Breve storia della Medicina Tibetana Questo documento è gratis. Potete salvarlo e stamparlo per il vostro uso personale. Per altri scopi o copie anche parziali del documento è necessario il permesso scritto dall autore. 1
Breve storia della Medicina Tibetana. Periodo pre-buddista. Sviluppo della Medicina Tibetana dal VII secolo al X secolo. Altri sistemi medici. Scuole di Medicina Tibetana PERIODO PRE-BUDDISTA Uomo di Medicina Agli inizi della vita umana, come avvenne per le altre civiltà, i Tibetani scoprirono il fuoco, le sorgenti calde, l arte di fare il vino, il latte e tanti altri modi di sopravvivenza. Durante il regno del re tibetano Pude-gungyal 1 fu organizzato un sistema di irrigazione dei campi, inoltre il ministro del re Rulekye scoprì la produzione del ferro. A quell epoca, i tibetani usavano la fomentazione calda e fredda, svilupparono la moxibustione e molti altri metodi di cura, scoprirono l uso benefico del burro medicato e del salasso per la cura delle piaghe e delle ferite. In breve, cominciarono a sviluppare molte terapie naturali per guarire i disordini ed alleviare i dolori. Medicina popolare tibetana Le conoscenze acquisite dagli anziani passavano nella famiglia ai discendenti e fu così che si sviluppò un sistema di trasmissione orale della medicina; i metodi di cura originavano da leggende e da guaritori; si svilupparono racconti, predizioni divinatorie, riti propiziatori, interpretazioni dei sogni e allo stesso tempo vennero usate per alleviare i dolori e curare le ferite, piante medicinali, sorgenti calde, fomentazioni calde e fredde. Guaritori sciamani Bon Il Monte Kailash e il lago Manasvarovar furono il centro dell antica civiltà tibetana della religione Bon. Tonpa Shenrab Miwoche, leggendario maestro Bon, modificò la cultura Bon in religione. Gli studiosi del Bon tibetano sono convinti che la fede e le pratiche sciamane della Siberia e dell Asia Centrale traggono le loro origini da quel luogo e dall antica civiltà Bon. Gli sciamani Bon svilupparono pratiche curative e protettive contro i disordini e le calamità naturali, in Tibet. Essi credevano che gli spiriti maligni e la sfortuna fossero la fonte delle malattie e che gli spiriti governassero e tormentassero il genere umano. Per proteggersi dagli spiriti, gli sciamani Bon praticarono riti propiziatori per gli spiriti degli antenati e per i demoni. A volte gli spiriti degli antenati entravano in possesso del medium e comunicavano attraverso lo sciamano. Per questo motivo i guaritori sacrificavano animali in sostituzione del paziente, per placare gli spiriti. Questa pratica e il modo di curare la malattia erano molto diffusi nel Tibet e nell Asia Centrale. In seguito, la Medicina sciamana Bon venne modificata e trascritta dagli studiosi del Bon bianco (Bon che non pratica sacrifici) e chiamata Medicina Bon, la quale ha una storia propria ed un sistema completo chiamato Bhumshi. 2
LO SVILUPPO DELLA MEDICINA TIBETANA DAL VII AL X SECOLO Sistemi medici dell Asia Centrale Fino al VII secolo in Tibet, i guaritori sciamani Bon erano gli unici a praticare l arte della guarigione, ad usare le erbe medicinali e ad eseguire rituali magici. Il popolo tibetano era aggressivo e barbarico e sempre in lotta contro l India, il Nepal e la Cina; più tardi i tibetani raggiunsero i paesi arabi. A quei, tempi il Buddismo si espanse velocemente verso il Nord Ovest dell India, il Pakistan, l Afganistan, la Persia, l Iraq e gli imperi del Sogdian. La dinastia cinese Tang manifestò interesse a portare il Buddismo Mahayana lungo la via della seta 2. In quel periodo, nel Tibet centrale, il giovane re tibetano Songtsan Gampo (617-?) unificò il Tibet. Persona di grande intelligenza, egli capì che per cambiare la natura aggressiva del suo popolo, doveva introdurre il Buddismo indiano per guarire la ferita causata dalla collera e dalla mente aggressiva. Per questo motivo importò il Buddismo indiano e organizzò la prima scrittura ufficiale tibetana per tradurre e trascrivere gli insegnamenti del Buddha. Inoltre, egli stabilì relazioni amichevoli con i paesi vicini; infatti due regine, la regina madre Brikuti, figlia del re del Nepal Ansuvarma e la regina minore Wenchen Kongjo principessa della dinastia cinese Tang, dividero il suo trono. Il Buddismo si estese in quei paesi e le due regine introdussero il Buddismo presso il re, il quale fece costruire molti templi e centri religiosi come il Potala e il Palazzo del Buddha Avalokiteshvara. Egli organizzò un primo convegno con medici provenienti dall India, dalla Cina e dalla Persia (Tagzig) 3, inoltre chiese di tradurre i loro sistemi medici in lingua tibetana ma sfortunatamente morì assassinato in giovane età 4. 3
L VIII secolo fu un periodo d oro per il popolo tibetano perché il re Trisong Deutsan (742-798) continuò l opera di suo nonno favorendo lo sviluppo del Buddismo e di altre culture. Questo portò pace e prosperità nel suo reame e presto il Tibet diventò il centro della cultura per tutto il centro asiatico, mentre esperti di varie discipline vi giunsero da tutti i paesi. Il re invitò i grandi maestri buddisti indiani, come Shanta Rakshita, il maestro tantrico Guru Padma Sambhava e il maestro Bimala-mitra. Inoltre il re introdusse l ordine monastico che rappresentò un simbolo di pace e di autocontrollo. Nel Tibet Centrale fu costruito il grande monastero Samye per preservare e diffondere le scienze secolari e non. Il re invitò medici dall India, dalla Cina, dalla Persia, dal Nepal, dal Kashmir, dal Mustang, dalla Mongolia e dal Mi-nyag (un piccolo principato nel Est tibetano). Fu organizzata la prima conferenza internazionale sulla medicina nel monastero Samye. Le tradizioni mediche, riconosciute oltre alla Medicina Tibetana autoctona furono: la Medicina Indiana, la Medicina Cinese e la Medicina Persiana che includeva la Medicina Greca. Tutti questi sistemi medici furono tradotti in tibetano, inoltre furono costruite delle scuole per lo studio di questi diversi sistemi medici. ALTRI SISTEMI MEDICI Ayurveda Ayurveda in Tibet Ayurveda (in Tib. Tseyirigjed) scienza della vita è tuttora il termine usato in Tibet nel sutra, nel tantra e nelle scienze secolari. Nei lavori scritti secolari questo termine viene usato dagli studiosi tibetani per definire la Medicina Tibetana. Secondo la storia e la biografia di Yonten Gompo il Vecchio, la Medicina Ayurvedica giunse in Tibet molto presto, prima dell arrivo del Buddismo durante il regno del re tibetano Lhathothorinyantsan (probabilmente verso il II secolo). Essa fu introdotta da due medici indiani:vijay Gajay e Bimala Gajay. Vijay Gajay diventò il medico di corte e sposò la figlia del re e ebbero un figlio Dungithorchorchogchen (che significa colui che porta un turbante bianco intorno alla testa come usavano gli antichi medici indiani) che continuò il cammino di suo padre e diventò il primo medico di corte. I suoi discendenti furono all origine della famiglia Yuthok e dell eredità medica. Non è chiaro se questi due medici furono medici ayurvedici o buddisti. Dalle mie ricerche ho potuto dedurre che furono medici ayurvedici perché studiarono la medicina con il figlio del grande Atreya (di Taxila) e dal lignaggio di Kumara Jeevaka. In seguito Vijay Gajay e Bimala Gajay ritornarono in India. Durante il suo regno il re Songtsan Gampo (617-?) invitò il maestro indiano Bharadwaja per tradurre alcuni testi ayurvedici in tibetano. Due altri Bharadwaja vissero in diversi periodi e non vanno identificati con lui: il primo era metà uomo e metà divinità, discepolo di Indra, portò l Ayurveda sulla terra. Il secondo appartiene al lignaggio del grande maestro Atreya e fu contemporaneo di Buddha. Numerosi medici indiani e buddisti visitarono il Tibet e tradussero molti testi medici che fanno parte dei cinque volumi del canone Buddista, Tengyur. In India molti di questi testi ayurvedici furono persi. Il Dr. Bhagwan Dash ha studiato questo argomento e ha tradotto alcuni testi ayurvedici, compreso lo Yoga Sataka, dal tibetano in inglese e in hindi. Le ultime traduzioni furono effettuate (dal sanscrito in tibetano)sotto il V Dalai Lama (1617-82). I famosi Samhita indiani ayurvedici (tantra) Il maestro Susruta (Tib. Legthoe) scrisse il Susruta Samhita (500 AC) che diventò il testo originale della tradizione chirurgica indiana. Egli sviluppò conoscenze in anatomia e medicina generale. 4
I testi ayurvedici più importanti sono: 1. Agnivesh Samhita Scritto dal maestro Agnivesh (Tib. Meshinjug) che fu discepolo di Bharadwaja 2. Caraka Samhita Caraka (Tib. Thotsuntsaraka) fu un grande medico e filosofo che corresse il tantra Agnivesh e scrisse il CaraKa Samhita composto da sette parti. Ulteriormente, il sistema medico generale ayurvedico fu composto da otto parti o branche. 3. Yoga Sataka Composto da Nagarjuna Acharya (Tib. Gonpoludup). 4. Astanga Hridaya Il maestro Vagbhata (Tib. Phakhol) sintetizzò il Caraka Samhita che diventò Astanga Hridaya, il testo ayurvedico più importante. Nel XI secolo, il testo fu tradotto in tibetano da Lotsawa Rinchen Sangpo. 5. Astanga sangraha Composto dal maestro Vagbhata (Tib. Phakhol) e tradotto in tibetano da Lotsawa Rinchen Sangpo. 6. Chandrica Composto dal maestro Chandranandana (Tib. Dhawa Ngonga) e tradotto da Lotsawa Rinchen Sangpo. Molti libri importanti sull ayurveda sono disponibili nel mondo. Gyud-shi, I quattro Tantra Tradotto dal maestro tibetano Vairochana e dal medico indiano del Kashmir Chandranandana nel VIII secolo, il Gyud-shi non proviene dall ayurveda indiana. Relazione tra il sistema ayurvedico e quello tibetano Dal VII al XX secolo, l India fu un centro di cultura e di insegnamento del dharma per il popolo tibetano. La caratteristica del sistema medico proviene anche dal concetto ayurvedico indiano, ma non è chiaro se l ayurveda era a quell epoca simile al sistema attuale per quanto riguarda i principi e la pratica, oppure, se fu influenzata dal Buddismo. Nel III secolo (AC) l imperatore saraceno Asoka il Grande, sottomise tutti i re tibetani, diventò buddista e costruì nel paese e nelle zone limitrofe molti dispensari, ospedali e centri di cura per uomini e animali. Sia lui che i suoi successori favorirono lo sviluppo della medicina e organizzarono nel paese la cultura di erbe medicinali, piante e alberi. In breve, il Buddismo diventò fiorente e i concetti e l etica buddista rinvigorirono le culture coinvolte da esso. Il maestro Nagarjuna Acharya (I e II secolo), santo buddista, medico, alchimista e filosofo, studiò all Università di Vidarbha, diventò un medico rinomato e aggiunse commenti al Susruta Samhita. Probabilmente il suo lavoro influì molto sulla medicina ayurvedica. Egli fu il primo alchimista ad introdurre il solfuro di mercurio nero privo di effetti secondari sulla salivazione. Inoltre, il maestro scrisse molti libri di alchimia e di medicina, come ad esempio Yoga Sakata. Dopo Nagarjuna Acharya, la quasi totalità dell India diventò buddista. La teoria dei tre umori, l anatomia, la fisiologia, la patologia, la dieta, il comportamento stagionale, la Materia Medica, gli strumenti chirurgici, le terapie, provengono dai testi ayurvedici dei maestri Vagbhata e Nagarjuna e furono adottati dalla medicina tibetana. Nel passato, per l insegnamento della medicina tibetana questi testi furono una referenza valida. Tuttora si ritrovano invariate nel Gyud-shi alcuni scritti originali di Astanga Hridaya. 5
Differenza tra Medicina Tibetana e Medicina Ayurvedica Esistono alcune differenze fondamentali tra le due medicine. Innanzi tutto anche se i due sistemi traggono la loro origine dall India e sono cresciuti come gemelli, la medicina ayurvedica possiede la base filosofica Samkhya della religione Hindu e proviene dal Rig-veda, mentre la medicina tibetana proviene da Buddha e la sua base filosofica è il Buddismo. Inoltre, la Medicina Tibetana ha ricevuto un importante impronta dalla tradizione tibetana e dalla cultura buddista. Secondariamente, la Medicina Tibetana si sviluppò in Tibet in un ambiente buddista che promuoveva l altruismo; inoltre il clima fresco del Himalaya ha influito sulle pratiche e i metodi di cura. Si sviluppò molto la conoscenza delle erbe, dei minerali al posto dei metalli, per uso terapeutico. Le cure sono a base di erbe e decotti secondo la tradizione tibetana piuttosto che secondo i principi del Panch-Karma. Concludendo, le differenze basilari si ritrovano nello stile di vita, nel pensiero e nel concetto olistico dell individuo ed è questo che rappresenta l immagine della Medicina Tibetana nel mondo. Medicina Cinese Non c è stato un sistema completo o un testo di medicina cinese che raggiunse il Tibet. Infatti la storia racconta che nel VI secolo, durante il regno del re Songtsan Gampo (617-?) la principessa cinese Wengshen Kongjo introdusse la medicina cinese per ragioni di salute, in seguito però non ci fu alcun sviluppo. Durante il regno del re Mei-Agtshom (VII secolo), il traduttore cinese Hashang Mahakyinda, il medico tibetano Gyatrug-garkhan, Khyungpotsetse, Khyungpodhumtshug e Chodglamonbar tradussero Somraja (Tib. Menchad-dhaweigyalpo) in 115 capitoli. Il re Trisong Deutsan (VIII secolo) invitò Hashang Bala, Tongsumgangwa e Hangtipata, tre medici cinesi dalla Cina ed altri medici stranieri. Loro tradussero Sojedtrulgyizod-rinpocheidronme. In seguito nella metà del XVIII secolo, il maestro Situ Choekyijungne (1700-1794) tradusse in tibetano alcune parti della Medicina Cinese e il metodo di lettura del polso. Particolare è il fatto che nè l agopuntura cinese, nè la filosofia taoista dello Yin e dello Yang giunsero in Tibet assieme alla medicina. Strano il fatto che i medici cinesi non crearono un centro come lo fecero i medici indiani. Oggi, Somaraja (Tib. Menchad-dhawei-gyalpo) Re della luna, è l unico testo disponibile ed è uno degli scritti fondamentali di referenza della Medicina Cinese. La storia di questo testo è complessa e la ricerca della sua origine è ancora incompleta. Ufficialmente il testo Somaraja viene dalla Cina ed è composto da 115 capitoli. Esiste un altro testo composto da 112 capitoli che proviene dall India e fu tradotto dall Abate Krishna e dal monaco traduttore Choebar (XI secolo). Questo testo fa parte della collezione del Kagyur e fu pubblicato in Cina nel 1985. Si pensa che i due testi furono insegnati in Cina dal Bodhisattva Manjusrhi su richiesta di Nagarjuna Hridaya. Secondo altre fonti, quella di Lonpo Kathang, il testo sarebbe stato composto da Nagarjuna; Kongtrul Rimpoche nel suo Shejakunkhyab dice che il testo proverrebbe dal lavoro collettivo di studiosi tibetani. In breve, esistono quattro traduzioni diverse che hanno lo stesso titolo ed è difficile determinare se questo testo proviene dalla Cina o dall India. Nel Somaraja, il concetto della medicina raggruppa le teorie della Medicina Cinese, Tibetana ed Ayurvedica. Secondo la leggenda, il testo fu insegnato sulle cinque montagne sacre della Cina, rappresenta il simbolo dei cinque elementi, delle cinque coscienze e spiega la cura delle cinque illusioni e dei loro disordini. Inoltre, presenta la relazione tra i cinque elementi e i cinque organi vitali, la teoria i due principi dello yin e dello yang nella lettura del polso, l esame delle urine e include i capitoli sulle stagioni. Un punto interessante è che i due principi e i meridiani non vengono menzionati come teoria principale, nemmeno quando si tratta della moxibustione. 6
Peraltro il testo presenta in tutti i capitoli della Materia Medica, della patologia e della terapeutica, la teoria dei tre umori di vento, bile e flemma comune alla medicina tibetana. Relazione tra la Medicina Cinese e la Medicina Tibetana La relazione tra i due sistemi è popolare perché molti studiosi tibetani hanno ripreso molte citazioni dal testo Somaraja che riguardano soprattutto l anatomia, la diagnosi del polso, l esame delle urine, la moxibustione, il salasso, i disordini degli elementi e la loro diagnosi. Ma la teoria e il concetto principale non sono chiari come nei quattro tantra del Gyud-shi. I due sistemi hanno comunque molte cose in comune e il punto d incontro è la teoria dei due principi del caldo e del freddo. La Medicina Tibetana elabora questi due principi (Dag-sib, caldo e freddo che corrispondono allo yin e lo yang) introducendo la teoria dei tre umori rlung/vento, Tripa/bile, Badken/flemma) e spiega il sistema energetico sia dal punto di vista dell energia sottile, che dal punto di vista fisico. A volte quando tratta la diagnosi della patologia in atto, o la cura, la Medicina Tibetana si basa su due principi; ad esempio, il sangue e la bile sono di natura calda (yang), mentre il vento e la flemma possiedono la natura fredda (yin). Il concetto degli umori è simile alla teoria dei quattro umori della Medicina Greca di Galeno. Differenza tra Medicina Tibetana e Medicina Cinese Esistono alcune differenze tra i due sistemi; uno riguarda i cinque elementi, in quanto la Medicina Tibetana e l Ayurveda hanno in comune gli stessi elementi di base: terra, acqua, fuoco, aria e spazio, mentre la Medicina Cinese considera gli elementi seguenti: legno, fuoco, terra, metallo ed acqua. La Medicina Tibetana non ha lo stesso concetto degli organi e della loro relazione energetica. La Medicina Tibetana non possiede nè una teoria dei meridiani, nè il concetto fondamentale dei due principi (yin e yang) come la Medicina Cinese. Il medico tibetano legge il polso degli organi della parte destra del paziente con la mano sinistra e gli organi del lato sinistro con la mano destra mentre il medico cinese fa l opposto. Nè il Taoismo nè l agopuntura non si sono sviluppati nello stesso modo nel Paese delle nevi. Inoltre esistono altre differenze tra i due sistemi medici. Medicina Greca e Medicina della Trans-Arabia La Medicina Greca era fiorente in Prussia e giunse fino al nord del Tibet dove venne chiamata sistema medico della parte superiore (Tib. Toelug). La Medicina Greca fu popolare nella storia della Medicina Tibetana e diventò una scuola di medicina importante in Tibet dal VII al VIII secolo. Galeno (tib. Galno, II secolo) è ancora popolare nella storia della Medicina Tibetana. Un discendente della sua tradizione che porta lo stesso nome, fu invitato dal re tibetano Songtsan Gampo (617-?). Egli giunse in Tibet dalla Persia. Il medico tradusse il testo greco Carbone, Rame e Pappagallo e ne fece dono al re. Per questo motivo, fu chiamato principe dei medici e diventò medico di corte. I suoi discendenti preservarono questa tradizione medica e la divulgarono nel nord del Tibet. I discepoli del secondo Galeno insegnarono in Tibet, la teoria dei quattro umori, l anatomia e la chirurgia. In seguito, il re Trisong Deutsan invitò un medico famoso chiamato Bijie- Tsampashilaha con i suoi discepoli da Trom (Roma?). Loro tradussero molti testi Lhached-tshoweidho, trattati per il re, si sposarono e continuarono a vivere in Tibet. Lettura del polso (medioevo,francia) 7
Tsampashilaha scrisse libri di medicina come Tsie-nyidhe-khorlo composto da 7 capitoli, Rinchenpungpeikor di 27 capitoli di chirurgia e commenti. In seguito, compose un altro testo famoso Bebum Nagpo che diede a suo figlio insieme a due libri di anatomia. Queste opere sono chiamate Bijie-potikhaser o Libro Giallo di Bijie. Prima di partire per Roma egli le offrì al re. Un altro medico fu invitato dal re al congresso internazionale di medicina: Halashanti. Egli praticava la Medicina Greca e tradusse Trattamento delle ferite alla testa, vasi sanguigni, disordini dovuti alla combinazione di vari umori, trattamento dell avvelenamento e scritti di anatomia. Per maggiori informazioni sui libri e le traduzioni, consultare l articolo scritto da Dr. C. I. Beckwith Introduzione della Medicina Greca in Tibet, nel VII e VIII secolo - Journal of the American Oriental Society, Vol. 99 Relazione tra la Medicina Greca e la Medicina Tibetana La relazione tra le due medicine è evidente soprattutto nella teoria e nel trattamento delle malattie. La somiglianza maggiore riguarda la teoria dei quattro umori della Medicina Greca che poi diventano tre nella Medicina Tibetana. Ad esempio, il concetto di flemma marrone, Badken mugpo chiamato disordine dovuto alla combinazione degli umori tradotto nella Medicina Greca, fu ripreso dalla Medicina Tibetana e dall Ayurveda. Questo disordine è dovuto alla combinazione degli umori vento, bile, flemma e sangue esattamente come lo descrive la Medicina Greca. Anche negli antichi testi buddisti vengono menzionati i quattro umori (Dhuwashi=quattro umori). Altri concetti importanti sono quelli che riguardano la costituzione, la teoria degli elementi che compongono il corpo e le medicine; inoltre, la lettura del polso, l esame delle urine e la tradizione dei dipinti medici (Thanka) di anatomia e fisiologia sono considerati originari della Medicina Greca. È interessante notare che nella storia della Medicina Tibetana, la Medicina Greca viene chiamata Toechog bodkyilug o Medicina Tibetana della parte nord del paese. Si può pensare che questo è dovuto alle relazioni socio economiche importanti con i paesi della Trans-Arabia prima e dopo l inizio del VI secolo. FUOCO SANGUE Ion 450 AC Alcmaeon 500 <C TERRA ARIA BILE FLEMMA SANGUE FUOCO calde secco BILE GIALLA ARIA TERRA BILE NERA umido freddo AQUA FLEMMA 8
Il termine Daryaken o cura per il veleno di serpente in tibetano viene dalla lingua dello Shan Shung, paese della religione Bon. Il Dr. Christopher I. Beckwith nel Melassa Tibetana, introduce una nota sulla triaca in Tibet che è un linguaggio greco arabo. Il giornale è stato pubblicato dal Tibetan Society Bulletin, Bloomington, Indiana vol5, p. 49. Il Dr. Beckwith ha eseguito alcune ricerche importanti sui lavori del medico romano Tsampashilaha che ha tradotto Dudtsidaryakangyikhrulkhor che viene chiamato in Greco Theriakon pharmakon o teriaca. In breve, Daryaken non può essere una parola del Bon dello Shanshung, ma viene dal greco arabo che giunse in Tibet. Differenza tra la Medicina Tibetana e la Medicina Greca La differenza significativa tra i due sistemi è che nella Medicina Greca i lavori importanti di Galeno non sono più un punto di riferimento per l Occidente. Al giorno d oggi rimane soltanto Unani Tibbia o Medicina Greca che è ampiamente praticata in Siria, Persia, Iraq ed è giunta nei Paesi Asiatici come il Pakistan, l India e il Bangladesh. Dall origine della teoria dei quattro umori la differenza è diventata maggiore e questo è dovuto soprattutto all influenza della spiritualità e della cultura islamica. Una parte della pratica Unani Tibbia fu tradotta in India e giunse in Tibet verso la metà del XVII secolo. Medicina Indiana Buddista Buddha insegnò la medicina a Varanasi, nello stato indiano del Bihar all età di 77 anni. Il sistema medico da lui insegnato è composto da quattro parti ed è chiamato Gyud-shi, i Quattro Tantra. Jeevaka, medico personale del Buddha e Asoka il Grande (III secolo AC) divulgarono il Gyud-shi in tutta l India. Nagarjuna e Vagbhata lo svilupparono nelle università monastiche indiane buddiste: Takshasila, Nalanda, Brikramashila. Nel VIII secolo, il traduttore e maestro tibetano Vairochana tradusse il Gyud-shi. In questo modo l opera giunse attraverso un lignaggio diretto da Buddha al maestro Chandrananda del Kashmir. Il maestro Padma Sambhava consigliò al re Trisong Deutsan di nascondere il Gyud-shi nel monastero di Samye. Per questo motivo il Gyud-shi rimase nascosto per 150 anni e non figura nella collezione del Tengyur. Sia in passato che ora, alcuni studiosi sono del parere che siano stati i maestri tibetani Yuthok L Anziano e Yuthok il Giovane, istruiti sul buddismo, la medicina e i sistemi medici stranieri, a compiere l opera. Molti maestri indiani che visitarono il Tibet tradussero centinaia di testi buddisti ed altri appartenenti a scienze secolari. Nel Tengyur sono inclusi 5 volumi di Ayurveda Indiana e di Medicina Buddista. Il Tibet fu rinomato per le sue conoscenze mediche e spirituali e il suo popolo si affidò al sistema medico buddista e alla sua pratica che in seguito diventarono la Medicina Tibetana, trasmessa fino al giorno d oggi. Gyud-shi Quattro Tantra Il testo è composto da 4 tantra con un totale di 156 capitoli Tsagyud Tantra Radice Shadgyud Tantra Esplicativo Mengag-gyud Tantra della Trasmissione orale Chima-gyud Quarto ed Ultimo Tantra Fondamento dei Tantra I tantra provengono dal Buddha stesso, la loro base è la dottrina buddista con la sua teoria causa-effetto e rappresenta la via della guarigione. 9
Medicina Tradizionale Tibetana Fu soltanto nel VII secolo che fu scritta la Medicina Tibetana Bodkyimen e che se ne discusse. Infatti, il nome originale della Medicina Tibetana è bodkyi-gsowa-rigpa o Scienza Tibetana della Guarigione. Yuthok Yonten Gonpo l Anziano (708-833) 5, il padre della Medicina Tibetana Yuthok Gonpo fu un grande erudito sin dall infanzia. Egli studiò tutti i sistemi medici giunti in Tibet a quell epoca e si recò molte volte in India, Persia, Cina e Nepal per studiare i sistemi medici autoctoni. In India, egli studiò il sistema medico buddista, usò molte tecniche e metodi utili appartenenti ad altri sistemi medici, compose numerosi libri di medicina e di pratica spirituale, inoltre, visse fino a 125 anni. Statua di Yuthok l Anziano a Toelung, in Tibet, luogo della sua nascita Yuthok Yonten Gonpo il Giovano (1126-1202) Egli è un discendente di Yuthok l Anziano. Sin dall infanzia conosceva la medicina ed era un essere realizzato. Egli seguì la tradizione del suo avo e visitò l India, la Persia, la Cina e il Nepal. Il medico Rokten-Kouchokyab gli consegnò il Gyud-shi, i Quattro Tantra. Egli lo commentò e scrisse molto libri sull argomento. Gli scritti più famosi sono: Chalag-chogyed-Yuthok, i 18 supplementi ai Quattro Tantra, lo Yuthok Nyingthik, un libro di pratica medica e spirituale per i medici tibetani. Nel suo paese egli stabilì una scuola e divulgò l arte di Guarigione. Gli studenti vennero dalla Mongolia, dalla Siberia, dal Nepal, dal Bhutan, dalla Cina e dai paesi himalaiani. I due medici Yuthok l Anziano e il Giovano, sono considerati emanazioni del Buddha della Medicina, venuto sulla terra nella forma umana, per stabilire questo sistema medico ed aiutare il popolo del Paese delle nevi. In breve, tutti i sistemi medici che sono giunti in Tibet furono inclusi ed sintetizzati nel sistema medico tibetano buddista, il quale ha istruito migliaia di medici tibetani. 10
SCUOLE DI MEDICINA TIBETANA Scuola Kongpo Menlung Yuthok Yonten Gonpo l Anziano (708-833) fondò questa scuola nella valle Kongpo Menlung nel sud del Tibet. Menlung significa Valle della Medicina. Questa scuola fu frequentata da molti medici. Scuola di Yuthok Gosh Rethang Yuthok Yonten Gonpo il Giovane (1126-1198) stabilì una scuola di medicina nella sua famosa casa turchese chiamata Goshi Rethang. In seguito, dall India egli rientrò in Tibet. La sua fama raggiunse i paesi limitrofi del Tibet e centinaia di studenti studiarono la medicina nella sua scuola. Egli scrisse commenti al Gyud-shi e fondò nel Tibet Centrale, una scuola dove studiare L Arte della Guarigione. Questo luogo diventò il cuore della Medicina Tibetana. Le diverse tradizioni della Medicina Tibetana stimarono e rispettarono Yuthok Yonten Gonpo che considerarono un grande maestro ed un emanazione del Buddha della Medicina. Il suo discepolo principale, Sumton Yeshe zung, raccolse tutti gli insegnamenti spirituali e di medicina. Inoltre, egli scrisse il famoso libro Yuthok Nyingthik, rivolto ai medici. Il testo comprende pratiche spirituali necessarie al loro esercizio pratico. La pratica è composta da 33 parti che comprendono la storia del libro, fino al più alto sentiero che porta all illuminazione, unitamente alle pratiche del Buddha della Medicina e al Yuthok Guru Yoga. Scuole Tradizionali Jangpa e Zurthar Namgyal Daksang (1395-1475) era medico e famoso maestro buddista del nord del Tibet, e Zurthar Nyamnyid Dorge (1439-1475) era medico e grande praticante che viveva nel sud del paese. Essi fondarono le scuole di medicina Jangpa e Zurthar, secondo le loro rispettive tradizioni. In seguito, queste scuole diventarono molto importanti nella storia della Medicina Tibetana. Nel XVII secolo, Gongman Konchog Phendar, brillante medico tibetano, studioso di tutti i sistemi medici di cure giunti in Tibet, creò la sua propria tradizione chiamata tradizione Gongmen 6. Collegio Medico Chakpori Il Collegio Medico Chakpori fu costruito sopra la montagna di ferro nei dintorni del Potala. Tradizionalmente i tibetani la chiamano La Montagna di Vajrapani. Su richiesta del V Dalai Lama, il reggente Desid Sangye Gyatso (1653-1705) molto esperto nella scienza della guarigione, fece costruire un monastero del Buddha della Medicina che diventò centro di studio per i medici. Desid Sangye Gyatso amministrò personalmente l Istituto, diede la trasmissione dei Quattro Tantra ed aggiunse commenti. Egli ordinò 79 thangka per illustrare l insegnamento della medicina. Prima d ora né in Asia, né in Europa fu riscontrato un tale lavoro 7. Desid Sangye Gyatso introdusse tutte le tradizioni all interno dell Istituto dove furono preservate per le generazioni future. Il Chakpori diventò il più grande centro per lo studio sia della medicina che delle pratiche spirituali di guarigione. Quest Istituto ha formato centinaia di grandi medici. 11
Istituto Mentseekhang di Lhasa Il medico personale del XIII Dalai Lama, il Venerabile Khyenrab Norbu (1883-1962) costruì a Lhasa l Istituto Mentseekhang (Scuola di Medicina ed Astrologia di Lhasa). L Istituto istruiva in Medicina Tibetana monaci e laici. Il governo sosteneva l Istituto con l intento di mantenere la salute pubblica; inoltre, l Istituto favoriva la cura dei bambini e la maternità. Molti medici diplomati presso queste due scuole divulgarono la Medicina Tibetana in Mongolia, Buriazia, Bhutan, Ladakh, Sikkim, Nepal, Cina e in altri paesi. Dopo il 1959, con l aiuto del suo direttore Prof. Dr. Jampa Trinley, l Istituto Mentseekhang di Lhasa ottenne il supporto del governo cinese di Pechino. L Istituto riprese le sue regolari funzioni, come l insegnamento della Medicina Tibetana, dell Astrologia e il mantenimento della cultura e delle scienze tibetane. Ora l Istituto accoglie centinaia di pazienti cinesi e tibetani, ogni giorno; inoltre, produce regolarmente medicine e dà insegnamenti a giovani tibetani nell Università di Medicina Tibetana di Lhasa. Il vecchio Istituto Mentseekhang di Lhasa Clinica di Medicina Tibetana, Lhasa La Medicina Tibetana al giorno d oggi Nel 1961, il XIV Dalai Lama fece costruire in India, a Dharamsala, l Istituto Astromedico Tibetano (Mentseekhang) per preservare la cultura tibetana e la saggezza del suo popolo. Numerosi medici tibetani si sono già diplomati presso l Istituto di Dharamsala. La Medicina Tibetana è insegnata nel U. P (Studi superiori tibetani) di Varanasi e nell Istituto di Filosofia buddista, nel Ladakh ed in altri paesi. 12
Note 1 A causa della mancanza di dati storici precisi, le date di nascita dei re e di altri non sono affidabili. 2 Per ulteriori informazioni, consultare Xuanzang, un pellegrino buddista sulla via della seta di Sally Hovey Wriggins. Pubblicato da Westview Press, inc., 5500 Central Avenue, Boulder, Colorado 80301-2877 U.S.A 3 Tagzig (stag-gzig) viene spesso interpretato nella storia del Tibet come la Persia. Ma potrebbe trattarsi del Tajigstan (sotto la ex-unione Sovietica). 4 Esistono più opinioni: alcune dicono che morì all età di 37 anni, altre che visse fino a 80 anni. 5 Per ulteriori informazioni sulla Medicina Tibetana, consultare Biografia di Yuthok Yonten Gonpo di Rechung Rimpoche Jampal Kunsang, Wellcome Institute of History of Medicine, London, 1973. 6 Arya, Pasang Yonten Tendi Sherpa Bodkyi sowa rigpei logyui kyi bangzod Yuthog Lama drenpeiphonya pubblicato in Ladakh 1989. 7 Thangka mediche tibetane-dipinti pubblicato nel 1986 da People s Publishing House, Cina; secondo atlante dalla collezione della Buriazia pubblicato nel 1992. Disponibile in varie lingue. 13