LA TESTIMONIANZA DI GESU E LO SPIRITO DELLA PROFEZIA

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1 LA TESTIMONIANZA DI GESU E LO SPIRITO DELLA PROFEZIA Giancarlo Larossa 0

2 LA TESTIMONIANZA DI GESU E LO SPIRITO DELLA PROFEZIA (Apocalisse 19:10) Analizziamo queste parole preziose e ricche di significato. Due sono gli aspetti che vogliamo considerare. Uno, è nei rapporti fra Cristo e la chiesa; due, nei confronti l uno dell altro nella chiesa. Una è la testimonianza che Dio rende di se; l altra è la testimonianza che noi rendiamo di Lui. In riferimento a Cristo, la testimonianza di Gesù è la Sua personale testimonianza; quella che egli stesso rende di se. Sia in forma esteriore, quindi visibile; sia rivelazione intima; scopo principale che Dio vuole raggiungere nelle anime. Se non è Lui a confermare quello stesso che viene da lui, non troverà mai solidità nell intimo del cuore. E vero che il servo ispirato da Dio parla sotto l unzione dello Spirito, e quindi è Dio che parla attraverso di lui. Ma, è pur vero che quel che Dio dice trova una continuazione personale dentro l anima di chi ascolta in una conferma personale. Possiamo dire che, Dio stesso colloca le pietre una ad una dentro di noi, per formare il Suo tempio. In questo caso, la mano dell uomo non ha niente a che fare. Quel che molti cristiani non comprendono, è che Dio vuole raggiungere personalmente ogni sua creatura. Lui solo ha le chiavi dell anima. L ispirazione per cui i servi parlano, è per far si che chi ode possa aprire il cuore all invito a questa esperienza, questo tocco che Dio stesso darà. Questo vuol dire che, la testimonianza di Gesù è lo spirito di quel che la profezia è; essa è la dichiarazione ispirata di Dio sulle cose presenti future e passate. La testimonianza di Gesù, quella che lui rende di se, è il fondamento, la costituzione della profezia. Questo onde comprendere bene cosa sia la profezia. Molti, nell errore, pensano che la profezia sia solo la rivelazione di segreti riguardanti il futuro. Ciò è sbagliato! La profezia è proprio questo: La testimonianza di Gesù; quella che Egli rende di se stesso. Nella profezia non vi è tempo. Che sia in riferimento al passato o al futuro e presente, non ha alcuna importanza. Quando è la testimonianza di Gesù, quando Gesù viene ritratto al vivo, quella testimonianza è il soffio, la vita, lo spirito della profezia. 1

3 Tanti ripetono questa frase, come tante altre, meccanicamente, perché è scritta; ma, non ne comprendono il significato. La cosa più triste è che chi cerca di approfondire per crescere nell intendimento, viene visto come chi vuole complicare le cose. Tutt altro! Lo scopo di investigare è a causa di constatare quanto spesso pensiamo di comprendere le cose in maniera definitiva, giusta, e poi col tempo ci accorgiamo di aver avuto o un intendimento semplicemente parziale o addirittura contrario. Consideriamo le parole di Paolo: Affinché il Dio del Signor nostro Gesù Cristo, il Padre della gloria, vi dia lo Spirito di sapienza e di rivelazione, nella conoscenza di Lui. Finché giungiamo tutti all unità della fede e della conoscenza del Figlio di Dio, a un uomo perfetto, alla misura della statura della pienezza di Cristo (Efesini 1:17; 4:13). Perché camminiate in modo degno del Signore, per piacergli in ogni cosa, portando frutto in ogni opera buona e crescendo nella conoscenza di Dio (Col 1:10). In quella crescita ci guida lo Spirito Santo, Cristo in noi, ci chiama a conoscenza sempre più profonda e sempre più alta. La testimonianza di Gesù dunque, è il soffio, la consistenza della profezia. La parola profeta è composta da, PRO: per conto di, ed anche, avanti, prima ; PHEMÌ: io parlo. Questo significato ci ricorda un nome che è simbolo di risurrezione: Seth, al posto di. Seth, è l immagine degli eletti, la chiesa di Cristo, la sposa dell agnello. La chiesa di Cristo è ed ha spirito profetico, perché parla al posto di Dio, come rappresentandolo. Dio parla a lei, lei parla al mondo e ai religiosi. La chiesa è discendente da Seth, figlio sostituto al posto di Abele. In questa forma di sostituzione, è anche la chiesa riguardo a Cristo, nei confronti del mondo; sostituisce Cristo portandone l immagine. Non vi potrà mai essere quel parlare al posto di Dio, quella santa forma di sostituzione, quel vedere prima, se non vi è il soffio (dello Spirito), che li crea. Il soffio, lo Spirito, l ispirazione e rivelazione, sono la testimonianza di Gesù, base ed essenza della 2

4 profezia. Ricordiamo le parole di un apostolo che conosceva bene questa dinamica e realtà: Noi abbiamo anche la parola profetica più certa a cui fate bene a porgere attenzione, come una lampada che splende in un luogo oscuro, finché spunti il giorno e la stella mattutina sorga nei vostri cuori, sapendo prima questo: che nessuna profezia della Scrittura è soggetta a particolare interpretazione. Nessuna profezia infatti è mai proceduta da volontà d uomo, ma i santi uomini di Dio hanno parlato, perché spinti dallo Spirito Santo (2 Pietro 1:19-21). Queste parole definiscono chiaramente il carattere della profezia e del suo significato. La lampada è inferiore alla luce naturale del sole, perciò essa brilla come messaggero, nella testimonianza umana, o la scrittura, ma questo è per invitare l uditore ad aprirsi al richiamo decisivo e scopo ultimo, di ascoltare il Santo ed unico Predicatore, parlare dentro il suo tempio, noi. Quando la luce del sole sorge e si esprime, la luce minore non serve più. Non nel senso negativo, ma che sparisce dinanzi la Corte Suprema. Il significato è lo stesso che espresse Giovanni nei riguardi di Gesù: Bisogna che egli cresca e che io diminuisca (Giovanni 3:30). Diminuire volentieri davanti la gloria suprema del Re. Da quel momento sarà Lui a parlare. Chi è dunque il Vero Predicatore che predicherà la Parola? Si rilegga Atti 26:23. Diamo uno sguardo ancora su questa testimonianza di Cristo: Colui che ha ricevuto la sua testimonianza ha solennemente dichiarato che Dio è verace (Giovanni 3:33). Colui che viene dopo di me mi ha preceduto, perché era prima di me (Giovanni 1:15). Senza la testimonianza di Gesù, nessuno può dichiarare che Dio è verace. Questa testimonianza coincide a quella dello Spirito Santo: Nessuno può dire: Gesù è il Signore, se non per lo Spirito Santo (1 Corinzi 12:3). Nessuno può profetizzare secondo Dio, se Egli non interviene prima, per essere visto nel dopo; causa ed effetto. 3

5 Come parlare di un tanto personaggio? Nella chiesa la testimonianza umana viene fraintesa continuamente. La testimonianza o predicazione, deve essere il testimoniare di Gesù, ossia, la Sua persona. Gesù, parlando di Isaia disse: Queste cose disse Isaia, quando vide la sua gloria e parlò di Lui (Giovanni 12:41). Paolo ci dice: Per illuminarci nella conoscenza della gloria di Dio, che splende sul volto di Gesù Cristo (2 Corinzi 4:6) Sul volto di Gesù Ancora: Ogni spirito che non riconosce Gesù venuto nella carne, non è da Dio (1Giovanni 4:3). Questo è il modello di come si deve parlare di Gesù, di come dare la testimonianza di Gesù. Isaia vide la gloria di Dio ma non parlò di dottrine, non insistette sulla parte oggettiva, ma, parlò di Lui! Non si può parlare di Lui standogli lontano; solo lo Spirito Santo può e sa parlare di Gesù e per questo tenerci vicini a Lui. La conoscenza della gloria di Dio, splende sul volto di Gesù, non su frasi, eventi, comandi e dottrine, per quanti siano importanti; ma su quel volto benedetto. Confessare Gesù venuto in carne significa, ritrattarlo, fare il ritratto di Lui, di quel volto, vederlo nella sua umiliazione, nella sua carne. Chi si perde in altre cose, per quanto valgano, è nella scia dell anticristo; non dico che è un anticristo, ma comincia a contrastare l opera di Dio, anche se a quel tale pare che il suo operato prolifichi. Paolo rimproverò i galati per aver incominciato nello Spirito e poi essersi sviati; volendo dire ad essi che sarebbero finiti nella carnalità, schiavi del visibile. Questo perché? Era in relazione all avergli presentato il Cristo ritratto al vivo, non con discorsi persuasivi di sapienza umana, come disse ai corinzi, per mettere in risalto che lui presentava (ritrattava, faceva il ritratto) Cristo, sapienza e potenza (1Corinzi 2:1-5). Così dei galati, gli era stato presentato il Cristo crocifisso e risorto, consistendo in questo il loro iniziare nello Spirito, per poi abbandonarsi in discorsi su dottrine, insegnamenti controversi su eventi, comandi, precisazioni, messaggio, profeta. Tanti 4

6 pensano che i galati erano tornati nel mondo perché Paolo disse loro che: Vorreste finire nella carne? (Galati 3:1-3). Ma non è così! Per carne in questo caso si intende sapienza umana; discorsi su dottrine, comandi, ubbidienze. Si rilegga bene il capo uno, il verso diciassette del capo quattro. Anche nell assieme l insistenza è il confronto fra la legge e la grazia. Quindi stavano cadendo nella trappola del diavolo, parlare e usare il cristianesimo per portare in definitiva la legge! Per questo l apostolo Giovanni dichiara una tanta affermazione: Chi non confessa e non riconosce Gesù venuto in carne, è anticristo; si dimostra contro Cristo. Cari nel Signore, ricevere e credere un messaggio così importante come quello di questo tempo, il profeta, il ministero del sevo fedele, può diventare un arma a doppio taglio se perdiamo di vista il personaggio, l Uomo Gesù. La sussistenza e consistenza della profezia, anche in questa versione (quando è l uomo che porta la testimonianza di Gesù), è la testimonianza di Gesù, non di altra cosa; non delle cose che gli appartengono come: doni, potenza, gloria, regno dei cieli, potere ecc. Ma del conoscere Lui, la sua persona, l agnello! *** Giancarlo Larossa 5