XXVIII domenica del tempo ordinario A 12 ottobre La Parola:

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1 XXVIII domenica del tempo ordinario A 12 ottobre 2008 La Parola: Prima lettura Dal libro del profeta Isaia (Is 25, 6-10) 6 Preparerà il Signore degli eserciti per tutti i popoli, su questo monte, un banchetto di grasse vivande, un banchetto di vini eccellenti, di cibi succulenti, di vini raffinati. 7 Egli strapperà su questo monte il velo che copriva la faccia di tutti i popoli e la coltre distesa su tutte le nazioni. 8 Eliminerà la morte per sempre. Il Signore Dio asciugherà le lacrime su ogni volto, l ignominia del suo popolo farà scomparire da tutta la terra, poiché il Signore ha parlato. 9 E si dirà in quel giorno: «Ecco il nostro Dio; in lui abbiamo sperato perché ci salvasse. Questi è il Signore in cui abbiamo sperato; rallegriamoci, esultiamo per la sua salvezza, 10 poiché la mano del Signore si poserà su questo monte». Parola di Dio. Seconda lettura Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Filippesi (Fil 4, ) Fratelli, 12 so vivere nella povertà come so vivere nell abbondanza; sono allenato a tutto e per tutto, alla sazietà e alla fame, all abbondanza e all indigenza. 13 Tutto posso in colui che mi dà la forza. 14 Avete fatto bene tuttavia a prendere parte alle mie tribolazioni. 19 Il mio Dio, a sua volta, colmerà ogni vostro bisogno secondo la sua ricchezza con magnificenza, in Cristo Gesù. 20 Al Dio e Padre nostro sia gloria nei secoli dei secoli. Amen. Parola di Dio. Alleluia, alleluia. (cfr Ef 1, 17-18) Il Padre del Signore nostro Gesù Cristo illumini gli occhi del nostro cuore per farci comprendere a quale speranza ci ha chiamati. Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 22, 1-14) In quel tempo, 1 Gesù, riprese a parlare con parabole [ai capi dei sacerdoti e ai farisei] e disse: 2 «Il regno dei cieli è simile a un re, che fece una festa di nozze per suo figlio A. 3 Egli mandò i suoi servi a chiamare gli invitati alle nozze, ma questi non volevano venire. 4 Mandò di nuovo altri servi con quest ordine: Dite agli invitati: Ecco, ho preparato il mio pranzo; i miei buoi e gli animali ingrassati sono già uccisi e tutto è pronto; venite alle nozze!. 5 Ma quelli non se ne curarono e andarono chi al proprio campo, chi ai propri affari; 6 altri poi presero i suoi servi, li insultarono e li uccisero. 7 Allora il re si indignò: mandò le sue truppe, fece uccidere quegli assassini e diede alle fiamme la loro città. 8 Poi disse ai suoi servi: La festa di nozze è pronta, ma gli invitati non erano degni B ; 9 andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze. 10 Usciti per le strade, quei servi radunarono tutti quelli che trovarono, cattivi e buoni C, e la sala delle nozze si riempì di commensali. 11 Il re entrò per vedere i commensali e lì scorse un uomo che non indossava l abito nuziale D. 12 Gli disse: Amico, come mai sei entrato qui senza l abito nuziale?. Quello ammutolì. 13 Allora il re ordinò ai servi: Legatelo mani e piedi e gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti. 14 Perché molti sono chiamati, ma pochi eletti». Parola del Signore. 1 Dal Salmo 22 (23) Abiterò per sempre nella casa del Signore. Il Signore è il mio pastore: non manco di nulla. Su pascoli erbosi mi fa riposare, ad acque tranquille mi conduce. Rinfranca l anima mia. Mi guida per il giusto cammino a motivo del suo nome. Anche se vado per una valle oscura, non temo alcun male, perché tu sei con me. Il tuo bastone e il tuo vincastro mi danno sicurezza. Davanti a me tu prepari una mensa sotto gli occhi dei miei nemici. Ungi di olio il mio capo; il mio calice trabocca. Sì, bontà e fedeltà mi saranno compagne tutti i giorni della mia vita, abiterò ancora nella casa del Signore per lunghi giorni.

2 Note del testo La parabola del banchetto nuziale fa parte della trilogia di parabole (insieme alle due delle domeniche precedenti) rivolte da Gesù ai prìncipi dei sacerdoti e agli anziani del popolo nell area del tempio a Gerusalemme. Si fa così riferimento al rifiuto di Israele nei confronti di Gesù, il figlio del re Dio, che veniva a celebrare le sue nozze con l umanità. Questa lettura è legittima, ma non deve dare adito a una interpretazione antigiudaica. Vi sono diverse ragioni per essere debitori all Israele storico: in primo luogo il rifiuto di Israele ricorda a noi i nostri no a Gesù Signore; è dunque il ricordo della nostra infedeltà. In secondo luogo, nonostante il no a Gesù il popolo di Israele continua a essere un peculiare possesso di un Dio che non fa divorzio dall Alleanza che ha voluto instaurare. In terzo luogo il rifiuto di Israele ha aperto l ingresso delle genti, dei pagani, nel Regno. Questi pensieri non vanno mai dimenticati leggendo e pregando questo testo. Inoltre è importante la centralità cristologica della vicenda. È vero che il Figlio, lo sposo, è menzionato solo all inizio, ma la festa è celebrata per lui, il re invita alle sue nozze. L immagine del banchetto è il tema principale di questa domenica. Il brano di Isaia celebra il futuro come un banchetto raffinato preparato da Dio per tutte le nazioni in Gerusalemme, il monte della sua dimora e luogo di appuntamento per tutti i popoli. Banchetto di gioia piena e duratura perché il velo con il quale ogni popolo e ogni israelita coprivano il loro dolore e la loro vergogna a motivo del loro male sarà tolto, e la morte stessa sarà eliminata. (A): Il regno dei cieli è paragonabile a un banchetto di nozze, che un re prepara per il figlio. Quella delle nozze è una delle metafore bibliche ricorrenti per descrivere l alleanza tra Dio e il suo popolo. Il carattere fortemente nuziale di tutta la scena (il termine greco gàmos, nozze, viene riportato per ben cinque volte ai vv ) evoca il grido dell Apocalisse: Ecco, sono giunte le nozze dell Agnello (Ap 19,7). Le nozze dell Agnello rappresentano la volontaria immolazione di Gesù, con la quale Egli ha inaugurato il suo Regno. C è dunque un forte legame con la Pasqua e quindi con l Eucaristia. La condizione del servizio, nella Pasqua, è la condizione di chi si lascia servire, di chi si lascia salvare. Gesù chiederà questo atteggiamento nell ultima cena. Gesù insiste su questo. L invito è di Colui che ha preparato il banchetto. In fondo, cosa chiede questo Padre? Chiede unicamente di essere partecipi alla condizione del Figlio, ci chiede di essere partecipi della nuzialità del Figlio, che si manifesta attraverso il dono della sua vita sulla croce per tutta l umanità. Attraverso la croce di Cristo l amore del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo è penetrato nel mondo, ed è entrato nel mondo con una gratuità assoluta. La redenzione dunque è già avvenuta con la morte e la risurrezione di Gesù, ma ha bisogno di essere creduta e applicata alla vita di tutti i singoli e di tutte le generazioni. Cioè l evento pasquale ha bisogno di essere appropriato da ognuno. Il disegno dell amore trinitario ha provveduto anche a questo attraverso i sacramenti, in modo particolare con il Battesimo e l Eucaristia. L Eucaristia è il modo privilegiatissimo in cui ogni uomo e ogni generazione sono per un istante sottratti ai loro limiti spazio-temporali e sono assunti nel kairòs (tempo) di Cristo, posti in contatto salvifico con l evento storico della croce in atto di svolgimento. L evento è realizzato una volta per tutte; il sacramento si realizza ogni volta che noi lo poniamo: e ogni volta noi diventiamo contemporanei dell evento unico e irripetibile. Nell eucaristia la Trinità passa nella Chiesa e la Chiesa passa nella Trinità; la Trinità entra sensibilmente in ogni tempo ed ogni tempo entra nella Trinità. (B): Ciò che il re dice ai servi non è una condanna per ciò che hanno fatto. Dice semplicemente che gli invitati non erano degni del banchetto di nozze per suo figlio: non erano adeguati. Ed è questo che ci è chiesto di meditare e di fare nostro: l essere degni del banchetto di nozze del figlio del re significa dirci e lasciarci dire cosa sia questo per noi. Vuol dire fare nostra la logica di Dio che è una logica di alleanza, che è una logica di comunione, per la quale Dio si compromette; è la logica per la quale Dio è Dio solo se è amore, se è carità, se è servizio. L essere degni vuol dire entrare in una logica di nozze, in quella logica per la quale tutto è rivolto, da parte di Dio, alla persona che ha deciso di amare nel Cristo suo figlio. (C): A questo banchetto che il Signore ha preparato sono invitati tutti, buoni e cattivi. Sono invitati tutti e tutti possono entrare, ma nel momento in cui entri bisogna che tu ti lasci trasformare dalla logica del banchetto di nozze. Quando però il Signore ci chiama vuole anche che noi gli rispondiamo cambiando vita. Il Signore chiama tutti, ma chi è chiamato deve rispondere al Signore con la propria vita. Non basta aver accettato l invito; bisogna anche trasformare la propria esistenza in funzione di questo invito. Non basta essere cristiani avendo accolto l annuncio della fede; bisogna anche lasciare che questo annuncio cambi la vita dell uomo e la conformi alla volontà di Dio. La conversione è il presentarsi a Dio con un cuore adatto a ricevere i suoi doni. (D): Perciò sospiriamo in questo nostro stato, desiderosi di rivestirci del nostro corpo celeste: a condizione però di essere trovati già vestiti, non nudi (2Cor 5,2). Ecco cosa significa la mancanza dell abito nuziale di quell uomo invitato alle nozze, che ammutolisce davanti al Signore perché non sa dove procurarselo. È l abito avuto nel Battesimo e che dobbiamo custodire per tutta la nostra vita. È quell abito che riveste l uomo nuovo, anzi, che è l uomo nuovo; infatti non lo riveste come una sopravveste, ma, sconfitto l uomo vecchio, carnale, lo sostituisce. Continua S. Paolo:..Sospiriamo come sotto un peso, non volendo venire spogliati, ma sopravvestiti, perché ciò che è mortale venga assorbito dalla vita. Non una sopravveste, dunque, ma un abito nuovo che è Cristo stesso. Dice Cabasilas: La veste che è Cristo, aderisce a coloro che la indossano molto più della pelle e delle ossa. (..) Le nostre membra non solo sono membra di Cristo, ma sono ricoperte del salvatore tutto intero. Questo abito nuziale, dunque, non ce lo procuriamo noi, ma ci è donato: è Cristo. È sufficiente riconoscerlo come nostro Salvatore. A cosa ci serve dunque questo abito nuziale? Certo, a entrare nel regno dei Cieli già adesso, e, nel momento della nostra morte, a fare come Gesù: essere capaci di fare anche della morte un dono di amore, il più alto, il più perfetto. Per partecipare, in pienezza, della natura divina. 2

3 Prefazio suggerito: Mirabile è l opera da lui compiuta nel mistero pasquale; egli ci ha fatti passare dalla schiavitù del peccato e della morte alla gloria di proclamarci stirpe eletta, regale sacerdozio, gente santa, popolo di sua conquista, per annunciare al mondo la tua potenza, o Padre, che dalle tenebre ci hai chiamati allo splendore della tua luce (prefazio del tempo ordinario, I). Padri della chiesa In questa parabola Il Dio e Padre di Gesù Cristo è detto essere un re che prepara la festa nuziale per il figlio. I servi inviati a chiamare gli invitati alle nozze sono i profeti nei vari tempi. Quelli che, pur essendo chiamati di preferenza, non vollero venire, erano coloro che non davano ascolto alle parole dei profeti; gli altri servi mandati sono un altro gruppo di profeti; il pranzo preparato nel quale sono i buoi e gli animale ingrassati sono i cibi solidi dei misteri del regno di Dio. Ma tra coloro che sono stati invitati, alcuni si limitavano trascurare gli inviti e si occupavano degli affari della vita, altri presero i suoi servi li insultarono e li uccisero. Nelle parole che seguono viene profetizzata la guerra contro i giudei, la caduta di Gerusalemme e la strage del popolo. Poi dice ai suoi servi: Il banchetto nuziale è pronto, ma gli invitati non ne erano degni; andate ora Tali parole si devono riferire agli apostoli di Gesù Cristo quando dicono: Era necessario che a voi per primi fosse annunziata la parola di Dio, ma poiché la respingete e non vi giudicate degni della vita eterna, ecco noi ci rivolgiamo ai pagani (At 13, 46). I crocicchi delle strade rappresentano dunque le realtà fuori di Israele; tutti coloro che gli apostoli trovarono furono invitati alle nozze, buoni e cattivi. Ed ecco che si riempì la sala nuziale della chiesa di Cristo. Ma i cattivi devono cambiare veste e indossare abiti da nozze, cioè viscere di misericordia,di bontà, di umiltà, di mansuetudine, di pazienza. Il re entra per vedere i commensali prima di offrire loro il pranzo; nel vederli scorge quelli che hanno l abito nuziale e se ne rallegra, ma trova uno degli invitati che non ha cambiato i suoi costumi e non ha indossato l abito di nozze e gli dice: Amico, come hai potuto entrare qui? Ma quello, che non si è rivestito del Signore Gesù, non ha modo di difendersi e resta senza parole. Questi sarà gettato fuori della stanza nuziale, nel fuoco, e piangerà facendo lamento sulle proprie sventure. Alla fine, a significare che molti sono stati invitati, ma pochi sono venuti, aggiunge: Molti sono chiamati, ma pochi eletti (Origene, Commento al Vangelo di Matteo, 3, libro XVII, 15-16). Altri autori cristiani La genialità ebraico-cristiana, quando mantiene la purezza della sua tradizione di pensiero e di azione, non si contrappone a nessuna cultura, è capace di entrare in ogni cultura e in ogni condizione della storia, interpreta perfettamente quel fondo dello spirito umano che è dentro e, in misure diverse, presente in ogni sapienza e cultura. Il Cristo cioè è l Atteso delle genti. Davanti a Lui, persino il popolo ebraico, che pure lo genera nella carne, non può pretendere di non dovere accogliere e convertirsi e quindi rinascere come Gesù dice a Nicodemo. Questo banchetto dunque è assolutamente per tutti. Il rifiuto di aderirvi è il pericolo cui sono esposte tutte le culture alte, che nonpensano di dover aderire che a se stesse; in tal senso anche i cristiani corrono questo rischio se non ritengono che il Signore sia sempre più avanti di ogni loro affermazione dogmatica ed etica. La Chiesa, nella sua purezza e santità, è quella identificata con quei servi che esprimono a tutti il desiderio dell unico Padre di accogliere ciascuno e tutti. La mancanza dell abito nuziale è legata alla superbia di chi pensasse di poter essere partecipe della festa universale dell umanità, celebrata e manifestata dalla Divina Liturgia, senza il riparo e l ornamento di qualcosa che nessuno possiede in proprio e che tutti devono costantemente ricevere. Il Cristo è l Eletto, perché è in modo assoluto il Povero, cioè Colui che tutto riceve, e che dunque è nella pienezza non perché è tutto e ha tutto, ma perché riceve tutto, tutto quello che è e tutto quello che ha. E tale è la nuova umanità che il grande Povero è venuto ad annunziare e a raccogliere intorno a sé. Mi sembra importante tenere ben fermo questo, proprio in un tempo in cui si scatenano con tanta violenza - e tutto a danno proprio dei più poveri - le lotte per l affermazione di egemonie politiche, o economiche, o militari, o spirituali (G. Nicolini, Foglietto letture domenicali ). L indegnità ( gli invitati non ne erano degni : v. 8) non è altro che il rifiuto, ma il rifiuto del discepolo è rifiuto del suo Signore: la dignità è una categoria fondamentale nel discorso missionario (10,11 ss.). Il rifiuto di Israele è inspiegabile e sconcertante ( non vollero venire : v. 3; incuranti, se ne andarono : v. 5), ma d altra parte esso è provvidenziale, poiché apre la via alla missione presso i pagani, ossia all invito rivolto a tutti, senza più distinzioni né discriminazioni (non soltanto agli aventi diritto, ai kekleménoi, gli invitati ufficiali). Cattivi e buoni (v. 10): questa precisazione non è accidentale, risulta dalla natura stessa della chiesa. Sono stati infatti chiamati gli indegni, quelli che non erano in alcun modo preparati (Luca precisa: poveri, storpi, ciechi, zoppi): la mescolanza di buoni e cattivi all interno della chiesa è il riflesso della gratuità dell invito. Vi è comunque un prezzo della grazia, un adesione da dare all invito: è la veste bianca della parabola. I padri vi vedono il vestito battesimale, vestito di fede e di opere corrispondenti: la veste di lino sono le opere giuste dei santi (Ap 19,8). Gli stessi rabbini parlano della veste bianca, dell abito pulito, come di un segno di penitenza e di buone opere (Shabbat 153a). Anche i membri della chiesa saranno quindi giudicati, come Israele, sulle opere degne del regno di Dio. La chiamata non garantisce l elezione (v. 14): tra la vocazione gratuita e il giudizio escatologico permane la questione aperta della dignità cristiana (A. Mello, Evangelo secondo Matteo, 3

4 Qiqajon, 384). Paralleli e riferimenti biblici vv 1-14 Lc 14,15,24. v. 2 (Nell A.T. lo sposo è Javhè) Is 62,5: Sì, come un giovane sposa una vergine, così ti sposerà il tuo architetto; come gioisce lo sposo per la sposa, così il tuo Dio gioirà per te. (Nel N.T. lo sposo è Gesù) Mt 9,15: E Gesù disse loro: Possono forse gli invitati a nozze essere in lutto mentre lo sposo è con loro? Verranno però i giorni quando lo sposo sarà loro tolto e allora digiuneranno. Mt 25,1: Il regno dei cieli è simile a dieci vergini che, prese le loro lampade, uscirono incontro allo sposo. Gv 3,28-29: Voi stessi mi siete testimoni che io (Giovanni) ho detto: Non sono io il Cristo, ma io sono stato mandato innanzi a lui. Chi possiede la sposa è lo sposo; ma l amico dello sposo, che è presente e l ascolta, esulta di gioia alla voce dello sposo. Ora questa mia gioia è compiuta. vv (verbo caléo usato con il significato di chiamare, invitare si trova in Paolo) Rm 1,5-6: Per mezzo di lui abbiamo ricevuto la grazia dell apostolato per ottenere l obbedienza alla fede da parte di tutte le genti, a gloria del suo nome; e tra queste siete anche voi, chiamati da Gesù Cristo. Rm 8,28: Del resto, noi sappiamo che tutto concorre al bene di coloro che amano Dio, che sono stati chiamati secondo il suo disegno. 1Cor 1, : Paolo, chiamato ad essere apostolo di Gesù Cristo per volontà di Dio, e il fratello Sòstene, alla Chiesa di Dio che è in Corinto, a coloro che sono stati santificati in Cristo Gesù, chiamati ad essere santi insieme a tutti quelli che in ogni luogo invocano il nome del Signore nostro Gesù Cristo, Signore nostro e loro: grazia a voi e pace da Dio Padre nostro e dal Signore Gesù Cristo. (23)Noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i Giudei, stoltezza per i pagani; ma per coloro che sono chiamati, sia Giudei che Greci, predichiamo Cristo potenza di Dio e sapienza di Dio. v 3 Mt 21,34: Quando fu il tempo dei frutti, mandò i suoi servi da quei vignaioli a ritirare il raccolto. v 5 Lc 5, : Gesù disse a Simone: Non temere; d ora in poi sarai pescatore di uomini. Tirate le barche a terra, lasciarono tutto e lo seguirono. Dopo ciò egli uscì e vide un pubblicano di nome Levi seduto al banco delle imposte, e gli disse: Seguimi!. Egli, lasciando tutto, si alzò e lo seguì. Lc12,34: Perché dove è il vostro tesoro, là sarà anche il vostro cuore. v 6 Mt 21,35: Ma quei vignaioli presero i servi e uno lo bastonarono, l altro lo uccisero, l altro lo lapidarono. v 9 Mt 21,43: Perciò io vi dico: vi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che lo farà fruttificare. vv 8-12 (banchetto di nozze; abito nuziale): Ap 19,6-9: Udii poi come una voce di una immensa folla simile a fragore di grandi acque e a rombo di tuoni possenti, che gridavano: Alleluia. Ha preso possesso del suo regno il Signore, il nostro Dio, l Onnipotente. Rallegriamoci ed esultiamo, rendiamo a lui gloria, perché son giunte le nozze dell Agnello; la sua sposa è pronta, le hanno dato una veste di lino puro splendente. La veste di lino sono le opere giuste dei santi. Allora l angelo mi disse: Scrivi: Beati gli invitati al banchetto delle nozze dell Agnello!. Poi aggiunse: Queste sono parole veraci di Dio. Mt 5,16: Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al vostro Padre che è nei cieli. Mt 7,21: Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli. Mt 9,16: Nessuno mette un pezzo di stoffa grezza su un vestito vecchio, perché il rattoppo squarcia il vestito e si fa uno strappo peggiore. Mt 21,28-31: Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli; rivoltosi al primo disse: Figlio, và oggi a lavorare nella vigna. Ed egli rispose: Sì, signore; ma non andò. Rivoltosi al secondo, gli disse lo stesso. Ed egli rispose: Non ne ho voglia; ma poi, pentitosi, ci andò. Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?. Dicono: L ultimo. E Gesù disse loro: In verità vi dico: I pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio. (Il banchetto è immagine delle gioie dell era messianica): Sal 22,27: I poveri mangeranno e saranno saziati, loderanno il Signore quanti lo cercano: Viva il loro cuore per sempre. Pr 9,1-6: La Sapienza si è costruita la casa, ha intagliato le sue sette colonne. Ha ucciso gli animali, ha preparato il vino e ha imbandito la tavola. Ha mandato le sue ancelle a proclamare sui punti più alti della città: Chi è inesperto accorra qui!. A chi è privo di senno essa dice: Venite, mangiate il mio pane, bevete il vino che io ho preparato. Abbandonate la stoltezza e vivrete, andate diritti per la via dell intelligenza. Is 25,6; Is 55,1-2: O voi tutti assetati venite all acqua, chi non ha denaro venga ugualmente; comprate e mangiate senza denaro e, senza spesa, vino e latte. Perché spendete denaro per ciò che non è pane, il vostro patrimonio per ciò che non sazia? Su, ascoltatemi e mangerete cose buone e gusterete cibi succulenti. Mt 8,11: Ora vi dico che molti verranno dall oriente e dall occidente e siederanno a mensa con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli. Mt 26,29: Io vi dico che da ora non berrò più di questo frutto della vite fino al giorno in cui lo berrò nuovo con voi nel regno del Padre mio. 4

5 Lc 14,15: Uno dei commensali, avendo udito ciò, gli disse: Beato chi mangerà il pane nel regno di Dio!. Ap 3,20: Ecco, sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e mi apre la porta, io verrò da lui, cenerò con lui ed egli con me. Diaconia settimanale - Proprietario: Ass. Diaconia - Dir. resp.: Antonio Burani - Stampato in proprio - Via Leuratti, 8 - Reggio Emilia - Poste Italiane s.p.a. - Spedizioni in abbonamento postale - D.L. 353/2003(conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1, comma 2, DCB - REPer ricevere Diaconia, scrivere a: Redazione Diaconia - Via DonLeuratti, Reggio Emilia ( info@diaconia.it). Telefonare o inviare un fax al n Ci sosteniamo attraverso le offerte che ognuno è in grado di dare. CCP n intestato a Diaconia, Reggio Emilia 5