La Riforma protestante

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1 La Riforma protestante

2 Scisma Scisma: separazione da una Chiesa o da una confessione religiosa dovuta non a divergenze di carattere dottrinale, ma a contrasti di natura disciplinare (es. l organizzazione della comunità dei fedeli, la gerarchia ecclesiastica), o liturgica I due più rilevanti scismi nel mondo cristiano: - Scisma d Oriente (1054): scissione tra cattolici e ortodossi - Grande Scisma d Occidente ( ): temporanea scissione della Chiesa cattolica divisa tra 2 papi

3 Riforma Riforma: (dal latino re-formare) = modificare in modo profondo uno stato di cose, un istituzione, una legge, ripristinando la forma originaria. Ecclesia semper reformanda : nella storia della chiesa spesso ci sono stati movimenti di riforma, cioè di rinnovamento e correzione della vita ecclesiale, generalmente ispirati all esempio della chiesa primitiva, p.e. la riforma gregoriana nell XI secolo. Questi movimenti di riforma (diversamente dalle eresie), non contestavano la chiesa in quanto tale, e non provocarono spaccature nella christianitas europea.

4 La Riforma protestante movimento religioso, sorto nel secolo XVI per opera di Martin Lutero e di altri teologi, che proponeva un cambiamento della prassi e della dottrina cristiana; si diffuse soprattutto nell Europa centrale e settentrionale, dando origine a nuove Chiese cristiane, dette protestanti o evangeliche (diverse le correnti interne al movimento riformatore); la riforma protestante fu respinta e condannata dalla Chiesa cattolica rottura dell unità religiosa dell Europa Questa frattura provocò gravi lacerazioni politiche e sociali

5 N.B. Confessioni e religioni N.B. La riforma protestante non è una nuova religione, è una confessione della religione cristiana. Il cristianesimo si divide nelle confessioni cattolica, ortodossa, e nelle numerose confessioni protestanti.

6 Gli antecedenti Eretici: nel Duecento: Catari, Valdesi - nel Trecento: John Wycliffe in Inghilterra, Jan Hus in Boemia Anche la riforma protestante era nata come movimento di contestazione della Chiesa cattolica, ma riuscì ad affermarsi, diffondersi e imporsi in vaste zone d'europa in quanto, diversamente dai movimenti ereticali medievali, ebbe l'appoggio politico di molti prìncipi, che ne fecero la religione di Stato.

7 Gli antecedenti John Wycliffe inglese (seconda metà del Trecento) Jan Hus boemo (a cavallo tra Tree Quattrocento)

8 Qual è la causa? Alle origini della Riforma c è l opera di un singolo, il monaco Martin Lutero ( ). Ma c è anche la particolare situazione creatasi all interno della cristianità all inizio dell età moderna; non una causa, ma diversi fattori: religiosi, politici, economici e sociali.

9 La situazione religiosa in Europa agli inizi del Cinquecento Il sentimento religioso e la fede cristiana sono molto diffusi e intensi in Europa. La nuova cultura rinascimentale, con i suoi aspetti laici e neo-pagani, si afferma nelle corti italiane, ma non influenza ancora la mentalità dei popoli, che rimane ancorata alla concezione cristiana della vita. La religiosità popolare si manifesta principalmente (soprattutto a partire dalla grande peste del Trecento) nel timore del giudizio divino e nella ricerca della salvezza eterna per mezzo di opere buone: opere di carità, ma anche gesti di devozione, pellegrinaggi, penitenze; la fede cristiana è forte, ma disordinata e impura, mescolata com è a credenze superstiziose. Tuttavia non mancano numerosi movimenti di religiosi e di laici che cercano di vivere la fede più autenticamente, attraverso la lettura del Vangelo e l imitazione di Gesù Cristo. La religiosità popolare si esprime anche nella richiesta di rinnovamento e di riforma della Chiesa e della società.

10 PUNIZIONI INFERNALI (Stampa del 1496)

11 Una Chiesa corrotta La Chiesa istituzionale (papa e vescovi, clero secolare, frati e monaci) infatti appare molto lontana dall ideale della vita evangelica e della prima comunità cristiana: il papa dopo il declino del papato provocato dalla cattività avignonese e dal Grande Scisma si comporta e viene considerato come un principe italiano, preoccupato solamente di consolidare lo Stato della Chiesa e di accrescere il potere dei propri famigliari; i vescovi sono spesso egualmente mondanizzati; i preti spesso privi di qualsiasi formazione culturale e religiosa - sono incapaci di guidare le comunità di cristiani loro affidate; anche molti monasteri e conventi hanno allentato l osservanza della regola dei fondatori. Un aspetto che suscita molto scandalo nella vita della Chiesa è la ricchezza degli ecclesiastici e lo sfruttamento economico dei fedeli attuato con l imposizione di decime, la vendita delle indulgenze, la concessione a pagamento di dispense (vale a dire esenzioni da norme e vincoli, p.e. l esenzione dalla norma che imponeva ai vescovi di avere una sola diocesi e di risiedervi).

12 Martin Luther ( ) 1453: Lutero nasce ad Eisleben. Giovinezza trascorsa in un atmosfera priva di affetto e intrisa di durezza; salute molto cagionevole. Studia diritto all Università di Erfurt. A ventidue anni, dopo la terribile paura provata a causa di un fulmine, che lo ha quasi colpito, entra nel convento degli agostiniani di Erfurt. Vi cercava serenità e sollievo, ma trova una vita non meno dura. Il suo carattere sensibile e tormentato uscirà profondamente segnato da questa esperienza. Scriverà: per vent anni sono stato un monaco devoto. Ho detto una messa al giorno. Mi esaurii a tal punto con preghiere e digiuni che non avrei resistito a lungo, se ci fossi rimasto (al convento di Erfurt). Si laurea in teologia all Università di Wittenberg, dove diviene docente di esegesi biblica. 1510: si reca a Roma e ne ritorna disgustato dalla corruzione e dal rilassamento dei costumi della corte di Papa Giulio II.

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14 DOVE? (nel Cinquecento) Wittenberg

15 Türingen (Turingia) - Erfurt DOVE? (oggi) Sachsen-Anhalt (Sassonia) Tueringen - Erfurt Wittenberg (Sassonia) Lutherstadt Eisleben

16 Il percorso interiore di Lutero Martin Lutero prende i voti non per convenienza, ma per autentica vocazione religiosa: entra in un monastero agostiniano in cui la regola dettata da Sant Agostino è ancora seguita con rigore, si impegna seriamente nella vita religiosa e si dedica allo studio della Sacra Scrittura. Lutero, partecipe della mentalità religiosa del suo tempo, vive nella preoccupazione per il giudizio divino e per il destino della sua anima: per quanto egli sia impegnato e severo nella vita religiosa, non si sente mai degno della salvezza; per quanto moltiplichi le devozioni, le opere buone e le penitenze, non raggiunge mai la certezza di aver meritato la grazia divina.

17 Questa ricerca tormentosa della salvezza giunge finalmente a conclusione quando Lutero, studiando e insegnando le Epistole di San Paolo, si trova a riflettere su alcune frasi di San Paolo (soprattutto della Epistola ai Romani) come Il giusto vivrà per mezzo della fede e l uomo è giustificato per la fede, indipendentemente dalle opere della legge : Lutero ne ricava la convinzione che l uomo, con le sue opere, non può rendersi giusto, degno della salvezza Lutero è convinto che l uomo, a causa del peccato originale, è diventato irrimediabilmente cattivo, del tutto incapace di volere e fare il bene; l uomo può essere giustificato, cioè salvato, solo da Dio, dall iniziativa gratuita di Dio; l uomo pertanto non deve cercare di meritare la salvezza con le opere, ma deve aver fede in Dio, vale a dire abbandonarsi fiduciosamente alla grazia di Dio. Solo questa fede potrà dare al cristiano la pace interiore e la serenità di fronte al giudizio divino. >>> SOLA FIDE = la salvezza viene solo dalla fede, le opere sono inutili.

18 La polemica sulle indulgenze Nel 1517, per ottenere il vescovato di Magonza e la dispensa dal divieto di cumulare più vescovati, Alberto di Hohenzollern doveva pagare ducati alla curia romana. I banchieri Fugger gli prestarono la somma. Il papa permise ad Alberto di destinare al pagamento del debito metà delle offerte raccolte con la vendita delle indulgenze, offerte destinate alla costruzione della nuova basilica di San Pietro. Alberto affidò al predicatore Tetzel la predicazione e la vendita delle indulgenze in Sassonia.

19 Caricatura di Johannes Tetzel, il predicatore delle indulgenze incaricato da Alberto. Il testo dice: Sobald der Gülden im Becken klingt, im huy die Seel in Himmel springt. : Appena il soldo risuona nella cassetta l'anima vola in Paradiso.

20 Alberto di Hohenzollern e Jacob Fugger

21 Le indulgenze: uso e abuso L indulgenza è la remissione della pena (non della colpa) meritata dall uomo per i suoi peccati concessa in speciali occasioni (p.e. anni santi), a coloro che compiono atti di penitenza e di pietà. L opera buona, all epoca, si traduceva spesso in un offerta in denaro, il che offriva alla curia romana un buon espediente per accrescere le entrate. Alberto commetteva un grave abuso utilizzando per sé le offerte dei fedeli

22 Le 95 tesi Lutero non sa nulla degli scandalosi accordi tra Alberto e la curia, ma si accorge degli effetti negativi della vendita delle indulgenze sui suoi fedeli. Scrive ad Alberto per far cessare lo scandalo e pubblica 95 tesi contro le indulgenze. Secondo la tradizione, Lutero avrebbe affisso, le sue tesi sulla porta della cattedrale di Wittemberg. (31 ottobre 1517). Ciò non è accertato, ma sicuramente le tesi, destinate ai teologi, furono tradotte, stampate e diffuse in tutta la Germania, incontrando il favore di coloro, nobili e non, che contestavano la corruzione e il fiscalismo romano. (Il sentimento antiromano era particolarmente forte in Germania, per ragioni storiche).

23 Alcune tesi Tesi 75: ritenere che le indulgenze papali siano così potenti da assolvere un uomo, anche se, per impossibile, avesse violato la madre di Dio, è essere fuori di senno. Tesi 86: perché il papa, le cui ricchezze sono oggi enormi, non costruisce la basilica di San Pietro col suo danaro, invece che con quello dei poveri fedeli? Tesi 95: sicché confidino piuttosto [i cristiani] di entrare in cielo attraverso molte tribolazioni, che per la sicurezza [data dall acquisto delle indulgenze].

24 Cattedrale di Wittenberg portale

25 La rivoluzione delle 95 tesi: SolaFide Nelle 95 tesi non si limita a condannare l abuso della vendita delle indulgenze, ma contesta tutto l insegnamento tradizionale della Chiesa sulla salvezza: le offerte in denaro e le indulgenze sono inutili per la salvezza, perché tutte le opere buone sono inutili per la salvezza (SOLA FIDE). (le opere buone sono una manifestazione delle fede in Dio, ma il cristiano non deve aspettarsi da esse la salvezza)

26 La rivoluzione delle 95 tesi: Sola Scriptura Quindi se la Chiesa cattolica (con il Papa) vende le indulgenze e inganna i cristiani illudendoli, la Chiesa cattolica non può essere considerata autorità in materia di fede e dottrina cristiana per Lutero allora il cristiano deve avere come unica autorità la Sacra Bibbia: SOLA SCRIPTURA. Il cristiano può leggere la Bibbia senza bisogno della guida e dell interpretazione della Chiesa ( libero esame ). Il cristiano può scoprire il vero significato della Scrittura attraverso una diretta ispirazione divina

27 La ribellione Lutero viene subito denunciato come eretico e nel 1520 il papa Leone X lo scomunica con la Bolla Exsurge Domine. Quando Lutero riceve la bolla, la brucia pubblicamente: è la ribellione aperta. Nel 1521 Lutero viene convocato dall imperatore Carlo V a discutere le proprie tesi di fronte alla Dieta di Worms: al termine della dieta viene condannato come eretico, ma sfugge all arresto perché il duca di Sassonia Federico il Savio (principe elettore) lo prende sotto la sua protezione, nascondendolo nel castello di Wartburg. Qui Lutero traduce in tedesco la Bibbia (dal 1522 se ne stampano migliaia di copie) e scrive le sue opere teologiche, in cui sviluppa la dottrina delle 95 tesi e getta le basi della Riforma.

28 Papa Leone X Federico il Savio, duca di Sassonia

29 Opere e dottrina di Martin Lutero La libertà del cristiano (1520) La cattività babilonese della Chiesa (1520) Appello alla nobiltà cristiana della nazione tedesca (1520) Il servo arbitrio (1525) Il Piccolo Catechismo - Il Grande Catechismo (1529). nessun essere umano può pretendere di esercitare un autorità sulla coscienza dei cristiani, i quali pertanto sono liberi per quel che riguarda la fede e le convinzioni religiose ( Libertà del cristiano ); pertanto Lutero nega l autorità religiosa del papa, dei vescovi e del clero, anzi proclama che non esiste nessuna differenza sostanziale tra i laici e il clero: tutti i cristiani sono sacerdoti ( Sacerdozio universale ), e non hanno più senso quegli obblighi, come il celibato, che caratterizzavano la condizione degli ecclesiastici (Lutero stesso sposa la ex-suora Catharina Von Bora) L unica autorità per il cristiano è la Bibbia, ma qual è l interpretazione autentica della Bibbia, visto che essa presenta molti passi controversi?

30 Lutero risponde che ogni cristiano deve interpretare la Bibbia leggendola personalmente e seguendo la propria coscienza (principio del Libero esame - tutti i cristiani sono sacerdoti anche perché tutti sono interpreti della Bibbia): per questo traduce in tedesco la Bibbia (accessibile a tutti grazie all invenzione della stampa a caratteri mobili realizzata pochi anni prima dal tedesco Gutenberg) e promuove l istruzione dei fedeli perché tutti i cristiani siano messi in condizione di leggerla. Nella pratica il principio del Libero esame fu attenuato da Lutero e dai suoi seguaci, che diedero indicazioni dottrinali precise e scrissero un catechismo per le comunità luterane, perché naturalmente questo principio poteva portare a tantissime interpretazioni e confessioni diverse (come di fatto accadde): resta il fatto che per Lutero l esperienza religiosa è costituita esclusivamente da un rapporto diretto tra la coscienza del fedele e Dio. Non a caso la Riforma luterana elimina non solo il clero, ma anche il culto della Vergine Maria e dei Santi, che nella fede cattolica svolgevano proprio la funzione di intermediari tra gli uomini e Dio. Lutero inoltre mantiene solo 2 sacramenti: battesimo e eucarestia (perché gli altri non sono attestati in modo chiaro nella S.Scrittura) e non accetta la dottrina della Transustanziazione nell eucarestia

31 La dottrina cattolica: giustificazione Giustificazione: anche per la Chiesa cattolica la giustificazione, cioè la salvezza, è donata all uomo da Dio per mezzo di Gesù Cristo. Quindi la fede in Gesù Cristo è necessaria per la salvezza. Tuttavia la Chiesa cattolica ritiene che l uomo non sia totalmente passivo rispetto all iniziativa salvifica di Dio: l uomo è libero e può rifiutare la salvezza donata da Dio, oppure accoglierla e collaborare con Dio alla propria salvezza facendo buone opere. Pertanto la Chiesa cattolica ritiene necessaria la fede accompagnata dalle buone opere; inoltre Lutero ritiene l uomo irrimediabilmente corrotto dal peccato originale e privo di libertà di fronte a Dio, la Chiesa cattolica invece ritiene che l uomo, a causa del peccato originale, non possa essere giusto senza l aiuto di Dio, ma che tuttavia sia libero di fronte a Dio e capace di fare il bene con l aiuto di Dio.

32 Erasmo da Rotterdam e Lutero: la disputa sulla libertà dell uomo Erasmo ( ) 1536) Lutero ( ) 1546)

33 Erasmo: De libero arbitrio Erasmo: esponente dell Umanesimo cristiano > ottimismo antropologico della mentalità umanista, esaltante la capacità dell'individuo di essere libero artefice del proprio destino Lutero: Pessimismo antropologico (uomo irrimediabilmente corrotto dal peccato originale) > l uomo non è libero rispetto all iniziativa divina (Grazia) Erasmo condivide le critiche di Lutero alla Chiesa e simpatizza con lui, ma quando conosce le idee di Lutero sulla salvezza lo critica con l opera DE LIBERO ARBITRIO, in cui difende la dottrina cattolica sulla libertà umana (indebolita sì dal peccato originale, ma non distrutta)

34 ERASMO DA ROTTERDAM: De libero arbitrio (1524) MARTIN LUTERO: De servo arbitrio (1525)

35 Lutero: De servo arbitrio Lutero risponde a Erasmo con l opera DE SERVO ARBITRIO, in cui nega la libertà dell uomo di fronte a Dio: egli pensa che l uomo sia completamente passivo rispetto a Dio: il destino dell uomo è determinato esclusivamente da Dio; in questa teoria della salvezza è implicita la teoria della predestinazione, che verrà esplicitata dal riformatore Calvino. Tuttavia Lutero afferma il principio della libertà del cristiano e del libero esame: questa libertà riguarda la coscienza e la fede del cristiano e va intesa come libertà da qualsiasi autorità umana. Per Lutero la libertà del cristiano riguarda la dimensione interiore, la coscienza, la fede religiosa, ma nella dimensione esteriore dei comportamenti e dei rapporti sociali, bisogna sottomettersi alle autorità politiche, poste da Dio a tutela dell ordine, della giustizia e della pace.

36 Conseguenze politiche della Riforma Abbiamo visto che il duca di Sassonia protegge Lutero. Lutero stesso nel 1520 scrive un Appello ai nobili della nazione tedesca affinché promuovano nei loro principati la Riforma di Lutero. Molti nobili accolgono l appello. Sono spinti da: 1) condivisione della dottrina di Lutero 2) sentimento antiromano, rifiuto della Chiesa cattolica per il suo fiscalismo e la sua corruzione 3) interesse: dove si afferma la Riforma luterana si distruggono le istituzioni della Chiesa: vescovati, conventi, monasteri, e i nobili si impadroniscono dei beni della Chiesa 4) affermazione dell autonomia dei principi dall Imperatore, che difende la Chiesa cattolica La Germania si divide tra principati cattolici e principati luterani

37 Conseguenze sociali della Riforma Lutero ha affermato che il cristiano è libero da ogni autorità umana. E naturale che questo messaggio venga inteso da molti anche in senso sociale: il cristiano deve essere libero anche dalle autorità politiche e sociali. Perciò nel i nobili minori, impoveriti e declassati dall uso dei mercenari e delle armi da fuoco, si ribellano ai grandi feudatari, formano bande e attaccano i territori del vescovo-conte di Treviri (principe elettore), ma vengono sconfitti dal suo esercito di mercenari. Nel 1524 scoppia la RIVOLTA DEI CONTADINI, guidata Thomas Muntzer, teologo e discepolo di Lutero. Essi si danno un programma costituito da 12 articoli e Lutero dichiara che le loro richieste sono giuste.

38 I Dodici articoli Nel Cinquecento con la ripresa economica e demografica la condizione sociale ed economica dei contadini in Germania era peggiorata, erano cresciuti lo sfruttamento e l oppressione dai parte dei nobili proprietari terrieri. Ecco in sintesi le richieste dei contadini: le comunità eleggono i propri parroci riduzione della decima per il parroco al suo solo sostentamento, il resto ai poveri liberazione dalla servitù della gleba restituzione delle terre comuni, dei pascoli, dei corsi d'acqua e dei boschi alle comunità; ripristino della libertà di caccia diminuzione della corveè (prestazione di lavoro obbligatoria) servizi al signore locale in libertà e dietro pagamento di denaro revisione dei canoni [retribuzione e affitto] revisione delle pene secondo il diritto tradizionale scritto, invece dell'arbitrio del signore locale Eliminazione del diritto del signore feudale di appropriarsi delle proprietà alla morte del capofamiglia.

39 Ma quando la rivolta dei contadini assume un carattere Iviolento Lutero scrive CONTRO LE BANDE BRIGANTESCHE E ASSASSINE DEI CONTADINI, e invita i nobili a reprimere spietatamente la rivolta. La sconfitta totale degli insorti, guidati da Thomas Muntzer al grido di battaglia omnia sunt communia (tutto è di tutti), nella Battaglia di Frankenhausen (1525) e seguita dalla cattura, tortura ed esecuzione di Müntzer e di diversi altri capi, soffocò la rivolta. Lutero giustifica la propria posizione distinguendo l uomo interiore (coscienza) e l uomo esteriore (comportamento): l uomo interiore deve essere libero, ma l uomo esteriore deve obbedire alle autorità politiche, volute da Dio per mantenere l ordine, la giustizia e la pace. In tal modo Lutero ottiene il favore dei nobili e dei borghesi (differenza dalle eresie medievali, socialmente e politicamente eversive)

40 Diffusione della Riforma luterana La Riforma di Lutero, priva di istituzioni e autorità proprie, si afferma solo dove viene accolta e sostenuta dalle autorità politiche: nella maggior parte dei principati tedeschi, e in Svezia, Norvegia, Danimarca, Finlandia e Islanda, dove i sovrani si convertono, e confiscano i beni della Chiesa. Una certa diffusione del luteranesimo avviene anche in Europa orientale. In Germania i Principi luterani nel 1529 protestano contro il tentativo dell imperatore Carlo V di imporre il cattolicesimo (da ciò il termine Protestanti ), e nel 1531 formano la Lega di Smalcalda, un alleanza militare contro l Imperatore.