I Convegni ecclesiali nazionali sono un importante momento di incontro dei vescovi della Conferenza Episcopale Italiana.

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1 I Convegni ecclesiali nazionali I Convegni ecclesiali nazionali sono un importante momento di incontro dei vescovi della Conferenza Episcopale Italiana. Nati nel 1976si sono succeduti ogni dieci anni. L idea originaria era quella di un momento di profonda riflessione per tradurre nella realtà italiana lo spirito del Concilio Vaticano II. Quest ultimo infatti si era chiusa da pochi anni, inaugurando un forte rinnovamento concettuale internamente alla Chiesa Cattolica. Intanto sul piano laico in Italia veniva approvata la legge sul divorzio e le ideologie secolaristee/o di stampo marxista, che propugnavano un mondo migliore solamente attraverso l azione politica, ponevano l urgenza di attualizzare le novità conciliari adeguandole alla realtà italiana.

2 Luoghi-date-temitemi 1-Roma 1976 «Evangelizzazione e promozione umana» 2 -Loreto 1985 «Riconciliazione cristiana e comunità degli uomini» 3-Palermo "Il Vangelo della carità per una nuova società in Italia" 4-Verona "Testimoni di Gesù risorto, speranza del mondo"

3 Roma "Evangelizzazione e promozione umana" Tenutosi a Romadal 30 ottobreal 4 novembre1976, il primo Convegno nazionale della Chiesa italiana si aprì alla presenza di 2500partecipanti. Vennero discussi vari temi, partendo dall interrogativo principale circa il ruolo della Chiesa nel mondo, pur in una prospettiva trascendente.

4 Nei documenti conclusivi venne richiamata l impossibilità di un evangelizzazione efficace senza la partecipazione delle persone, laici e religiosi. Quindi la Chiesa era chiamata a sviluppare le strutture necessarie alla partecipazione alla vita sociale del paese, con una particolare attenzione al coinvolgimento dei poveri e degli emarginati. Di fronte alla nascita di varie correnti interne alla Chiesa (si pensi alle comunità di base o alla teologia della liberazione), viene riaffermato il pluralismo come una ricchezza, ferma restando la coerenza al messaggio evangelico.

5 Loreto "Riconciliazione cristiana e comunità degli uomini" Il secondo Convegno ecclesiale nazionale si tenne a Loretodal 9al 13 aprile1985. Prosegue fin dal titolo la riflessione sul rapporto tra la Chiesa e la comunità umana: il paese infatti stava faticosamente uscendo dagli anni bui del terrorismo,e forte era la domanda di un periodo di riconciliazione sociale. Gli anni ottantasi erano aperti all insegna del soggettivismoe del relativismo etico, come derive del secolarismo.

6 Il terzo Convegno della Chiesa italiana si tenne a Palermo dal 20al 24 novembre 1995, alla presenza di delegati. Come riportato nelle tracce preparatorie, la città venne scelta poiché qui " (erano) sono accaduti alcuni degli avvenimenti più drammatici e inquietanti del nostro recente passato", con un evidente riferimento alla guerra di mafiache aveva insanguinato l isola e non solo nei primi anni novanta

7 Cogliendo il mutamento dei tempi, in un Italia oramai uscita dalla stagione del terrorismo e delle divisioni politiche violente e dalla guerra fredda, ma anche dalla stagione di materialismo che sembrava aver connotato gli anni ottantail tema sembrava riprendere la necessità di ricostruire una società su basi nuove, rilanciando il vangelo. I cinque ambiti su cui si confrontarono i delegati furono la cultura e la comunicazione sociale, l impegno sociale e politico, amore preferenziale per i poveri, la famiglia, i giovani.è facile cogliere in queste tematiche alcuni dei cavalli di battaglia del pontificato del Beato Giovanni Paolo IIsostenendo che non era più "il tempo della semplice conservazione dell'esistente, ma della missione".

8 Importante fu ancora l affermazione del papa circa il fatto che "la chiesa non deve e non intende coinvolgersi con alcuna scelta di schieramento politico o di partito", frase tanto più importante in quanto pronunciata all indomani del crollo della Democrazia cristianae nella delicata e discussa evoluzione del paese dalla primaalla seconda repubblica. Venne così legittimato il pluralismo politico dei cristiani in Italia, chiarendo che ciò non avrebbe significato affatto "una diaspora culturale dei cattolici".

9 La necessità di ritrovare un nuovo spirito evangelico, adatto ai tempi mutati, venne palesata con la nota pastorale della CEI : "Con il dono della carità dentro la storia». La Chiesa in Italia dopo il Convegno di Palermo In essa i vescovi parlarono di una nuova evangelizzazione, fondata sul "Vangelo della carità", "consapevolmente attenta alla cultura del nostro tempo, per aiutarlo a liberarsi dei suoi limiti e a sprigionare le sue virtualità positive". I lavori si articolarono in 26 commissioni, che affrontarono i temi della coscienza personale, della mediazione educativa, della riconciliazione nella Chiesa, e del rapporto tra la Chiesa e il Paese in tale cammino di riconciliazione

10 Si parlò a lungo e vivacemente di Chiesa locale; di associazioni e movimenti, che caratterizzarono il grosso del dibattito; della famiglia, con le sue forze e le sue debolezze; ed infine degli spazi di partecipazione all interno della Chiesa e di pluralismo culturale. Se il compito primario della Chiesa rimase l evangelizzazione, le modalità per attuarla erano varie, da una sostanziale riscoperta della vita interiore dei fedeli alla vita di comunione (anche fra le diverse Chiese), e soprattutto ad una rinnovata partecipazione dei non consacrati alla vita della Chiesa, attraverso la promozione dei ministeri, la formazione ed un rilancio delle strutture partecipative(ad es. i consigli parrocchiali).

11 Verona "Testimoni di Gesù risorto, speranza del mondo" Il IV Convegno ecclesiale nazionale di Verona, si è svolto dal 16 al 20 ottobre 2006 nella città veneta, partecipanti 2700delegati, tra cui 11 cardinali, 222 vescovi, 608 sacerdoti, 41 diaconi, 322 tra religiosi e religiose, 15 consacrati laici e 1275 laici. In cinque giorni di comunione e preghiera, i rappresentanti qualificati di tutte le comunità ecclesiali italiane si sono confrontati sulla realtà sociale, politica e culturale odierna. L evento si è proposto come nuovo impulso allo slancio missionario scaturito dal Grande Giubileo del 2000e come verifica del cammino pastorale svolto dalla Chiesa italiana nel primo decennio del terzo millennio.

12 La domanda di fondo verteva attorno alla possibilità per i cristiani italiani di quale servizio offrire al Paese in quanto testimoni di speranza,quanto e come incidere ed essere presenti nel tessuto della società. Tale testimonianza cristiana, secondo la traccia preparatoria del Convegno, dovrebbe prestare attenzione a cinque grandi aree dell'esperienza personale e sociale, chiamate i cinque ambiti. Essi furono: la vita affettiva, il lavoroe la festa, la fragilità umana, la tradizione, la cittadinanza.gli ambiti hanno una valenza antropologica che interpella ogni uomo, credente o non credente, chiamato a misurarsi per dare un senso alla propria esistenza.