo oggi. Una lettura del Vangelo, pag

4 IN RETE CON LA CHIESA CHE SERVE I FRATELLI A proposito del tema Forniamo alcune distinzioni basilari relative ai fenomeni migratori, che si differenziano in: profughi, clandestini, extracomunitari. Occorre anche fare una prima distinzione sulla motivazione che spinge le persone a spostarsi in un altro paese, tralasciando alcune motivazioni, non per questo meno importanti, fra cui famiglia e studio. Distinguiamo fra migrazione economica, cioè di persona che ha lasciato la propria casa per cercare migliori condizioni di vita e di lavoro altrove, e migrazione forzata, cioè di persona che fugge dal suo paese perché ha subito delle discriminazioni, persecuzioni, guerre o catastrofi naturali. La persona che affronta quest ultima viene definita profugo. Ma profugo e clandestino non sono la stessa cosa. Profugo è colui che fugge dal proprio paese per una situazione di pericolo, arrivando in Italia in maniera irregolare (sbarchi, persone nascoste nei camion ). Una volta giunto nel nostro paese può fare richiesta di asilo politico e nell attesa che gli venga data una risposta viene denominato profugo. Invece il clandestino (termine stigmatizzante, perché rimanda subito a qualcosa di illecito, di nascosto) è la persona che si ritrova in una situazione di irregolarità burocratica (poiché è sprovvisto di regolare permesso di soggiorno o di richiesta di tale permesso). È errato definire clandestini le persone che arrivano in Italia con i barconi o con altri mezzi di fortuna, perché molte di loro, una volta arrivate in Italia, faranno regolare richiesta di asilo politico. Un altro termine, spesso utilizzato in maniera non appropriata, è extracomunitario. Il termine nasce come aggettivo, per indicare semplicemente le persone che non fanno parte dell Unione Europea; nel corso degli anni però è stato utilizzato come sostantivo ed ha assunto una connotazione negativa, legata all emarginazione e alla povertà. Per la sua connotazione attuale è molto più facile che si indichi come extracomunitario un Romeno (in modo errato, dato che dal 2007 i romeni sono cittadini dell Unione Europea) piuttosto che uno Svizzero o un Canadese. La Parola diventa vita: le testimonianze «A chi chiede: "Cosa speravate di trovare in Europa? non c'è lavoro per noi, figurarsi per gli altri", io rispondo: "Cerchiamo salvezza, futuro, cerchiamo di sopravvivere, non abbiamo colpe se siamo nati dalla parte sbagliata e soprattutto voi non avete merito di essere nati dalla parte giusta"» (lettera di Awas Ahmed, profugo somalo in Italia, letta da Valerio Mastandrea "Perché saliamo su una barca" «"Abbiamo attraversato il Niger, poi il deserto" racconta M. "Quattro giorni nel deserto, e abbiamo mangiato una volta sola. Potevamo bere due volte al giorno, non una di più. Ci hanno fatto lavorare in tutti i Paesi che abbiamo attraversato". Il viaggio di M, dal Mali all'italia, è durato più di un anno. "Il peggio è stato in Libia, ci facevano lavorare e poi ci rubavano tutto quello che guadagnavamo. Vivevamo ammassati in una casa piccola, troppo piccola... Nessuno dei miei familiari ha mie notizie, saranno preoccupati, ancora non sono riuscito a chiamarli..." "Nemmeno i tuoi genitori?" chiedo. Le lacrime scendono sul viso di M. Come si consola un uomo? Come? Che posso dirgli? Le sue lacrime scendono lente, ha un maglione col collo alto, le lascia scivolare fino a metà guancia e le asciuga allungando il collo del maglione. Ho lo stomaco chiuso e le gambe pesanti. M ci racconta dello sfruttamento e delle violenze subìte. Ne porta i segni, in gran parte sul torace; i piedi sono gonfi. Negli ultimi due giorni del suo viaggio, durante la traversata del Mediterraneo, hanno cambiato scafo. Quello con cui sono arrivati era talmente piccolo che si sono ritrovati uno seduto sull'altro. Le mani sono quelle di chi ha lavorato sodo la terra, le riconosco, vengono da lontano nella mia memoria, dai miei nonni forse. Quando sono partita per questa esperienza di volontariato, in diversi tra conoscenti e parenti continuavano a "mettermi in guardia" sulle malattie diffusive o infettive che a loro detta avrei rischiato di contrarre. Io, controbattendo con informazioni scientifiche, facevo notare l'insensatezza di questi allarmismi. Queste persone avevano però una ragione. In effetti un contagio è avvenuto: di comunità. Di spirito di consapevole e comune uguaglianza, di consapevolezza dei diritti inalienabili, di informazione continua, di accoglienza, di semplicità, di umanità. Mentre sono in viaggio per rientrare a casa a fine missione, nel mio piccolo paese che a sua volta ospita una comunità di ragazzi richiedenti asilo, sento questa "malattia" espandersi e mi domando come diffonderla. Quella sì che sarebbe una bella epidemia». (tratto dal sito internet 4

5 «Bilal e Mengis sono partiti dallo stesso paese, Shambuko, una piccola cittadina eritrea a pochi chilometri dal confine con l Etiopia. A questo viaggio ci hanno pensato per mesi, forse per anni. Non pensavamo ad altro, racconta Mengis. Rischiavano il servizio militare a tempo indeterminato che è stato introdotto nel 2002 dal regime di Isaias Afewerki, rischiavano di non poter lavorare e di non poter essere utili alle loro famiglie. In Eritrea ce la fa solo chi ha qualche parente all estero, mi raccontano. È per questo che sono partiti. E anche perché hanno 16 anni, non hanno paura di niente. Mengis ha lasciato tutta la sua famiglia. Non li sento da quando sono partito. Non ho i soldi per chiamarli, dice. Ma mentre ne parla capisco che ha paura di chiamare a casa, forse non ha nemmeno detto che partiva. Alla sua fidanzata invece l ha detto. Quando arrivo in Germania la prima persona che chiamo è lei, mi dice e ride. IO in rete con Noi, come gruppo di catechesi, possiamo mostrare la nostra vicinanza ai profughi e ai richiedenti asilo politico, organizzando delle piccole raccolte di materiale. Gli accessori più difficili da reperire e di cui spesso queste persone hanno bisogno sono: zainetti, cinture, guanti,... Per questo tipo di attività, è necessario prima della raccolta di materiale contattare Francesca per mettersi d'accordo con precisione, sia sul tipo di materiale da raccogliere,sia su come poi organizzarsi far avere i prodotti alla Caritas. 5