ITALIAN B HIGHER LEVEL PAPER 1 ITALIEN B NIVEAU SUPÉRIEUR ÉPREUVE 1 ITALIANO B NIVEL SUPERIOR PRUEBA 1. 1h30 m TEXT BOOKLET INSTRUCTIONS TO CANDIDATES

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1 ITALIAN B HIGHER LEVEL PAPER 1 ITALIEN B NIVEAU SUPÉRIEUR ÉPREUVE 1 ITALIANO B NIVEL SUPERIOR PRUEBA 1 1h30 m TEXT BOOKLET INSTRUCTIONS TO CANDIDATES Do not open this booklet until instructed to do so. This booklet contains all of the texts required for paper 1. Answer the questions in the question and answer booklet provided. LIVRET DE TEXTES INSTRUCTIONS DESTINÉES AUX CANDIDATS N ouvrez pas ce livret avant d y être autorisé(e). Ce livret contient tous les textes nécessaires à l épreuve 1. Répondez à toutes les questions dans le livret de questions et réponses fourni. CUADERNO DE TEXTOS INSTRUCCIONES PARA LOS ALUMNOS No abra este cuaderno hasta que se lo autoricen. Este cuaderno contiene todos los textos para la prueba 1. Conteste todas las preguntas en el cuaderno de preguntas y respuestas. 7 pages/ pàginas

2 -2- TESTO A Fairtrade Day. Il commercio equo e solidale cambia il sistema alimentare globale accorciando il divario tra ricchi e poveri Il Fairtrade, alias il commercio equo e solidale, si basa su due pilastri fondamentali: il prezzo minimo e stabile riconosciuto ai produttori, indipendente dalle fluttuazioni di mercato; e un premium, un margine aggiuntivo che i lavoratori e i contadini scelgono collettivamente di destinare allo sviluppo della propria attività, alla costruzione di infrastrutture, alla protezione dell ambiente e all adattamento ai cambiamenti climatici, ai servizi sociali e sanitari per le comunità. Questi due pilastri non starebbero insieme senza il terzo cardine di Fairtrade: una partnership con le aziende che lavorano nei paesi del cosiddetto Nord del mondo; e un rapporto con i consumatori senza i quali l offerta di prodotti a condizioni giuste non sarebbe supportata dalla domanda di acquistare prodotti che non causino sfruttamento delle persone e delle risorse ambientali. [-X-] il sistema Fairtrade continua a crescere, anno dopo anno, includendo sempre più agricoltori dei paesi in via di sviluppo, sempre più aziende e sempre più consumatori in tutto il mondo. L organizzazione conta [- 8 -] 1,5 milioni di contadini e lavoratori (dati 2014 secondo il nuovo Report di attività di Fairtrade International Global change, Local leadership ). Il Fairtrade premium corrisposto alle loro organizzazioni ha superato i 100 milioni di euro [- 9 -] un incremento del 14% rispetto all anno precedente. Un risultato che è stato reso possibile grazie agli acquisti delle persone nei paesi in cui sono attive le organizzazioni nazionali di marchio, come l Italia, [- 10 -] sono stati spesi 5,9 miliardi di euro in prodotti certificati. La parte del leone [- 11 -] fanno i prodotti più conosciuti: banane, zucchero, caffè, cacao ma nuovi prodotti emergenti si stanno facendo sempre più strada, come l oro. I problemi che i produttori si trovano ad affrontare sono retaggio di centinaia di secoli di marginalità e sfruttamento ha dichiarato Harriet Lamb, CEO di Fairtrade International. Fairtrade aiuta a ridurre il divario ricchi-poveri, e a cambiare il sistema alimentare globale che sfrutta le persone e il pianeta. Ma oggi le soluzioni posticce non bastano più, e il vero cambiamento avverrà quando le voci dei piccoli produttori agricoli saranno ascoltate ai più alti livelli di governo e dell industria, e a partire da queste si prenderanno delle decisioni. E la riflessione continua, anche ad Expo, dove le organizzazioni di produttori saranno il cuore del Fairtrade Day, il 14 ottobre. Benedetta Frare, (2015)

3 -3- TESTO B Immigrati, 1 marzo: "Ventiquattr'ore senza di noi" Badanti? Scomparse. Infermieri? Introvabili. Braccianti? Svaniti nel nulla. Cosa accadrebbe al nostro Paese se tutti i migranti scioperassero? Il caos, o meglio, la paralisi. Ritorna lo sciopero degli immigrati. L'appuntamento è fissato per il 1 marzo "Ventiquattr'ore senza di noi": senza colf, badanti, babysitter, operai, ma anche infermieri, imprenditori, studenti. Lo "sciopero dei migranti". In verità non si tratta di uno sciopero in senso tecnico (ben difficile da organizzare nel pianeta immigrazione), ma di una serie di iniziative e manifestazioni a livello locale. Una giornata per rispondere anche al "taglio" del ministero dell'integrazione da parte del governo Renzi. "La giornata del Primo Marzo giunta nel 2014 alla V edizione si legge nell'appello del comitato - si è consolidata come un appuntamento per rinnovare l'impegno e la lotta per i diritti, contro il razzismo, le frontiere e lo sfruttamento. Una mobilitazione che da alcuni anni unisce migranti e autoctoni per affermare la dignità dell'essere umano, il diritto alla libera circolazione e quello di scegliere liberamente dove risiedere, il valore del meticciato". Un "anno drammatico". "Il 2013 è stato un anno caratterizzato da eventi drammatici e dalla crisi economica: peggiorano le condizioni lavorative, aumentano precariato e disoccupazione. A trovarsi nella posizione più critica sono i soggetti più deboli e ricattabili. E la maggior parte dei migranti si colloca a pieno titolo in questa categoria, anche per effetto della legge sull'immigrazione in vigore, che continua a tenere legati permesso di soggiorno e contratto di lavoro. L'Italia è diventata per i richiedenti asilo un Paese di transito ma le sue frontiere, in molti casi passaggi obbligati per chi aspiri ad entrare nella Fortezza Europa, continuano a rivelarsi come luoghi di morte. La tragedia del 3 ottobre non è in questo senso che la punta dell'iceberg. Una legge organica sull'asilo, di cui tante volte è stata sottolineata la necessità, ancora non c'è. Gli accordi di Dublino sono stati modificati in peggio, senza intaccare il principio per cui il richiedente asilo dovrà permanere nel primo Paese dell'ue in cui sarà identificato, a prescindere dai suoi progetti di vita, dai suoi legami e dalla sua volontà". Cie e ius soli. "Il sistema Cie, unanimemente riconosciuto come disumano, costoso e persino incapace rispetto agli scopi assegnati, rimane in vita, sebbene giorno dopo giorno, l'implosione di vari centri, abbia portato a una riduzione di quelli operativi. La tanto attesa nuova legge sulla cittadinanza, che dovrebbe contemplare il passaggio dallo ius sanguinis allo ius soli, non c'è ancora. Di quella per riconoscere il diritto di voto amministrativo agli immigrati non si parla più. Eppure erano entrambe proposte di legge popolare a cui si era arrivati attraverso la campagna "L'Italia sono anch'io" con centinaia di migliaia di firme". *Centri di identificazione ed espulsione Vladimiro Polchi, (2014),(testo adattato)

4 -4- TESTO C Scrivere di sé in rete di Claudia De Lillo Così non posso andare avanti, mi dissi un giorno di sei anni fa. Allora, e anche adesso ma molto meno, per lavoro scrivevo di economia e di finanza. Raccontavo come avevano chiuso l indice Mibtel a Milano, il Nikkei a Tokyo e il Nasdaq a New York, quale era stato l utile netto del terzo trimestre di una compagnia assicurativa e a che livello viaggiava lo spread tra Btp e Bund. Quel giorno, decisi che dovevo provare a scrivere di altro, altrimenti mi sarei spenta. «Non ho alcuna fantasia, non so inventare storie né costruire intrecci, non riesco a immaginare personaggi che non siano persone, non sono capace di uscire da me. E poi, ora che ci penso, ho parecchia paura di disturbare», conclusi. Su quei non e sul terrore di infastidire il prossimo, sorse tutto quello che venne dopo e che, in qualche anno, ha ribaltato la mia vita professionale e non solo. Aprii un blog perché era la cosa più semplice da fare, perché è uno strumento democratico, discreto e non intrusivo, perché era solo mio e non mi dava ansie, perché lì potevo sperimentare ogni strada e restare, finché lo avessi desiderato, anonima, perché mi mettevo in gioco ma senza esagerare. Ci infilai dentro l unico mondo che fossi in grado di raccontare: il mio. E cominciai a scrivere ogni sera, con maniacale regolarità, di me e della mia vita, illudendomi che sarebbe stata un attività innocua e senza conseguenze. Mi sbagliavo. Scrivere di sé è una pratica rischiosa e piena di insidie. Perché, salvo rari casi, estremi e pirotecnici, la quotidianità di tutti noi, nelle sue ricorrenti miserie e nei suoi momentanei guizzi, è mortalmente noiosa, quasi quanto una partita di biliardo in televisione. E trasformare la routine in intrigo, la ripetitività dei gesti in rivoluzione, la monotonia in ritmo, è un lavoro che richiede impegno, puntiglio e ostinazione. Perché non sempre le persone che popolano la tua esistenza reale gradiscono presenziare a quella virtuale. E, spesso, ciò che a te che scrivi sembra bonaria ironia, a chi legge e ci si ritrova dentro, appare come esposizione a pubblico ludibrio, insulto, imperdonabile offesa. Ho ricevuto, nel primo anno di vita del mio blog, minacce di querela dai vicini di casa, occhiate ostili dalle maestre dei miei figli, paternali dalle amiche e rancorose reprimende dai congiunti. Nell entusiasmo ottuso della neofita, ci ho messo un po a capire che la suscettibilità altrui viene prima dell arguzia di un post. Scrivere di sé è rischioso perché, se ti va bene, un giorno ti trovi ad avere un blog, cosiddetto personale, da cui sono transitati 14 milioni di lettori, da cui sono gemmati due libri e una rubrica su un settimanale, e a quel punto la panettiera ti confonde con il tuo personaggio e una sconosciuta ti ferma per la strada e abbraccia lui stringendo te. E mantenere distinti il piano reale e quello virtuale è un ardito equilibrismo dagli esiti incerti. Perché tu hai scelto un alter ego pubblico e lo hai dato in pasto alla rete, ma i tuoi figli, che della tua vita e della tua storia sono le colonne, non hanno scelto nulla e bisogna proteggerli. Scrivere di sé è insidioso perché chi ti legge si aspetta verità e tu spesso, per tutti i motivi di cui ho detto qui sopra, devi usare un filtro che trasfigura il vero in verosimile con risultati non sempre efficaci o convincenti.

5 -5- Tuttavia, nonostante rischi e insidie, scrivere di sé è una pratica virtuosa, terapeutica e utile. Perché essere costretti, dalla propria maniacalità, dal proprio super io o dalla propria grafomania, a trovare ogni giorno, nel pantano della vita, qualcosa che meriti di essere raccontato, mette in una luce nuova il tuo regno grigio. Perché condividere se stessi induce condivisioni altrui e crea una comunità di simili che si mettono in gioco e questo continua a sembrarmi una magia, anche dopo tanto tempo. Perché, raccontando di sé, si racconta e si definisce la propria visione del mondo, che è il motore di pensieri e azioni, il senso del nostro vivere. Poterla spartire con altri è una grande responsabilità ma anche un grande privilegio. Perché, alla ricerca di angoli colorati nella pianura della propria esistenza, si recuperano l incanto, la curiosità e lo stupore che sono talenti preziosi che spesso perdiamo per strada. (testo adattato) (2013)

6 -6- TESTO D E ora eccolo, adolescente chiuso nella sua stanza, di fronte a un libro che non legge. Tutta la sua voglia di essere altrove forma tra lui e le pagine aperte uno schermo opaco che confonde le righe. È seduto davanti alla finestra, con la porta chiusa alle spalle. Pagina 48. Non ha il coraggio di contare le ore passate per 5 arrivare a questa quarantottesima pagina. Il libro ne conta esattamente quattrocentoquarantasei. Come dire cinquecento. 500 pagine! Se almeno ci fossero dei dialoghi. Figurati! pagine zeppe di righe compresse fra margini strettissimi, neri paragrafi ammassati gli uni sugli altri e qua e là, l elemosina di un dialogo, due virgolette, 10 come un oasi, a indicare che un personaggio parla a un altro personaggio. Ma l altro non gli risponde. Segue un blocco compatto di dodici pagine! Dodici pagine di inchiostro nero! Manca l aria! Uh, se manca l aria! [ ] gli scappa una parolaccia Se almeno si ricordasse del contenuto delle prime quarantasei pagine! Non osa neanche pensarci e invece, inevitabilmente, glielo chiederanno 15 È scesa la notte d inverno. Dalle profondità della casa sale fino a lui la sigla del telegiornale. C è ancora una mezz ora prima della cena. È straordinariamente compatto, un libro, non si lascia intaccare e d altronde dicono che faccia fatica a bruciare, il fuoco non riesce ad insinuarsi fra le pagine. 20 Mancanza di ossigeno. Tutte le riflessioni che lui fa a margine. E i suoi margini sono enormi. È spesso, è compatto, è denso, è un oggetto contundente, un libro. Pagina quarantotto o centoquarantotto, che differenza f? Il paesaggio è lo stesso. Rivede le labbra del professore annunciare il titolo. Sente la domanda unanime 25 dei compagni : «Quante pagine?» «Tre o quattrocento» (Bugiardo) «Per quando?» 30 L annuncio della data fatidica scatena un concerto di proteste : «Quindici giorni? Quattrocento pagine (cinquecento) da leggere in quindici giorni! Ma, Prof, non ce la faremo mai!» Il prof. è inflessibile. Un libro è un oggetto contundente ed è un blocco di eternità. È la 35 materializzazione della noia. È il libro. Daniel Pennac, Come un romanzo, 1992

7 -7- TESTO E "Solo la battaglia per la dignità può salvare la democrazia" Dal lavoro al web, dalla famiglia al fine vita, Stefano Rodotà analizza una delle parole chiave della nostra contemporaneità: "Le leggi devono proteggerla, è ciò che ci rende umani". Tra le parole chiave del nuovo millennio è la più abusata. Forse la più calpestata. La dignità è anche un lemma centrale nel dizionario autobiografico di 5 Stefano Rodotà, che dai diritti sul lavoro a quelli dentro la famiglia, dalla tecnocrazia alla tutela della privacy, ne ha fatto la bussola di una ricerca intellettuale e politica cominciata oltre mezzo secolo fa. Dignità è oggi il tema del nuovo Festival del diritto, da lui fondato a Piacenza otto anni fa. Perché oggi si parla molto di dignità? 10 "È la parola che evoca direttamente l'umano, il rispetto della persona nella sua integrità. Ed è ancora più immediata di parole storiche come eguaglianza, libertà, fraternità. C'è una bellissima frase scritta da Primo Levi: per vivere occorre un'identità, ossia una dignità. Senza dignità l'identità è povera, diventa ambigua, può essere manipolata". 15 Ma la parola rischia di essere contraddetta dai fatti. L'Ue, ad esempio, esordisce nella sua carta dei diritti fondamentali con il termine dignità. Ma sembra dimenticarsene con i migranti, alzando muri. "Sì, c'è uno scarto fortissimo. Quando nel Duemila è stato scritto quel documento, nel preambolo si è voluto rimarcare che l'europa pone al centro della sua azione la 20 persona. Lo sta facendo? No. Una contraddizione che incrina il patto cittadiniistituzioni". Una promessa non adempiuta. "Con conseguenze molto gravi. Il mancato rispetto della dignità produce un effetto di delegittimazione. Tu non mi riconosci nella mia pienezza di persona degna e io non ti 25 riconosco nella tua sovranità istituzionale. Da qui la rabbia sociale che alimenta il terrorismo e il caos geopolitico. Difendere la dignità è difendere la democrazia [ ] Non è un caso che quando la Germania ha cercato un termine per reagire alla devastazione nazista ha trovato proprio dignità. Compare nel primo articolo della costituzione. E compare nella carta costituzionale 30 dell'altro grande sconfitto, l'italia". In Italia la parola acquista una coloritura più forte. "Sì, le si affianca un attributo fondamentale: dignità sociale. La dignità è anche nel rapporto con gli altri. Tu non puoi negarla al prossimo nel momento in cui la rivendichi per te stesso. 35 I costituenti italiani strapparono la dignità da una condizione di astrattezza, fornendole una solida base materiale. Prendiamo l'articolo 36: il lavoratore ha diritto a una retribuzione proporzionata alla qualità e alla quantità del suo lavoro e sufficiente a garantire a sé e alla sua famiglia un'esistenza dignitosa. Cosa volevano dire i nostri padri? La dignità non è a costo zero. Esistono diritti che 40 non sono a costo zero". Simonetta Fiori, La Repubblica (2016), (testo adattato)