LE PAROLE DELLA FEDE. collana a cura di GIOVANNI ANCONA, GIACOMO CANOBBIO, ARMANDO MATTEO

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1 LE PAROLE DELLA FEDE collana a cura di GIOVANNI ANCONA, GIACOMO CANOBBIO, ARMANDO MATTEO L istanza della nuova evangelizzazione richiede una cosciente riappropriazione delle parole centrali della fede cristiana. Con uno stile rigoroso e comprensibile, ogni volume della collana ricostruisce il significato teologico di ciascuna di tali parole, che traducono la Parola nella storia di ieri, di oggi e di domani. Per questo la collana si raccomanda agli studenti e ai cultori della teologia, così come ai diversi operatori della catechesi e della pastorale.

2 LE PAROLE DELLA FEDE Giovanni Ancona, Regno di Dio Vincenzo Di Pilato, Fede Vito Mignozzi, Cattolicità Maurizio Gronchi, Gesù Cristo Angelo Lameri, Liturgia Dario Vitali, Popolo di Dio * * * Volumi in preparazione: Domenico Amato, Creazione Pierluigi Sguazzardo, Incarnazione Carmelo Dotolo, Evangelizzazione Franco Piazza, Santità Giuseppe Lorizio, Tradizione Fortunato Morrone, Spirito Santo Brancato Francesco, Realtà escatologiche Francesco Cosentino, Incredulità Maria Carmen Aparicio Valls, Ispirazione

3 Dario Vitali POPOLO DI DIO Cittadella Editrice

4 In crpertina e in quarta di crpertina: eoabrrazirni Jrafiche di dettajoi deooa vetrata deo transettr deooa St. Rhn s AnJOican Church in AshfieOd (New SRuth WaOes, AustraOia). FRnte: autrre deooa frtrjrafia: TRby HudsRn. Cura redazionale PaROa Baracchi Progetto grafico di copertina e videoimpaginazione affaeoe MarcianR CittadeOOa Editrice, Assisi 1 a edizirne: marzr 2013 ISBN: FRtRcRpie per usr persrnaoe deo OettRre prssrnr essere effettuate nei Oimiti deo 15% di ciascun vroume dietrr pajamentr aooa SIAE deo crmpensr previstr daoo art. 68, crmma 4, deooa OeJJe 22 aprioe 1941 n. 633 RvverR daoo accrrdr stipuoatr tra SIAE, AIE, SNS E CNA, CoNFA TIgIANATo, CASA, ClAAI, CoNFCoMME CIo, CoNFESE CENTI io 18 dicembre le riprrduzirni per usr differente da queoor persrnaoe prtrannr avvenire sror a sejuitr di specifica autrrizzazirne rioasciata daoo editrre.

5 Agli amici di Macugnaga: insieme da molti anni proviamo a sognare una Chiesa-Popolo di Dio.

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7 IntroduzIone Poche espressioni sono così cariche di forza evocatrice come «Popolo di Dio». La formula è diventata comune con il concilio Vaticano II, che ha parlato della Chiesa come «nuovo Popolo di Dio», segnando il recupero di una categoria ecclesiologica praticamente dimenticata per secoli, a causa soprattutto di una concezione clericale della Chiesa. Il riferimento è primariamente al capitolo II de Populo Dei della costituzione dogmatica sulla Chiesa Lumen gentium, per il quale a ragione si è parlato di rivoluzione copernicana in ecclesiologia. Nell immediato post-concilio, poi, la discussione si è in ammata intorno all ecclesiologia del Vaticano II: l immagine di Popolo di Dio è stata utilizzata come bandiera della contestazione contro la Chiesa istituzionale, per rivendicare una libertà di parola e di pensiero che la gerarchia per secoli avrebbe conculcato. In questo modo la Chiesa-Popolo di Dio è stata trasformata ed è stata di conseguenza percepita come la cifra del dissenso, sulla falsariga di una concezione democratica della Chiesa, con gruppi organizzati di opposizione. In molti contesti ecclesiali è stata la rivendicazione a oltranza a ispirare l azione di soggetti singoli e gruppi che si sono mossi secondo le logiche che regolano l opinione pubblica.

8 8 Popolo di Dio L esito dello scontro è stato la scomparsa di una teologia del Popolo di Dio, sostituita da una meno problematica «ecclesiologia di comunione» dopo il Sinodo dei vescovi del Per quanto plausibile, questa linea ecclesiologica ha però indebolito la scelta del Vaticano II quando ha inserito nello schema de Ecclesia il capitolo sul Popolo di Dio prima di qualsiasi funzione ministeriale e stato di vita nella Chiesa. La forza di quella scelta non stava in un qualche potere conferito ai laici, ma nel primato della vita teologale in forza della rigenerazione in Cristo: dopo secoli di societas inaequalis, questa semplice verità aveva la capacità di rimettere in questione un modello piramidale di Chiesa, fondato sulla relazione asimmetrica di autorità-obbedienza, ben espressa nell antitesi Ecclesia docens-ecclesia discens. Ma è fuorviante parlare di rovesciamento della piramide, come qualcuno ama ripetere; si è trattato, invece, di un radicale cambio di logica, che privilegia l essere rispetto al fare, la vita cristiana rispetto ai ruoli che, pur necessari, sono sempre secondi e a servizio del Popolo di Dio. Il concilio, per riaffermare questa verità, non ha costruito grandi argomentazioni teologiche; semplicemente, ha ripreso il lo del discorso dalla Sacra Scrittura. È la stessa via che intende ripercorrere questo libro, seguendo, secondo un modello genetico, lo sviluppo dell idea di popolo dal Primo Testamento, in relazione a Israele, «popolo eletto», al Nuovo Testamento, con l applicazione del termine alla Chiesa, per vederne le applicazioni nella tradizione teologica cristiana, con particolare attenzione proprio al Vaticano II. La speranza è di riuscire a mostrare non solo la bellezza, ma anche l utilità di un recupero del termine alla riàessione teologica e alla prassi ecclesiale.

9 IndIce introduzione 7 1. il Primo testamento 9 1. Il vocabolario, p. 11; 2. Popolo di Dio e alleanza, p. 14; 3. Mosè, mediatore tra Dio e il popolo, p. 17; 4. Farò di te una grande nazione, p. 21; 5. I gli di Israele, p. 24; 6. Popolo mio!, p. 27; 7. Il resto di Israele, p. 30; 8. La speranza messianica, p. 34; Riepilogo, p il nuovo testamento Il vocabolario, p. 44; 2. Laós nei Vangeli, p. 47; 3. Gesù e Israele, p. 50; 4. I Dodici, segno del nuovo Israele, p. 54; 5. La Chiesa, ovvero l Israele escatologico, p. 58; 6. «Voi siete la stirpe eletta», p. 62; 7. Figli di Dio, p. 66; 8. Noi/voi, p. 70; Riepilogo, p la tradizione teologica I Padri della Chiesa, p. 80; 2. Il processo di istituzionalizzazione della Chiesa, p. 85; 3. Il processo di gerarchizzazione della Chiesa, p. 90; 4. Duo sunt genera christianorum, p. 95; 5. Ecclesia docens/ecclesia discens, p. 99; 6. Il ritorno dei laici, p. 103; 7. La Chiesa Corpo di Cristo, p. 107; 8. Corpo di Cristo o Popolo di Dio?, p. 112; Riepilogo, p il ConCilio vaticano ii Lo schema de Ecclesia, p. 120; 2. Lo schema Philips, p. 124; 3. Il nuovo capitolo sul Popolo di Dio, p. 128; 4. Le conseguenze per l ecclesiologia, p. 131; 5. Il sacerdozio comune, p. 134; 6. Dimensione profetica, sacerdotale e regale del sacerdozio comune, p. 138; 7. Universalità dell unico Popolo di Dio, p. 142; 8. I laici, p. 145; Riepilogo, p. 149.

10 5. il Periodo PostConCiliAre La prima recezione del concilio, p. 154; 2. La polemica su carisma e istituzione, p. 161; 3. La discussione sull ecclesiologia del concilio, p. 165; 4. Il documento della Commissione Teologica Internazionale, p. 169; 5. Il Sinodo straordinario del 1985, p. 173; 6. La stagione dei laici, p. 177; 7. Laici o battezzati?, p. 180; 8. Popolo di Dio in ecclesiologia, p. 184; Riepilogo, p ConClusione 193 Post scriptum 203 BiBliogrAFiA 205