Chi si esalterà sarà umiliato e chi si umilierà sarà esaltato (Mt 23,1-12) 1 XXXI Domenica T.O. - Anno A
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- Alessandro Rocco
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1 MT 23,1-12 Chi si esalterà sarà umiliato e chi si umilierà sarà esaltato (Mt 23,1-12) 1 XXXI Domenica T.O. - Anno A 1 Allora Gesù si rivolse alla folla e ai suoi discepoli 2 dicendo: «Sulla cattedra di Mosè si sono seduti gli scribi e i farisei. 3 Praticate e osservate tutto ciò che vi dicono, ma non agite secondo le loro opere, perché essi dicono e non fanno. 4 Legano infatti fardelli pesanti e difficili da portare e li pongono sulle spalle della gente, ma essi non vogliono muoverli neppure con un dito. 5 Tutte le loro opere le fanno per essere ammirati dalla gente: allargano i loro filattèri e allungano le frange; 6 si compiacciono dei posti d onore nei banchetti, dei primi seggi nelle sinagoghe, 7 dei saluti nelle piazze, come anche di essere chiamati «rabbì» dalla gente. 8 Ma voi non fatevi chiamare «rabbì», perché uno solo è il vostro Maestro e voi siete tutti fratelli. 9 E non chiamate «padre» nessuno di voi sulla terra, perché uno solo è il Padre vostro, quello celeste. 10 E non fatevi chiamare «guide», perché uno solo è la vostra Guida, il Cristo. 11 Chi tra voi è più grande, sarà vostro servo; 12 chi invece si esalterà, sarà umiliato e chi si umilierà sarà esaltato. BREVE CONTESTUALIZZAZIONE E SPIEGAZIONE E questo discorso lo tenevi proprio nella città santa il mercoledì santo: no, tu non potevi non essere ucciso! Sarà sempre così difficile annunciare il Vangelo, Signore? Signore, aiuta i profeti!. Così ha scritto P. David M. Turoldo commentando questo durissimo attacco contro la tronfia e esteriore religiosità degli scribi e dei farisei, emblema di ogni atteggiamento religioso, privo di autentica spiritualità e di fede genuina. Certo la religione è, in un certo senso, la manifestazione visibile ed operosa della fede; così come lo spirito si rivela attraverso la corporeità e l azione esteriore. Karl Barth, importante teologo del secolo scorso, suggeriva di ripetere: Signore, liberami dalla religione e dammi la fede perché la prima può essere una eredità o una socializzazione ed impegnare marginalmente con i riti, mentre la fede, 2 cresce durante l esistenza ramificandosi ad ogni ora della vita, fiorisce nell amore. 1 AA.VV., Bibbia per la formazione cristiana, Ed. EDB 2012, p AA. VV., La Bibbia Nazaret, Ed. Ancora 2013, p M. G. ARICò, Laboratorio di Metodologia Biblica, Introduzione in 1
2 La pericope odierna stigmatizza, molto vivacemente, la grande tentazione dei cristiani (scribi e farisei siamo noi, oggi!), cioè passare dallo Spirito che dà vita alla lettera che uccide (2Cor 3,6). 3 Ma, quando la Parola diventa legge invece che comunicazione c comunione con Colui che parla, allora noi rifiutiamo Dio come Padre e non ci riconosciamo figli. In realtà così - osservando la legge - ci diamo una mano di perbenismo e siamo ipocriti. Pervertiamo il Vangelo. Non si mette il vino nuovo in otri vecchi. Alle purificazioni esteriori Gesù sostituisce il dono dello Spirito che ci dona il cuore del Figlio. Il discernimento dello Spirito mette a nudo il nostro cuore, e ci mostra quanto ancora è schiavo dell egoismo. SPUNTI PER LA MEDITAZIONE E L ATTUALIZZAZIONE Possiamo suddividere la pericope in due quadri: - vv.1-7 sono la denuncia dei comportamenti delle classi religiose. - vv.8-12 sono le raccomandazioni alla comunità dei discepoli. I capi, a Gerusalemme, risultano incoerenti perché dicono e non fanno (3 a ); sono operatori di iniquità (7,23), pseudoprofeti, lupi rapaci in veste di pecore (7,15 s ) che non danno frutti buoni, non testimoniano vivendo il Vangelo in prima persona, Sono opportunisti che fanno i furbi perché legano fardelli sulle spalle della gente (4 a ) e questo accade non solo quando danno norme per gli altri, ma anche quando annunciano il Vangelo con enfasi, compiaciuti della propria arte oratoria, mostrandolo come un dovere esigente e non come un dono d amore. Gesù, invece, ci invita al suo giogo leggero e soave (11,29 s ) che ci libera dalla fatica e dall oppressione, facendoci trovare riposo. Sono ipocriti perché fingono di essere onesti e non lo sono: fanno le loro opere per essere ammirati dalle genti (5 a ). L annuncio della Parola e la funzione pastorale sono usati come mezzi di scambio per ottenere fama e mid=192 3 A. FILIPPI, Le chiavi della Bibbia di Gerusalemme, Ed. EDB Bologna 2013, p.976; AA. VV., La Bibbia Nazaret, Ed. Ancora 2013, p.1491; AA.VV., Bibbia per la formazione cristiana, Ed. EDB 2012, pp
3 chi lo fa per lucro (2Cor 2,17) ha già la sua ricompensa ha detto San Matteo (6,2.5.16): la vanagloria 4 invece della gloria!. Sono ambiziosi perché vogliono essere considerati i primi della classe, si compiacciono dei posti di onore (6-7). È il protagonismo che fa occupare il primo posto; (per il cristiano il banchetto è l Eucaristia e la sinagoga la comunità) chi non si accorge di questo desiderio è cieco. Invece di dire col peccatore abbi pietà di me ognuno trasforma la preghiera del Fariseo dicendo: ti ringrazio, Signore, perché non sono come quel Fariseo (Lc 18,9-14 parabola del fariseo e del pubblicano). Gli uomini di ieri e quelli di oggi sono abilissimi in questo doppio salto mortale! Ma Gesù continua il suo discorso: dalla pars destruens ci fa passare, vv.8-12, alla pars costruens (=dal negativo al positivo), non si limita alla denuncia, passa alle istruzioni per i discepoli di ieri e di oggi. Al versetto 8 Gesù sistema la faccenda dei titoli onorifici e ricorda (8 b ) che uno solo è il vostro Maestro, aggiungendo che i discepoli sono tutti uguali e ognuno diverso. Nella Chiesa abbiamo tutti pari dignità (dal Papa al bimbetto appena nato), ma siamo fratelli perché lo Spirito che grida nel nostro cuore Abbà (Gal 4,6;Rm 8,15) ci rende figli nel Figlio e fratelli tra di noi. La precisazione era già nota ai discepoli: in 20,25-28 aveva parlato per la terza volta della sua passione e fra poco ci sarà l Ultima cena, ove Gesù laverà i piedi ai discepoli e Giuda lo chiamerà Maestro (26,24.49). 5 Poi Gesù ricorda che l unico Padre è colui che fa piovere il suo amore sui buoni e sui cattivi (5,45), il Padre delle misericordie come dice Paolo (2Cor 1,3) 6 e che Guida o Pastore (Sal 23) 7 è solo Lui. È Lui che ci conduce ai pascoli della vita offrendoci la sua stessa vita di Figlio (Gv 10,1-18), Lui, Gesù, Porta delle pecore e Buon Pastore. Conclusione dell odierna pericope: (12) chi si esalta sarà umiliato e chi si umilia sarà esaltato. Il commento ce l offre Fil 2, Adamo alzò la mano per rapire e possedere tutto e tornò nella polvere. Il nuovo Adamo si umiliò, donandoci tutto e mettendosi nelle mani di tutti. Per questo è il Signore, è Dio, l unico Dio nella persona del Figlio. Per noi uomini e donne è il servizio. 4 AA. VV., La Bibbia Nazaret, Ed. Ancora 2013, p.1510 [Preghiamo con la preghiera del box]. 5 Negli altri Sinottici il titolo indica affetto. 6 AA.VV., Bibbia per la formazione cristiana, Ed. EDB 2012, p AA.VV., Bibbia per la formazione cristiana, Ed. EDB 2012, p AA.VV., Bibbia per la formazione cristiana, Ed. EDB 2012, pp ; AA. VV., La Bibbia Nazaret, Ed. Ancora 2013, p [non senti la voce di papa]. 3
4 Qualche detto: Il solo tiranno che accetto in questo mondo è la piccola voce silenziosa che parla dentro di me (Gandhi). L uomo superiore è contento e sereno, l uomo da poco è sempre inquieto e pieno di affanni (Confucio). La fede in azione è amore, l amore in azione è servizio (Madre Teresa). Siamo qui per servire il buon Dio e i figli del buon Dio (S. Giovanni XXIII). Dormivo e sognavo che la vita era gioia./mi svegliai e vidi che la vita era servizio. /Volli servire e vidi che servire era gioia (Tagore). NOTE PER UNA GRIGLIA DI LETTURA Scribi e farisei: al tempo di Gesù c erano vari gruppi, ma quando è stato scritto il Vangelo, dopo il 70, solo il movimento farisaico si era imposto ed aveva assicurato la sopravvivenza dell ebraismo. Lo stesso Talmud (=raccolta ebraica di norme e spiegazioni per comprendere le Sacre Scritture del Primo Testamento logicamente!). distingue sette specie di cattivi farisei. Filattèri, frange: filattèri proviene dal greco e significa astuccio, in ebraico ed aramaico era chiamato tefillin = preghiera, perché nel contenitore c era un rotolino di carta 8 e 4 in quello per la fronte) ove era scritto che i precetti dovevano essere incisi nel cuore (perché la Parola di Dio è alimento e guida della coscienza), portati sulla mano (la Parola di Dio è alimento e guida per l azione), portati sulla fronte (la sede della mente). Ancora oggi, al muro del pianto gli ebrei ortodossi ne portano uno sulla fronte ed uno sul braccio sinistro i cui lacci passano sulla mano e attorno al dito medio. Le frange sono attaccate ai quattro angoli del mantello ufficiale per la preghiera. Se ne parla in Nm 15, Umiliare, esaltare: la falsa umiltà può essere gratificante davanti agli uomini, ma non davanti a Dio. Rileggiamo Lc 13,24 (l umiltà è la porta stretta che dà accesso alla salvezza) perché Dio disperde i superbi (Lc 1,51-52). Lo stesso detto sottolinea l umiltà della fede nella parabola del fariseo e del pubblicano (18,14). 4
5 Preghiamo il Signore cuore a cuore Fiducia serena nel Signore Signore, non si esalta il mio cuore, né i miei occhi guardano in alto; non vado cercando cose grandi, né meraviglie più alte di me. Io invece resto quieto e sereno: come un bimbo svezzato in braccio a sua madre, come un bimbo svezzato è l anima mia. Israele attenda il Signore, da ora e per sempre. (Sal 131) 9 9 AA.VV., Bibbia per la formazione cristiana, Ed. EDB 2012, pp
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Scritto da Antonio Manco Lunedì 14 Novembre :53 - Ultimo aggiornamento Martedì 21 Novembre :39
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A cura di Chiesacattolica.it e LaChiesa.it. PRIMA LETTURA Tutti i confini della terra vedranno la salvezza del nostro Dio.
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