AGENDA DELLA VIRTÙ CONTRO L INFELICITÀ

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4 Alessandro Del Genio AGENDA DELLA VIRTÙ CONTRO L INFELICITÀ L antica ironia sulla fine del presente Edizioni Miele

5 Ben-Essere I Saggi

6 Alcuni si credono pieni di meriti e sono fieri di essere buoni religiosi. Questo è soltanto orgoglio mondano. Dare a centinaia per ricevere a migliaia, nascondere agli occhi degli uomini la propria miseria morale, significa bere il veleno. (Milarepa)

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8 Premessa Un anziano, riferendosi alle rabbiose esperienze di pratica meditativa, la quale ha le sue radici nei metodi di concentrazione mentale, era riuscito ad attrarre con forza e senza utilizzare dei dogmi, soprattutto coloro, ed erano molti, che risultavano essere stanchi e sospettosi verso le dispute ed i conflitti dovuti ai tanti sistemi religiosi, filosofici e dottrinali. 1 Rivolgendosi al pubblico numeroso, chiese: Qual è il contrario della fede? A chi rispose «la disperazione» fece alcuni cenni di consenso e quando un secondo disse «la paura», restò un attimo in silenzio proseguendo, infine, secondo l antico insegnamento. Comprendere lo spirito vuol dire nascondere un vuoto. Se verrà fatto cessare il vento della non-scienza, che fa sollevare le singole onde nel calmo oceano dell assoluto, ecco che sarà superata la falsa rappresentazione dell esistenza di una pluralità con nomi, forme ecc. 2 Essere ancora buoni, lentamente, riporta dove si è già: al sicuro. Coraggio! 1 Cfr. A. Solè-Leris, La meditazione buddista, Milano, 1988, pp Cfr. H. Von Glasenapp, Filosofia dell India, Torino, 1988, p

9 Mentre l essenza della felicità consiste in un imperturbabile serenità e nella fiducia incrollabile di conquistarla, gli uomini si creano continue preoccupazioni e se le portano con sé. Come quelli che si affrettano in un labirinto; la loro stessa velocità li impaccia. 3 Ma anche in questo caso, senza esagerare, l uomo potrebbe liberarsi così come avverrebbe avvolte con la forza della disperazione. 4 Solo con l altruismo di una filosofia realmente libera, si può probabilmente riuscire a compiere il difficile cammino interiore dei sensi. Secondo Epicuro (Samo 341 Atene 271/270 a.c.) Se riteniamo che un fenomeno si può verificare in un determinato modo, essendo consapevoli che si può anche verificare in modi diversi, avremo l imperturbabilità, proprio come se avessimo la certezza che avviene in quel determinato modo. 5 Il Buddha (Kapilavastu, Nepal, 565 ca. Kusinagara 486 ca a.c.) indica come la liberazione porta alla chiara realizzazione, alla consapevolezza, che la meta è raggiunta ed alla 3 Cfr. Seneca, Lettera a Lucilio, Milano, 2004, p Cfr. Enciclopedia Universale, Proteus, Microsoft, Windows, 1995, s.v. disperazione. 5 Cfr. Epicuro, Lettera ad Erodoto, [80], in Lettere sulla fisica, sul cielo e sulla felicità, Milano, 2004, p. 89; cfr. L universale, Filosofia, vol. I, Milano, 2003, s.v. Epicuro. 8

10 coscienza che non ci sarà più il desiderio delle cose di questo mondo, né in nessun altro, non più ignoranza e tutta l illusione è stata superata. 6 6 Cfr. S. Rice, Il Buddha parla qui ed ora, Roma, 1993, p. 76; cfr. L universale, Filosofia, vol. I, cit., s.v. Buddha. 9

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12 Introduzione Un famosissimo aforisma di Immanuel Kant (nato a Königsberg - attualmente Kaliningrad - nel 1724, morto nel ) recita: Date ad un uomo ciò che desidera ed egli sentirà che questo tutto non è tutto. Si tratta di pensare al sistema formativo policentrico - sistema articolato e complesso all interno del quale la scuola rimarrebbe uno degli elementi, integrandosi dialetticamente con le altre agenzie esterne - che nelle diverse situazioni sociali dell extrascuola (cioè famiglia, quartiere, azienda, ente locale), proprio perché ci poniamo in contesti e situazioni temporalmente e spazialmente differenti, ossia contestualmente diversi, determina che lo stesso evento sicuramente eserciti sensazioni, e conseguentemente atteggiamenti comportamentali differenti in ognuno di noi ed anche in noi stessi. In poche parole: non ci soddisfiamo mai! 8 7 Cfr. Kant, Critica della ragion pratica, Milano, 2000, pp. 27, Cfr. A. Calvani, Elementi di didattica, Roma, 2001, p. 97; cfr. Ripensare la scuola nella complessità, a cura di V. Colapietro, Milano, 2003, p Cfr. R. Bodei, La condizione umana, festivalfilosofia umanità, Sassuolo (MO),