Il ministero del servizio

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1 Il ministero del servizio I fedeli non rifiutino di servire con gioia l assemblea del popolo di Dio, ogni volta che sono pregati di prestare qualche servizio particolare (note di mons. Claudio Fontana) Il tema è un po ridondante, dal momento che ministero e servizio sono termini equivalenti Il titolo potrebbe diventare il ministero del ministero o il servizio del servizio. L equivalenza è però provvidenziale perché ribadisce con quale animo ci si deve avvicinare a questo argomento. Dato il contesto pasquale, è illuminante richiamare la pagina evangelica di Gesù-servo: nella cena «Sorse anche una discussione, chi di loro poteva esser considerato il più grande. 25 Egli disse: "I re delle nazioni le governano, e coloro che hanno il potere su di esse si fanno chiamare benefattori. 26 Per voi però non sia così; ma chi è il più grande tra voi diventi come il più piccolo e chi governa come colui che serve. 27 Infatti chi è più grande, chi sta a tavola o chi serve? Non è forse colui che sta a tavola? Eppure io sto in mezzo a voi come colui che serve. 28» (Lc 22, 24-28). Questo è l orizzonte di senso del discorso. Come declinarlo? Il 16 gennaio 1988 la Congregazione romana per il Culto Divino emanò una lettera circolare sulla Preparazione e celebrazione delle feste pasquali / Paschalis sollemnitatis. Al numero 41 è scritto: «Per compiere convenientemente le celebrazioni del triduo pasquale, si richiede un congruo numero di ministri e di ministranti, che devono essere accuratamente istruiti su ciò che dovranno compiere (qui sedulo instructi esse debent de iis quae ad ipsis agenda sunt). I pastori abbiano cura di spiegare nel migliore dei modi (meliore quo possint modo explicare) ai fedeli il significato e la struttura dei riti che si celebrano e di prepararli a una partecipazione attiva e fruttuosa». Si parla di - congruo numero: quanti? - istruzione accurata previa: c è un prima; - sulle azioni liturgiche che agiranno : c è un poi fondamentale, cioè la celebrazione; - si ha di mira la «partecipazione attiva e fruttuosa dell assemblea» che è uno degli obiettivi e dei frutti più considerevoli del Movimento Liturgico e del Concilio Vaticano II. Quanti e quali ministeri per il servizio liturgico? I libri liturgici e le disposizioni diocesane offrono un elenco pressoché completo dei ministeri: «60. Ogni legittima celebrazione dell eucaristia è diretta dal vescovo, o personalmente, o per mezzo dei presbiteri suoi collaboratori». «62. nella celebrazione della Messa, i fedeli formano la gente santa, il popolo che Dio si è acquistato e il sacerdozio regale Evitino perciò ogni forma di individualismo Formino invece un solo corpo, sia nell ascoltare la parola di Dio, sia nel prendere parte alle preghiere e al canto, sia specialmente nella comune offerta del sacrifico e nella comune partecipazione alla mensa del Signore»: l intera assemblea, dunque, è soggetto ministeriale! «Tra i ministri ha il primo posto il diacono». «63. I fedeli non rifiutino di servire con gioia l assemblea del popolo di Dio, ogni volta che sono pregati di prestare qualche servizio particolare nella celebrazione». «64. Tra i fedeli esercita un proprio ufficio liturgico la schola cantorum o coro, il cui compito è quello di eseguire le parti che le sono proprie, secondo i vari generi di canto, e promuovere la partecipazione attiva dei fedeli al canto. Quello che si dice della schola vale anche, con gli opportuni adattamenti, per gli altri musicisti, specialmente per l organista». 1

2 «66. È compito dell accolito 1 curare il servizio all altare e aiutare il sacerdote e il diacono. a lui spetta specialmente preparare l altare e i vasi sacri, e, come ministro straordinario, distribuire l eucaristia ai fedeli». «67. Il lettore è istituito per proclamare le letture della sacra Scrittura, eccetto il vangelo; può anche proporre le intenzioni della preghiera universale». «68. È compito del salmista proclamare il salmo». «69. Quanto agli altri ministri, alcuni svolgono determinate funzioni in presbiterio, altri fuori del presbiterio. Fra i primi si annoverano coloro ai quali è stato affidato il compito di distribuire, in qualità di ministri straordinari, la santa comunione, come pure coloro che portano il messale, la croce, i ceri, il pane, 2 il vino, l acqua, il turibolo e la navicella. Fra gli altri ci sono: coloro che accolgono i fedeli alla porta della chiesa e li dispongono ai propri posti, e ordinano i movimenti processionali dei fedeli; coloro che raccolgono le offerte in chiesa». «70. È bene che, soprattutto nelle grandi chiese e nelle comunità importanti, 3 vi sia qualcuno incaricato di predisporre con cura le celebrazioni, e di preparare i ministri a compierle con decoro, ordine e devozione». [PRINCIPI E NORME PER L USO DEL MESSALE AMBROSIANO, 1990] «37. Insieme al maestro delle cerimonie il sacrestano prepara le celebrazioni Il sacrestano prepari accuratamente i libri per la proclamazione della parola di Dio e delle orazioni, i paramenti e le altre cose necessarie per la celebrazione. Curi il suono delle campane per le sacre celebrazioni. Si preoccupi che venga osservato il silenzio e la moderazione nella sacrestia. Non vengano trascurate le suppellettili conservate dalla tradizione locale, ma siano mantenute in ottime condizioni». «38. Il decoro della chiesa sia tale da apparire segno di amore e di riverenza verso Dio; inoltre susciti nel popolo di Dio il senso proprio della festa, la letizia del cuore e la pietà». [CAEREMONIALE EPISCOPORUM, 1984] «109. I compiti liturgici, che non sono propri del sacerdote o del diacono possono essere affidati, con la benedizione liturgica o con incarico temporaneo, anche a laici idonei, scelti dal parroco o dal rettore della chiesa. Riguardo al compito di servire il sacerdote all altare, si osservino le disposizioni date dal vescovo per la sua diocesi». [ORDINAMENTO GENERALE DEL MESSALE ROMANO, terza edizione tipica, 20 aprile 2000] Le disposizioni diocesane milanesi Accanto a quanto già è stato elencato dal Messale Ambrosiano, il Sinodo Diocesano ha precisato: «All assembla liturgica, ciascuno è convocato con i propri doni e carismi. Ogni comunità provveda a dotarsi di tutti quei ministeri di cui ha bisogno per la sua missione. Essi nascono dall Eucaristia e confluiscono nei molteplici servizi di tutta la vita pastorale. Alcuni ministeri riguardano la stessa celebrazione liturgica. Tra questi si distinguono il ministero di: - ministranti: il loro ruolo dovrebbe essere ricoperto non solo da ragazzi e ragazze, ma anche da giovani e adulti; - ministri straordinari della comunione eucaristica; 1 Nell attuale prassi diocesana i ministeri istituiti dell accolitato e del lettorato vengono conferiti ai candidati al diaconato ed al presbiterato. 2 Il ministero dei fedeli uomini e donne che presentano all altare le oblate per il sacrificio eucaristico (pane, vino, acqua) non dovrebbe mai mancare: è uno dei tratti tipici che la liturgia ambrosiana ha custodito lungo i secoli! Si veda il compito liturgico della Scuola di sant Ambrogio alla processione offertoriale in Duomo e in altre basiliche milanesi. 3 «Almeno nelle chiese cattedrali e nelle chiese maggiori, vi sia un ministro competente, o maestro delle celebrazioni liturgiche» [ORDINAMENTO GENERALE DEL MESSALE ROMANO, terza edizione tipica, 20 aprile 2000]. 2

3 - gli addetti all accoglienza: soprattutto nei casi di grande affluenza, assicurano alla celebrazione un tono caldo e familiare e ne garantiscono un adeguato svolgimento; - addetti alla raccolta delle offerte: ritengano il loro compito come servizio liturgico e come parte previa al rito della presentazione dei doni». [47 SINODO DIOCESANO MILANESE, 1995, Cost. 54] Riassumendo, oltre al presbitero e al diacono (ministri ordinati ) o all accolito e al lettore (ministri istituiti ) troviamo: salmista / cantori e organista, lettori (uomini e donne), ministri straordinari della comunione eucaristica, ministranti, cerimoniere, incaricati per la processione offertoriale, incaricati per la raccolta delle offerte, addetti all accoglienza, sacrestano. Il prima: un modo di istruire C è un modo di preparare i ministranti o i vari incaricati: le prove della celebrazione trasmettono già il valore che essa riveste e la percezione che ne abbiamo. Il rispetto dei luoghi (l aula liturgica e la sacrestia) e dei gesti (come compierli, ad esempio, inchini o genuflessioni), la spiegazione del senso dei testi e dei riti sono importanti affinché, nel momento in cui si celebra, li si possa vivere con pienezza e consapevolezza, e affinché la celebrazione stessa introduca a un senso pieno e profondo del Mistero di Cristo. Per i riti del Triduo occorre prevedere almeno una prova non molto distante da ogni celebrazione, ma nemmeno troppo a ridosso (disturberebbe il raccoglimento e i fedeli già presenti in chiesa ne riceverebbero l impressione non di una funzione ma di una finzione teatrale). Il poi dell azione liturgica: la guida dei ministranti e di altri ministri La formazione previa serve poi a ben celebrare. È l invito a recuperare la dignità del gesto liturgico, la pienezza dell atto rituale. Non si tratta solo di compiere bene i gesti del servizio liturgico, con proprietà e competenza si tratta di recuperarne tutto il valore di preghiera e spiritualità. Camminare il processione, inchinarsi, elevare le mani, inginocchiarsi, cantare, proclamare la Parola, dare voce alla preghiera dei fedeli o alle monizioni ma anche portare la croce, tenere in mano i cantari, il turibolo, l incenso, presentare le ampolle con l acqua e il vino, incensare, perfino vigilare sull audio o sul video tutto questo è pregare! Non è un accessorio, è sostanza della preghiera liturgica, è partecipazione attiva all offerta che Cristo fa di sé, è associazione dinamica al gesto di Gesù. Occorre riappropriarci dell interiorità e dell esteriorità, come le due facce della stessa moneta. I chierichetti e gli altri ministri devono rintracciare il senso di tutti i gesti del servizio all altare, che non è solo funzionale, non è manovalanza, non è manodopera ma è manifestazione, epifania del Mistero di Cristo: con la mia voce do voce alle parole di Gesù, con la mia mano reco la luce scintilla della luce di Cristo, con la forza delle mie braccia innalzo la croce, col mio camminare in processione insieme agli altri rendo visibile la Chiesa nella varietà dei suoi ministeri. Gli oggetti che stanno inanimati negli armadi, le parole che giacciono impresse nelle pagine del Lezionario e del Messale tutto questo riceve senso e prende vita quando è coinvolto nell atto liturgico, quando c è una mano e un cuore che li solleva, li eleva, li fa essere se stessi, ciò per cui son stati fatti «frutto della terra e del lavoro dell uomo lo presentiamo a Te». Agire liturgicamente è pregare, è vivere da uomini, anche per noi è essere ciò per cui siamo stati fatti, è scuola di semplicità e umiltà (sapere che il mio compito giunge fin qui, poi tocca ad altri consacrare, benedire, incensare ma il mio compito mi rende autentico e anche contento di ciò che sono). Agire liturgicamente è pregare pienamente. Senza più nulla aggiungere. Prima puntualizzazione: il cerimoniere o l incaricato di guidare i ministri Ricordando che la guida della celebrazione compete a colui che ha il ministero della presidenza, è possibile tracciare l identikit del/dei cerimoniere/i o di quanti svolgono un ministero di questo tipo: 3

4 «34. Affinché una celebrazione e, tra tutte, quella presieduta dal Vescovo risplenda per decoro, semplicità e ordine, si richiede la presenza di un Maestro delle Cerimonie che la prepari e la diriga, in profonda cooperazione con il Vescovo e con le altre persone che hanno il compito di curarne una qualche parte, soprattutto sotto il profilo pastorale. Il Maestro delle Cerimonie deve essere realmente esperto nella sacra liturgia, nella sua storia e intima natura, nelle sue leggi e norme, ma in egual misura deve essere esercitato nella pastorale, così che sappia come preordinare i sacri riti sia nel favorire la fruttuosa partecipazione del popolo, sia nel promuoverne la dignità celebrativa. Abbia cura che siano osservate le leggi delle sacre celebrazioni, secondo il loro autentico spirito e secondo quelle legittime tradizioni delle Chiese locali che possano giovare all utilità pastorale». [CAEREMONIALE EPISCOPORUM, 1984] «Ipse tanquam prima rota horologij est Egli è infatti come l ingranaggio principale dell orologio, al cui movimento bilanciato ed equilibrato ruotano tutte le altre parti». 4 [CAEREMONIALE AMBROSIANUM, 1619] Dunque, aver chiara l intima natura della preghiera liturgica con le sue leggi e norme. Conoscere bene i libri rituali (le parti scritte in nero tanto quelle in rosso!) con le diverse opportunità celebrative previste (all interno di una singola liturgia ci potrebbero essere varie opzioni: scelta di testi o di gesti proposti dal messale ). Muoversi e parlare solo lo stretto necessario e in modo assolutamente discreto (bandire i movimenti bruschi, il gesticolare, l attraversare continuamente i luoghi, per non distrarre l assemblea). Comunque mai muoversi (o far muovere) durante le orazioni presidenziali. Prevedere in anticipo quale sarà il proprio posto in ogni momento della celebrazione, e arrivarci per tempo (utilizzando gli snodi tra una sezione e l altra del rito): per dare questa indicazione o guidare questo movimento dove dovrò trovarmi esattamente e quando?. «Nel corso della celebrazione si muova con la massima discrezione, non parli oltre il necessario, non occupi il posto del diacono o degli assistenti a fianco del celebrante, infine tutto compia con raccoglimento, con calma paziente e puntualmente (pietate, patientia, sedulitate)». [CAEREMONIALE EPISCOPORUM, 1984] «Sit patiens, admodum humilis, et mansuetus». [CAEREMONIALE AMBROSIANUM, 1619] Dunque, ricordandosi che si può pregare facendo, si coltivino: pazienza, nel senso di sopportare (ci sarà sempre qualcuno che avrebbe fatto diversamente e meglio), soffrire (se l assemblea ha pregato con tono dimesso o distratto), appassionarsi (affinché la Liturgia sia ciò che ci hanno consegnato la Tradizione ed il Concilio, e non di meno); profonda umiltà, perché si tratta di un servizio (che ha il tenore dell invisibilità) ed il servo non è da più del suo padrone ; mansuetudine, dolcezza con tutti, cominciando da chi dovesse sbagliare. E inoltre, a livello operativo, preparare tutto prima e non da solo. Il meglio sarebbe un incontro con tutti coloro che a vario titolo e competenza intervengono (almeno lettori, animatore musicale, sacrestano, ed evidentemente sacerdote o diacono). Preparare per tempo i testi (soprattutto quelli variabili come preghiera universale, monizioni ) e i gesti. Dare a ciascuno indicazioni semplici e precise, con frasi brevi e decise (sempre gradita la cortesia). 4 La definizione è barocca e la figura del cerimoniere rischiava di divenire un po solitaria; al giorno d oggi va messa in rete con tutti i soggetti implicati dalla celebrazione. Ogni celebrazione va preparata e animata in modo corale. 4

5 Cercare di anticipare i possibili imprevisti e pensare a qualche soluzione da mettere in atto al momento. Avere dimestichezza con i luoghi della celebrazione (vedi sopra), in particolare altare, ambone, sede e custodire la loro identità e onorabilità. Non dimentichiamo che il luogo determina il gesto, e viceversa. Ricordarsi che non solo la celebrazione liturgica ma anche la preparazione dei riti rende visibile e manifesta la Chiesa: non è mai un impresa solitaria o la coltivazione del proprio campicello, è un autentico esercizio di ecclesialità cioè di comunione. «74. La preparazione pratica di ogni celebrazione liturgica si faccia di comune intesa fra tutti coloro che sono interessati rispettivamente alla parte rituale, pastorale e musicale, sotto la direzione del rettore della chiesa, e sentito anche il parere dei fedeli per quelle cose che li riguardano direttamente» [PRINCIPI E NORME PER L USO DEL MESSALE AMBROSIANO, 1990] Non dimentichiamo la finalità; il Messale ricorda che: «59. Nell assemblea ciascuno ha il diritto e il dovere di recare la sua partecipazione in diversa misura a seconda della diversità di ordine e di compiti. Pertanto tutti, sia i ministri che i fedeli, compiendo il proprio ufficio, facciano tutto e soltanto ciò che è di loro competenza, così che la stessa disposizione della celebrazione manifesti la Chiesa costituita nei suoi diversi ordini e ministeri». Seconda puntualizzazione: sulla Settimana Autentica Domenica delle Palme - ulivi e palme da benedire, nel luogo appropriato; persone che li distribuiscono ai fedeli; - messale, situla e aspersorio, turibolo e navicella, croce e cantari nel luogo di partenza della processione; - eventuale impianto di amplificazione / collegamento radio tra il luogo della benedizione, il percorso processionale, la chiesa; - disposizione dei fedeli in chiesa, - testi della orazione universale, eventuali monizioni; - in chiesa, ciò che occorre per l eucaristia (evangeliario, lezionario, vasi sacri, doni offertoriali ) - numero conveniente di lettori per liturgia della parola e preghiera universale; - istruire ministranti su benedizione, processione, rito dei 12 Kyrie; - addetti al servizio di accoglienza; - coordinarsi con educatori ragazzi e catechisti. Giovedì santo, Messa nella cena del Signore: - testi che occorrono per l eucaristia (evangeliario processione dalla sacrestia?, lezionario, messale, orazione universale, monizioni ); - quanto occorre per i riti lucernali (croce, cantari, lampada, turibolo, navicella); - pane e vino in quantità sufficiente (comunione sotto le due specie? Congruo numero di vasi sacri) come doni offertoriali e altri doni / colletta; 5

6 - quanto occorre per la processione della reposizione (turibolo, torce, baldacchino, secondo l uso locale); - luogo della riposizione; - quanto occorre per l eventuale rito della lavanda dei piedi ; - lettori per liturgia della parola e preghiera universale; - ministri straordinari della comunione (ev. istruire sulla comunione sotto le due specie); - istruire ministranti almeno su riti lucernali, reposizione, eventuale lavanda dei piedi; - addetti alla raccolta delle offerte; - persone coinvolte nell eventuale rito della lavanda dei piedi ; Venerdì santo, Passione del Signore: - testi che occorrono per la celebrazione (evangeliario processione dalla sacrestia?, lezionario, messale, monizioni ); - quanto occorre per i riti lucernali (croce, cantari, lampada, turibolo, navicella, luci altare); - croce per la processione e l adorazione, in luogo appropriato - suono delle campane; - spegnimento delle luci; - spogliazione dell altare; - lettori per liturgia della parola; - istruire ministranti almeno su riti lucernali, spogliazione altare, processione e adorazione della Croce; - addetti all accoglienza per adorazione della Croce. Domenica di Pasqua, Veglia Pasquale: - testi che occorrono per l eucaristia (testo del preconio, evangeliario processione dalla sacrestia?, lezionario, messale, orazione universale, monizioni ); - fonte e quanto occorre per la liturgia battesimale (ed eventuale cresima) e per l aspersione; - quanto occorre per i riti lucernali (cero pasquale, croce, cantari, lampada/fuoco, turibolo, navicella, luci altare); - pane e vino in quantità sufficiente (comunione sotto le due specie? Congruo numero di vasi sacri) come doni offertoriali e altri doni / colletta; - prevedere numero conveniente di lettori per liturgia della parola; - istruire i ministranti su riti lucernali, canto del preconio, liturgia battesimale; - ministri straordinari della comunione (ev. istruire sulla comunione sotto le due specie); - istruire catecumeni, padrini, genitori; - addetti alla raccolta delle offerte; - addetti al servizio di accoglienza; 6