IL GIORNO DEL SIGNORE

IL GIORNO DEL SIGNORE Se la Dmenica è detta giustamente Girn del Signre,ciò nn è perchè essa è il girn che l um dedica al cult del su Signre,ma perchè essa è il dn prezis che Di fa al su ppl. Quest è il girn fatt dal Signre: rallegriamci ed esultiam. Punt di partenza: un raccnt che fa stria Parla di Di dal Vangel di Luca (24,13-35) 13 Ed ecc in quell stess girn due di lr eran in cammin per un villaggi distante circa sette miglia da Gerusalemme, di nme Emmaus, 14 e cnversavan di tutt quell che era accadut. 15 Mentre discrrevan e discutevan insieme, Gesù in persna si accstò e camminava cn lr. 16 Ma i lr cchi eran incapaci di ricnscerl. 17 Ed egli disse lr: «Che sn questi discrsi che state facend fra vi durante il cammin?». Si fermarn, cl vlt triste; 18 un di lr, di nme Clèpa, gli disse: «Tu sl sei csì frestier in Gerusalemme da nn sapere ciò che vi è accadut in questi girni?». 19 Dmandò: «Che csa?». Gli rispser: «Tutt ciò che riguarda Gesù Nazaren, che fu prfeta ptente in pere e in parle, davanti a Di e a tutt il ppl; 20 cme i smmi sacerdti e i nstri capi l hann cnsegnat per farl cndannare a mrte e pi l hann crcifiss. 21 Ni speravam che fsse lui a liberare Israele; cn tutt ciò sn passati tre girni da quand queste cse sn accadute. 22 Ma alcune dnne, delle nstre, ci hann scnvlti; recatesi al mattin al seplcr 23 e nn avend trvat il su crp, sn venute a dirci di aver avut anche una visine di angeli, i quali afferman che egli è viv. 24 Alcuni dei nstri sn andati al seplcr e hann trvat cme avevan dett le dnne, ma lui nn l hann vist». 25 Ed egli disse lr: «Scicchi e tardi di cure nel credere alla parla dei prfeti! 26 Nn bisgnava che il Crist spprtasse queste sfferenze per entrare nella sua glria?». 27 E cminciand da Msè e da tutti i prfeti spiegò lr in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui. 28 Quand furn vicini al villaggi dve eran diretti, egli fece cme se dvesse andare più lntan. 29 Ma essi insistetter: «Resta cn ni perché si fa sera e il girn già vlge al declin». Egli entrò per rimanere cn lr. 30 Quand fu a tavla cn lr, prese il pane, disse la benedizine, l spezzò e l diede lr. 31 Allra si aprirn lr gli cchi e l ricnbber. Ma lui sparì dalla lr vista. 32 Ed essi si disser l un l altr: «Nn ci ardeva frse il cure nel pett mentre cnversava cn ni lung il cammin, quand ci spiegava le Scritture?». 33 E partirn senz indugi e fecer ritrn a Gerusalemme, dve trvarn riuniti gli Undici e gli altri che eran cn lr, 34 i quali dicevan: «Davver il Signre è risrt ed è appars a Simne». 35 Essi pi riferirn ciò che era accadut lung la via e cme l avevan ricnsciut nell spezzare il pane. Riflessine 1- Il girn del Signre è quell stess girn, il girn della resurrezine, dell spezzar del pane, di Gesù che ci cammina a fianc e ci spiega il sens delle scritture. Eucarestia e Dmenica sn inseparabili. 2- E per il cristian il girn più imprtante ( Nn pssiam vivere senza celebrare il girn del Signre Martiri di Abilene), un dn prima ancra che una iniziativa dell um, una questine di identità prima ancra che una questine di precett. 3- La Dmenica è anche il girn della cmunità riunita. Nn diminuire la Chiesa e nn ridurre di un membr il cap di Crist, cn la tua assenza. 4- Il girn del Signre mette al centr l asclt della Parla di Di, la Frazine del Pane (Eucarestia) e la Carità. 5- Occrre cmprendere quest sens più prfnd della Eucarestia, per pi viverla in pienezza e cntinuarla nella vita, vist che la Messa nn si esaurisce fra le mura della Chiesa, ma cntinua nella vita. 6- La Dmenica è il girn di festa e gni festa cmprta due elementi: un event da vivere e il ritrvarsi per celebrarl. E quest deve essere fnte di giia. Il girn di Dmenica siate lieti, pichè clui che si rattrista in tale girn, fa peccat (Pacem in Terris). Ciò si scntra cn il cncett mndan di festa, ben divers da quell cristian. 1

Per una prima piccla discussine 1- Ricrdati di santificare la festa cn l Eucarestia. Disprezzare l invit è clpa grave; declinarl è rammaric; farl passivamente è nn gdere dei dni che Di ci fa. * Cme viv, viviam in famiglia il Girn del Signre? * Csa cnta di più in quel girn? 2- Prblema del Fine Settimana. Ess diventa sempre più l ccasine per una fuga dalla prpria cmunità. Occrre fare in md che, visti gli impegni che riempin la settimana, il Sabat diventi sempre più il girn da dedicare al servizi nella famiglia e nella cmunità cristiana a secnda delle sensibilità di ciascun e la Dmenica il girn riservat al mment religis e familiare. * E davver csì? * Quali i prblemi maggiri da rislvere? 3- Nn mltiplicare le Messe, ma qualificarle. * Avete qualche suggeriment in prpsit? * Cme aumentarne la frequenza e la partecipazine? 4- Nn pssiam vivere senza celebrare il girn del Signre. Questa frase dei martiri di Abitene, risuna cme un invit a celebrare in nvità di vita la Dmenica. Celebrare il girn del Signre significa nn sl andare a Messa, ma vivere a fnd anche le altre due dimensini ineliminabili del girn stess: l asclt della sua parla e la carità. * Cme vivere questi aspetti? * Quali iniziative ptremm attivare in cmunità? PREGHIERA INSIEME Signre, fa che santifichi sempre di più la Dmenica. Signre, spess i pensieri sn tanti, gli impegni tantissimi e tu resti sempre alla fine di tutt. Vgli, desider e mi impegn a mettere in quest temp, Te al centr della festa, Te al centr della vita, Te al centr della Dmenica. Cn il tu Spirit Di, aiutami, sstienimi e guidami. Amen. 2

LA CELEBRAZIONE DELLA MESSA NEI SUOI RITI RITI DI INTRODUZIONE Sn l atri della celebrazine, la premessa, l intrduzine appunt, cme dice il nme stess. Essi sn necessari ed hann cme biettiv primari quell di frmare l assemblea in cmunità radunata. SI cmpngn di varie parti gnuna imprtante e significativa. Per la lr brevità rischian spess di nn essere pienamente cmprese. Innanzitutt ccrre esserci Invece spess le nstre chiese sn in quest mment ancra semideserte. Occrre recuperare quest mment e il su valre. Vediamne i dettagli, cgliend in particlare quelli che più ci sfuggn. 1- INCONTRO AL SIGNORE Il ppl radunat. Per il cristian dvrebbe essere necessari ritrvarsi la Dmenica cn il rest della cmunità. Nn deve essere un ptinal. Per ritrvarsi ccrre muversi dalle prprie case farl cn anticip per preparare bene l incntr. Si può pensare a un mment di preparazine alla Messa e di incntr (ricrda la struttura antica delle chiese cn il prtic sul davanti per l incntr e il dialg) Servizi di Accglienza. E un minister ben precis (diciam due parle sui ministeri!!!). Ptrebbe essere una nvi tà significativa e nn è dett che debba essere il parrc a svlgere tale rul. Saremm dispnibili a quest servizi? Altre cmunità già l vivn (esempi delle cmunità anglsassni). Cmunque è un mment da recuperare e strutturare. Ingress dei ministri. E il slenne ingress di chi presiede l assemblea. Da ni è un p passat in mbra, addirittura nn è valrizzat per niente. Il cant d ingress. Favrisce l unine dei fedeli in cmunità assembleare e deve essere partecipat da tutta l assemblea. Pssiam sffermarci un attim sul sens del cant e della partecipazine al cant nelle nstre eucaristie dmenicali. Venerazine dell altare (inchin e baci) Si ricnsce l imprtanza di quant si andrà a cmpiere sull altare. Il baci è legat a lle reliquie presenti (ni nn le abbiam). 2- IL SIGNORE E CON NOI Il segn della crce. Il segn ci ricrda il sacrifici di Crist. Le parle sn un att di fede nel Di trin ed unic. Il salut è un scambi fratern di saluti e nn è unilaterale. Nel rituale ci sn diverse frmule, pssiam vederle. Certamente le parle che accmpagnan il segn della crce rischian di essere mlt legate all abitudine e quindi si rischia di perdere la valenza e la frza che esse racchiudn. 3- INTRODUZIONE AL MISTERO IN SPIRITO DI PENITENZA Intrduzine alla Messa del girn. Serve a specificare la liturgia del girn e eventuali ricrrenze che caratterizzan la Dmenica in questine. Aiuta a entrare nel clima della celebrazine stessa. 3

Att penitenziale. Esprime il nstr sens di indegnità di frnte al mister che si cmpie nella Eucaristia e vule essere un mment di sincer pentiment e richiesta della misericrdia di Di. Si divide in alcune parti che dvrebber essere un p più curate: invit al pentiment (Per celebrare degnamente ); pausa di silenzi (pentiment persnale ccrre fare la pausa però; dire qualcsa sul silenzi nella Messa; spess sembra inutile e vissut male nn vissut per niente. Occrre invece recuperare e educare al silenzi); dmanda di perdn (cnfess altre, vedi messale); assluzine (Di nniptente ). Cme si può ntare è un ver e prpri cnfessare a Di la prpria indegnità. A vlte l att penitenziale si può sstituire cn il rit dell aspersine (che ricrda il Battesim) cn l acqua. Nn dimentichiam infine che tale mment nn sstituisce la cnfessine sacramentale, anche se ttiene la remissine dei peccati più lievi (ma quali sn? Diciam due parle sulla relazine cnfessine/cmunine e sull accstarsi alla cmunine cn senza cnfessine. Diciam anche due parle sulla partecipazine di chi vive in situazini irreglari. L att penitenziale è imprtante). 4- INVOCHIAMO LA MISERICORDIA DEL SIGNORE E DIAMO GLORIA A LUI Signre pietà. E una ulterire implrazine di misericrdia e ha un carattere prettamente universale (mentre prima era più persnale). E una richiesta di misericrdia di tutti per tutti e per tutt! Glria a Di. E un antichissim inn di glrificazine e di supplica a Di Padre. Pssiam leggerl brevemente e vederne i passaggi. Si divide in tre parti: prlg, glrificazine del Padre, invcazine a Crist. 5- LA COMUNITA RIUNITA PREGA Clletta. La preghiera chiamata cmunemente clletta è una preghiera cmunitaria ufficiale. E il punt culminante delle preghiere precedenti e chiude i riti di intrduzine. Si chiama clletta perché raccglie (clligere = raccgliere) in sintesi diverse intenzini. Sn di slit dei caplavri di letteratura e sintetizzan gli aspetti centrali di tutta la Messa. Perciò sn estremamente imprtanti e andrebber meditate ltre che ascltate cn attenzine. Ci sn diverse pssibilità nel messale a secnda degli anni (vedi esempi). Tutte sn cmpste secnd l stess schema: + Invit a pregare: Preghiam + Pausa di silenzi: quasi sempre saltata dvrebbe favrire una preghiera persnale. + Preghiera del sacerdte: raccglie le preghiere fatte in silenzi e sintetizza i cntenuti + Cnclusine: Per il nstr Signre Gesù Crist (richiam alla divinità) + Acclamazine dell assemblea: Amen! Si accnsente cn la prpria accettazine della preghiera. PER DISCUTERE INSIEME SUI RITI DI INTRODUZIONE 1- Quand siam riuniti per pregare Crist è cn ni siam cnsapevli di questa presenza? Siam cnvinti che qualsiasi csa chiediam insieme nel su nme lui ce la dna? Crediam nella frza della preghiera cmune? 2- Siam una cmunità riunita. Sentiam la bellezza del ritrvarci insieme? Desideriam quest incntr? Ci sentiam acclti e siam accglienti quand andiam a Messa ppure c è la ttale indifferenza? 3- Il segn della crce, il salut del sacerdte. Ci siam abituati a certi segni? Ci parlan ancra nn ci dicn più niente? 4- L att penitenziale ci invita a ricnscere i nstri sbagli e il bisgn del perdn di Di: l sentiam imprtante? Qual è il nstr rapprt cn la cnfessine? 5- Il glria ci invita alla lde. Riusciam a ldare e ringraziare Di per i dni che riceviam? Ci accrgiam di quant Di ci dna gni girn? 6- La clletta ci richiama la frza della preghiera cmunitaria. Cme viviam la preghiera insieme? Ci piace di più pregare da sli? Crediam nella preghiera? Quali difficltà emergn di frnte ad essa? 4

LITURGIA DELLA PAROLA Siam al mment dell asclt. Anche fisicamente ci si dispne a quest incntr cn la parla (ci si siede). E tutt il nstr cure e nn sl deve disprsi per accgliere la vce di Di. 1- IN ASCOLTO DELLA PAROLA PER CREDERE E PREGARE Di Parla Di si rivlge al su ppl e ni siam invitati all asclt. E questa la caratteristica essenziale di quest mment della Messa: l invit all asclt. E una dimensine da riscprire anche nella nstra esperienza di fede e nella vita qutidiana. L asclt è il cmandament fndamentale dat da Di al su ppl, prima di qualsiasi legge cmand. La parla è l strument che Di sceglie per stare cn ni. La parla è creatrice, fnte di vita, è fina dal principi e si è fatta pi presente in mezz a ni: Questi è il mi Figli predilett, ascltatel! Annunci della parla Di ha scelt la parla cme via per cmunicare cn l um. La prclamazine della parla è ver e autentic memriale (ciè ripresenta e riattualizza ciò che viene ricrdat). Nn dimentichiam pi che la liturgia della parla è di per sé dialgica (ciè siam di frnte a un dialg di Di cn ni, nn ad un semplice asclt passiv!) Liturgia della Pala/Liturgia Eucaristica Sn strettamente cnnesse (entrambe si inseriscn nel cntest pasquale) e nell stess temp sn indipendenti. Parla e Sacrament sn cmplementari (e quant è difficile vivere questa cmplementarietà; abbiam sacramentalizzat la nstra vita di fede e tutt sembra fermarsi li). 2- ASCOLTIAMO E CANTIAMO Intrduzine all asclt Sarebbe bell iniziare sempre questa parte cn qualcsa che dispnga all asclt (un frmula di preghiera, un breve cant); altrimenti si rischia di nn essere ben dispsti e distrarsi. Lezini bibliche Fin dall antichità era in us leggere la parla di Di (Sinagga). Si è assistit ad un arricchiment della parla prclamata csicché se ne pssa apprfndire la cnscenza. Attualmente nella liturgia ci sn ben cinque leginari diversi (Dmenicale festiv; Feriale; Santi; Messe Rituali; Messe ad diversa ). Prfeta/Apstl/Vangel E quest l rdine cn cui viene prclamata la parla di Di nelle Messe della Dmenica. + Il prfeta: Di slit una scritt dell Antic Testament; Gesù nn è venut ad ablire ma a dare cmpiment alla legge antica. + L apstl: Ci si riferisce alla prima cmunità cristiana; è spess la lettura più difficile, spess tralasciata nei cmmenti (anche perché se la prima lettura e il Vangel sn legati tematicamente, la secnda lettura ha un percrs a parte, tutt su). + Il Vangel: Siam al centr dell annunci; è la buna nvella! Tutta questa parte ci invita all asclt e alla interirizzazine: ascltare e accgliere certi che il Signre sta parland al mi cure e la sua parla ispira tutti in md unic e divers. Canti interlezinali Sn essenzialmente due: il salm respnsriale e l alleluia. Il prim è strettamente cnness cn la prima lettura, cstituend la rispsta dell assemblea alla parla appena prclamata (dvrebbe essere sempre cantat in frma respnsriale) Il secnd è un antichissim inn di lde alla parla. A questi due mmenti tipici di gni dmenica si aggiunge un altr cant interlezinale che si usa sl per particlari slennità: è la sequenza. Il messale ne prevede quattr: Alla vittima pasquale (Pasqua); Vieni Sant Spirit (Pentecste); Sia lde al Signre (Crpus Dmini); Addlrata in piant (Stabat Mater, 15 settembre). 5

Rituale delle lezini A tutt quant abbiam dett sull svlgersi delle letture aggiungiam alcune brevi cnsiderazini. + Si pssn usare delle munizini intrduttive alle letture, purchè brevi; + Nn dimentichiam che il lettre è un ministr cn tant di incaric ufficiale; + La parla nn va letta, ma prclamata; + Infine nn dimentichiam che la prclamazine del Vangel è ricca di parle e di segni (es. la triplice crce, l incens, i ceri, la munizine iniziale del prete) che nn ci sn per la prclamazine della altre letture. 3- NEL SOLCO TRACCIATO DALLA TRADIZIONE Omelia Ha un carattere pastrale e nn deve allntanarsi dalla Parla di Di ascltata e dal mister che si sta celebrand. E il tentativ di attualizzare la Parla di Di (deve evidenziare il rapprt fra parla e vita: ciò che si è ascltat bisgna viverl nella vita: si cerca di raginare su cme quest può avvenire) Prfessini di fede E il Cred. E il nstr assens, il nstr sì alla Parla appena ascltata. Nn affrettiamne la prclamazine. E la nstra fede che è slennemente prclamata. Il lezinari prevede diverse frme (vediamle sul test). In tutte si fa passare il mister della nstra salvezza. Preghiera dei fedeli E la preghiera universale. Si prega per tutt e per tutti. Sian brevi e incisive, nn delle altre prediche. Devn essere prclamate dai fedeli e dvrebber essere calate nella vita della Chiesa universale e della cmunità che le prclama (nn precnfezinate dai fgliettini della Messa) PER DISCUTERE INSIEME SULLA LITURGIA DELLA PAROLA 1- Di Parla. Sn cnsapevle di questa grande realtà? Riesc a mettermi in atteggiament di asclt ppure mi è mlt difficile in quant i miei pensieri nn me ne lascian l spazi? 2- Di parla nel mi cure, nella stria dell um, nel creat, nelle persne che ci aman, nella Bibbia. Riesc a fare spazi a queste vci ppure sn spess spraffatt da latri interessi? 3- Ascltare e meditare nn è facile. Significa far silenzi per pter interirizzare ciò che st ascltand. Riesc a farl? 4- La parla è dialg attuale e viv cn Di. Mi sent davver in dialg cn un Di viv e presente ggi più che mai nella mia vita? Quali sn le difficltà del mi dialgare cn Di? La parla di Di mi aiuta in quest dialg trv più facile dialgare cn parle mie? 5- Parla e sacrifici eucaristic nn pssn essere separati. La lr unitarietà ci ricrda che nella vita nn bastan le parle, ma servn i fatti. Parla e vita: ciò che ascltiam dbbiam pi viverl. Riesc ad attualizzare la parla di Di nella mia vita, ppure la sent estremamente lntana dalla mia realtà? Sn aiutat in quest dalla Messa, dall melia, dai cmmenti che si pssn fare alla parla stessa, ppure n? Riesc a trarre dalla parla un impegn cncret nella mia vita? 6- Il cant e le nstre rispste sn parti fndamentali del nstr dialg cn Di. Mi sfrz di viverle? Partecip attivamente alla messa sn piuttst passiv? Cant anch i mi sfrz di farl? 7- Omelia, cred, preghiere dei fedeli ci richiaman ancra una vlta quant sia indispensabile che la parla nn resti mrta ma diventi viva in ni. Perché quest sai realtà ccrre prendersi l impegn di apprfndire la nstra cnscenza della parla di Di. Leggi la Bibbia? Cerchi cnscerla? Quali le difficltà? 6

LITURGIA EUCARISTICA La liturgia eucaristica cstituisce un att unic cn la liturgia della parla. E l stess mister pasquale annunciat in parle che ra si cmpie nel mister dell altare. Siam al cure di gni celebrazine eucaristica. E una parte mlt densa di segni e simblgie che spess sfuggn alla nstra attenzine e cmprensine. Cerchiam di vederne tutte le caratteristiche. INTRODUZIONE Ultima cena Ci si rifà all ultima cena di Gesù, in cui il Crist istituì l Eucarestia affinché i cristiani: + Perpetuasser nei secli il SACRIFICIO della crce. + Vivesser sempre il MEMORIALE della sua mrte e resurrezine. + Si riunisser nel CONVITO che ci rende partecipi del su crp. Pasqua ebraica Per sua natura l ultima cena si innesta nella tradizine della Pasqua Ebraica. Spieghiam brevemente l rigine della Pasqua ebraica (Festa del Pane azzim; festa dell Agnell immlat; festa della liberazine dalla schiavitù dell Egitt): è una triplice festa di passaggi e di liberazine. Csì la Pasqua cristiana diventerà il ricrd attualizzante del passaggi e della librazine dalla mrte alla vita nel risrt. Cmpsizine La liturgia eucaristica si divide in due grandi sezini: + La preparazine dei dni (detta ffertri, ma è sbagliat perché nn è quest il mment in cui si ffre a Di, è più avanti e l vedrem dp). + La Preghiera di Azine di grazie e santificazine (preghiera eucaristica prpriamente detta). Vediam ra nel dettagli queste due grandi sezini. 1- PREPARAZIONE DEI DONI Prtiam all altare i dni. Si prta all altare la materia del sacrifici eucaristic (è un mment breve ma ricc di pprtunità da valrizzare senza trasfrmarl in un mment cregrafic dve si prta all altare di tutt e di più). Si dvrebbe preparare qui la mensa (che fin a quest mment dvrebbe essere tenuta spglia da tutt (anche dalle tvaglie!) Presentazine dei dni + Quali dni? Pane azzim, vin e acqua (sn i fndamentali: un sl pane, un sl vin!). Se si prtan altri dni devn rimanere tali (nn essere ripresi!). Anche le fferte in denar per le necessità della chiesa dvrebber essere cnsegnate in quest mment e nn ltre (prpste diverse, es. cest in fnd alla chiesa e pi prtate all altare in quest mment). + Chi presenta i dni? I fedeli stessi cn una breve prcessine + Significat della presentazine di dni. Sn presentati da chi è in pienezza di cmunine (e può fare la cmunine!) e si rifann a ciò che interirmente ciascun ffre. Sn fferte di tutta la Chiesa e per tutta la Chiesa (nn si dimentichi mai l aspett della slidarietà). + Altre anntazini. Il cant che accmpagna la presentazine dei dni valrizza il gest che si sta cmpiend e deve terminare quand è finita la prcessine di presentazine dei dni e la preparazine dell altare; si può preparare e adrnare l altare (allra ha sens prtare nella prcessine ciò che serve, tip i ceri i firi); nn ha sens fare le didascalie ai dni prtati, piché se sn segni devn parlare per lr cnt, altrimenti si perde il valre del segn stess. 7

Benedett Di che accglie i nstri dni. Il pane e il vin diventan il centr dell attenzine di tutti. Vengn benedetti (Benedett sei tu. dire bene di Di ) e tale benedizine è accmpagnata da gesti e frmule che ne spiegan il sens e che nn devn sfuggirci (spess il fatt che ciò che avviene sull altare sia pc visibile favrisce questa pca cmprensine). Vi ricrd alcuni passaggi che spieghiam: l unine di acqua e vin; l incensazine; umili e pentiti ; lavami Signre da gni clpa ) Cnclusine della preparazine dei dni Questa parte della preparazine dei dni si cnclude cn due elementi legati fra di lr che sn un invit alla preghiera (pregate fratelli e srelle. Rispsta: il Signre riceva dalle tue mani.) e una razine sulle fferte (detta appunt: super blata), dve ritrnan i temi dell fferta (si ffre il pane e il vin), della santificazine (perché sian santificati) e del sacrifici (diventerann il crp e il sangue di Crist). 2- PREGHIERA DI AZIONE DI GRAZIE E DI SANTIFICAZIONE Natura della Preghiera Eucaristica E una preghiera/azine. Si divide in alcune parti che analizziam sul test per una maggire cmprensine. Il nme è recente e indica gli elementi che la cmpngn (preghiera e eucaristia). Prima si usavan altri nmi (anafra in riente; canne in ccidente). Ha avut diversi sviluppi, a sttlineare l imprtanza di tale mment. Quante e quali sn le preghiere eucaristiche? + Canne rman (P.E. I): Per tanti secli l unica presente (Padre clementissim ) + Dal 1968: + Dal 1974: + Dal 1980: # P. E. II: Padre veramente sant, fnte di gni santità # P. E. III: Padre veramente sant, a te la lde da gni creatura # P. E. IV: Ni ti ldiam Padre sant # Preghiere eucaristiche per la Messa dei fanciulli (tre diverse pssibilità) # Preghiere eucaristiche della Ricnciliazine (due diverse preghiere) # Preghiere Eucaristiche V (Svizzere, a tema; Ti glrifichiam Padre sant ) P.E. Va: Di guida la sua Chiesa P.E. Vb: Gesù nstra via P.E. Vc: Gesù mdell d amre P.E. Vd: La Chiesa in cammin vers l unità Tutt quest ci dice l estrema ricchezza e varietà a nstra dispsizine per cgliere in pienezza il mister che andiam celebrand. Struttura della Preghiera Eucaristica (simile per tutte) + Rendiam grazie a Di (Prefazi). E l inizi della preghiera eucaristica. Si apre cn un dialg cn l assemblea ( Il Signre sia cn vi ); pi ci sn frmule legate al perid dell ann liturgic (anche qui c è una varietà a adattabilità ntevle: ci sn nel messale ben 108 diversi prefazi!) + Sant, sant, sant. E la cnclusine del prefazi ma ha un valre a se stante. E un inn di glria al tre vlte sant. Si divide strutturalmente in due parti che una vlta eran anche in diverse cllcazini. La prima parte 8

è tratta da Isaia 6,1-3 (Sant ); la secnda parte ricrda il slenne ingress di Gesù a Gerusalemme (Osanna..) + Il Dp il Sant. E l element che segna il passaggi dal sant alla invcazine dell Spirit e varia di lunghezza a secnda dell incipit della preghiera stessa (raffrntiam le preghiere per capire quale è). + Invcazine all Spirit Sant (epiclesi). Si invca l Spirit Sant perché guidi le azini, i gesti e le parle che si stann cmpiend (gestualmente è visibile nell imprre le mani sul pane e sul vin) + Memriale della Istituzine dell Eucarestia. Tratt dai Vangeli e dalla Prima Crinti (prviam a riprendere questi testi), è l element centrale della preghiera eucaristica. Nn è un semplice raccnt, ma è un memriale (ricrd attualizzante). Le parle sn quelle di Gesù (ed è l unica parte immutabile e uguale per tutte le preghiere eucaristiche). Siam al centr del mister che si cmpie sull altare. + Memri, ffriam Al memriale dell ultima cena, segun tre mmenti: l acclamazine ( Mister della fede siam di frnte ai disegni di Di); l anamnesi (si ripercrrn i misteri della vita di Crist e della nstra salvezza); l fferta (si ffre a Di, nel Crist, tutt ni stessi). + Intercessini. SI prega per i vivi e per i mrti, ricrdand tutti i santi. Ci si sente in cmunine cn tutta la Chesa (terrestre e celeste). In particlare si ricrda: la Chiesa pellegrina nel mnd (sens del prvvisri); i fratelli del Purgatri; i beati; i defunti. Il tutt, di slit si cnclude cn una frmula cristlgica (tutt si riassume in Crist). Dsslgia finale (Per Crist, cn Crist, in Crist ) E qui e ra il sens pien della lde e dell fferta (il ver ffertri!). Tutt si cmpie in Crist Gesù! PER DISCUTERE INSIEME SULLA LITURGIA EUCARISTICA 1- Nella liturgia eucaristica riviviam il mister dell ultima cena che è centrale nella vita del cristian. Quest mister ci richiama tre aspetti su cui meditare. Perpetuiam il SACRIFICIO della crce. + Csa si intende per vivere la crce ggi? + Esiste la dimensine del sacrifici nella nstra vita? Che sens ha? E prpri necessari? Viviam il MEMORIALE della sua mrte e resurrezine. + Siam cnsapevli che riviviam quel grande event? + Siam in grad di viverne la prtata? Cerchiam di calarci davver in quella situazine? + Crist si ffre ggi nella sua mrte e resurrezine anche per me; la csa quant mi interessa e mi cinvlge e cambia la mia vita? Ci riuniam nel CONVITO che ci rende partecipi del su crp e del su sangue. + Nell eucarestia ni vgliam vivere cn Lui, per Lui e di Lui; è davver csì? + Ci siam abituati a tali gesti riusciam ad avvertirne la grandezza? + Sentiam il sens più prfnd dell essere a tavla cn lui? 2- L eucarestia è Pasqua settimanale; è il richiam a quella dimensine basilare della Pasqua che è il passaggi. Anche la mia vita deve essere un passaggi dal male al bene, dalla mrte alla vita. Mi sfrz di cmpiere piccli passi di cnversine, di passaggi, di cambiament ppure mi rassegn a ciò che sn e alle relazini csì cme sn? 9

Siam pellegrini, nmadi, di passaggi sulla terra. Cme il sens del prvvisri entra nella mia vita? Mi spaventa mi aiuta? 3- Preparazine dei dni. Dniam al Signre per ricevere da lui grazia su grazia. Siam dispnibili a dare di ni stessi a Di? Quant temp, quant spazi, quant di ciò che abbiam, anche materialmente, diam a Di? Siam dispsti a rinunciare per dare? 4- Preghiera eucaristica. E ricca di elementi e ciascun può essere spunt di riflessine. Riprendiam i temi essenziali. Sens del rendere grazie a Di. + Abbiam il sens della gratitudine? + Ringraziam Di e gli altri diam spess tutt per scntat e dvut? Invcazine all Spirit. Pregare è difficile, eppure è la frza a ni più vicina lasciataci da Gesù stess. + Ci capita qualche vlta di pregare l Spirit? + Quali difficltà abbiam nel pregare l Spirit Sant? Le parle di Gesù nell ultima cena. + Meditiam qualche vlta queste parle? + Le usiam per la nstra preghiera persnale? + Cgliam il sens del grande dn che racchiudn? Intercessini. + Preghiam per i vivi e per i mrti? + Quant quest tip di preghiera ci aiuta nella vita? + Ci ricrdiam che nn siam sli ed è necessari pregare per tutti i nstri fratelli? 5- Dsslgia finale Tutt è per Crist, cn Crist, in Crist. Siam nelle mani di Di Cs è per ni la Prvvidenza? Ne sentiam la frza? La Prvvidenza nn tglie la libertà, ma cmpie tutt in Crist. Quest ci è di aiut ci desta preccupazine? 10

RITI DI COMUNIONE Siam al mment che segna il nstr incntr persnale cn il crp e il sangue di Crist. E qui che ci prendiam l impegn di prtare nella nstra carne la carne di Crist, nella nstra vita la sua stessa vita. PREMESSA Eucaristia, sacrifici cnviviale. + Il sacrifici assume il su sens più prfnd nella misura in cui tutti ne sn partecipi. + Ci si rifà alle Berakth (benedizini) ebraiche sul pane e sul vin (eran atti psitivi, espressine di atteggiamenti interiri altrettant psitivi). + Csì gli apstli, mangiand il pane e bevend il vin, intendn manifestare psitivamente la lr unine a Crist, nel cult e nel sacrifici. Stria della cmunine + Le radici sn, naturalmente, nell ultima cena di Gesù. + Le celebrazini dei primi secli eran mdellate su questa cena (cn cmunine dei presenti al pane e al vin eucaristizzati). + Vers il IV secl si va sempre più rarefacend l us di fare la cmunine (si arrivava a farla addirittura sl una vlta all ann). + Dal XV secl si ritrna alla cmunine frequente (anche qutidiana). 1- IL PADRE NOSTRO E il prim rit preparatri alla cmunine. Presente fin dal IV secl nella Messa è cnsiderat un cmpletament della preghiera eucaristica. La sua prclamazine è articlata e mmenti che vediam qui di seguit. Invit alla preghiera. E un invit a prnunciare il Pater cn devzine, alla luce di quant si è fin ad ra celebrat. Il Pater ver e prpri + Vi dunque pregate csì (Mt. 6,9) + Quand pregate dite (Lc. 11,2) + Sn le parle di Gesù che cnsegna ai sui questa unica preghiera. + E la preghiera cristiana per eccellenza, quella che megli esprime il rapprt di Di cn l umanità. + Dei due testi che ci parlan del Padre nstr nella Messa è stat intrdtt quell più cmplet (Matte) cn l eccezine del pane qutidian (che è di Luca). + Il Padre nstr è pst prima della cmunine perché ben ci prepara ad essa specialmente per le due dmande che in ess vengn espresse: dacci ggi il nstr pane qutidian e rimetti a ni i nstri debiti. + Accstare il pane qutidian all Eucarestia è tradizine antichissima. Dalla rifrma del 1965 viene prclamat (megli se cantat) da tutta l assemblea. + Il Padre nstr meriterebbe una catechesi a se stante per la ricchezza di spunti che ffre. Nn facciamci trpp l abitudine. E una preghiera da meditare sempre e i gesti che l accmpagnan quand sn fatti nn sian mai abitudinari casuali. L emblism ( Liberaci Signre da gni male ) Sviluppand l ultima preghiera del Padre nstr si chiede per tutti la liberazine dalle frze del male. Di nuv, rispett alla richiesta del Pater c è la dimensine escatlgica ( nell attesa che si cmpia la beata speranza ) che si ricllega all accenn escatlgic del Pater ( Venga il tu Regn ). 11

Dsslgia finale ( Tu è il regn, tua è la ptenza e la glria nei secli ) E recitata dall assemblea e vule esprimere la lde ttale a Di nniptente da parte di tutta la Chiesa. 2- LA PACE DEL SIGNORE SIA SEMPRE CON VOI E il secnd rit preparatri alla cmunine. E un us antichissim. All inizi si esprimeva gestualmente cn il baci di pace, pi si passò all abbracci, pi si utilizzò per un cert perid una immagine sacra che ci si scambiava in segn di pace. Oggi l scambi della pace cn la stretta di man evita diversi prblemi anche se ne sminuisce mlt la carica e il valre. Anche quest rit è cmpsta da diversi passaggi che vediam qui di seguit. Preghiera per la pace. E rivlta a Crist ed è una vera e prpria universale richiesta di pace. Annunci della pace. La pace sia cn vi. E la prclamazine slenne del dn che ci viene da Di. Invit all scambi di pace. Affinché il dn della pace scaturit da Crist arrivi davver a tutti. Scambi del segn di pace (gest) Anticamente si faceva secnd un rdine gerarchic: il sacerdte baciava l altare cme segn che la pace prveniva nn da ni, ma da Di; pi dava la pace ai ministri che la prtavan via via a tutti. Il gest che cmpiam pi può essere accmpagnat nn dalle chiacchere (cme spess accade) ma dalle parle: La pace sia cn te.e cn il tu spirit. Ciò che più cnta è cmunque il valre del segn: la pace è cndizine necessaria per ptersi accstare all altare per la cmunine. 3- SPEZZO IL PANE E siam al terz mment preparatri alla cmunine. Anche quest prevede alcuni passaggi descritti qui di seguit. Frazine del pane. + Si ripete il gest di Gesù. E un gest talmente significativ che ha finit per indicare la stessa Eucaristia, chiamata appunt anche fracti panis. + Due significati principali si dann a quest gest: un di carattere pratic (per distribuirl a tutti; megli usare stie grandi da spezzare per tutti per mantenere la frza simblica di quest gest che nn emerge se usiam le stie piccle); e un di carattere simblic (segn dell unità e della carità di clr che cmunicherann all unic pane. + In Oriente pi quest gest ha assunt il valre di simbl della passine di Gesù (vita spezzata per la nstra salvezza). + Immistine. Vule significare l unità del crp e del sangue nell unic Crist. + Agnell di Di. Si rivà all agnell pasquale, all agnell immlat, al sens di indegnità dell um (accmpagna la frazine del pane e nn deve cminciare prima!) 4- VICINI ALL INCONTRO Sn questi gli ultimi gesti preparatri alla cmunine e sn i seguenti. Preghiera persnale di preparazine. Dp l agnell di Di c è una pausa di silenzi in cui ciascun si prepara nel prpri cure all incntr cn Gesù eucaristia (si faccia quest silenzi!). Il sacerdte accmpagna il silenzi recitand nel cure a nme di tutti una delle due frmule di preparazine (vedi il test). Ostensine del pane eucaristic. Viene mstrat al ppl il pane eucaristic e si invita alla cmunine. L si fa cn parle d esunte dalla Bibbia: beati gli invitati (Apcalisse 19,9), ecc l agnell di Di (cfr. Givanni Battista). 12

Att di umiltà. E prnunciat tutti insieme cn il sacerdte: sn le parle del centurine di Cafarna (Mt. 8,8). SI dichiara la prpria indegnità e ci si affida alla bntà e alla misericrdia di Di. 5- IL CORPO DI CRISTO IL SANGUE DI CRISTO E il mment frte dell unine cn Crist. E il ver cmpiment dell Eucarestia. Qualche breve sservazine in prpsit. Cmunine stt le due specie (sarebbe megli farla sempre). Frmula di cmunine. Il crp di Crist. Amen. E il nstr sì, il segn del nstr essere cnsapevli del dn che riceviam. Prcessine e cant. Cn la prcessine che si frma per andare alla cmunine si richiama il tema della chiesa pellegrinante e nn è sl una questine di rdine; il cant accmpagna il gest ed esprime la giia di accstarsi a Crist e per quest va eseguit senza inutili distrazini. Cmunine sulla man (se si fa nn stt le due specie). E cnsigliata! 6- DOPO LA COMUNIONE Purificazine dei vasi sacri. Nn è un gest puramente funzinale e di pulizia. E segn della preccupazine che fu anche di Gesù (cfr. il bran della mltiplicazine dei pani) che nessuna parte del pane e del vin cnsacr ati vadan dispersi. Preghiera silenzisa e cant di ringraziament. Dp la cmunine deve esserci un spazi per la preghiera silenzisa e persnale di lde a Di per il dn ricevut e la pssibilità di fare tutti insieme un cant di ringraziament a Di (distint da quell che aveva accmpagnat la cmunine). Orazine dp la cmunine. Ha la stessa struttura delle altre razini presidenziali (la clletta e quella sulle fferte). Si insiste nel chiedere a Di i frutti della cmunine eucaristica. Si nti che questa razine segna la fine dei riti di cmunine e nn l inizi dei riti di cnclusine! PER DISCUTERE INSIEME SUI RITI DI COMUNIONE 1- Il Padre nstr, la preghiera fndamentale del cristian. Ci siam abituati un p trpp a questa preghiera? Prviam qualche vlta a pensare un p di più ai sui cntenuti? Si raccnta che San Francesc nn riuscisse più a dire tutt il Pater perché dp la parla Padre scppiava a piangere di frnte alla grandezza di tale espressine. Cme sentiam il sens della paternità divina e del nstr essere figli? Che sens hann per ni le dmande del Padre nstr? 2- La pace. Chi nn vive per la pace, che nn si prdiga per la pace, nn è degn di accstarci alla mensa eucaristica. Sentiam quest anelit in ni? Ci diam da fare perché, nel nstr piccl, nei rapprti qutidiani, regni la pace e la serenità? La pace viene dal Signre. Preghiam per la pace? Siam in pace cn tutti? O ci sn situazini da rivedere? Ci sentiam cstruttri di pace? 3- La fracti panis, la cmunine, il nstr incntr cn Gesù. Gesù è in ni, vive per ni. Quest cambia la nstra vita n? Fare la cmunine per il cristian è una necessità. Nn si vive senza. E davver csì? E grande il dn, quant è grande la rispsta? 13

Nn abituiamci mai alla cmunine nn allntaniamci mai dalla cmunine! Nn dimentichiam mai che gni Dmenica Lui è li per ni! L eucarestia è ciò che può davver cambiare la nstra vita! Nn riduciamla a una farsa finend csì per prendere in gir anche il bun Di! RITI DI CONCLUSIONE Al termine della celebrazine eucaristica ci sn alcuni riti intnati al mment particlare della celebrazine, rientati all scigliment dell assemblea. La stria di tale mment registra parecchie e alterne vicende; cn la rifrma ci si è limitati a ciò che è sembrat davver strettamente necessari (senza inutili lungaggini). 1- COMUNICAZIONI AL POPOLO Detta l razine dp la cmunine si pssn dare, se ccrre, brevi avvisi al ppl (P.N. 123) Prima della rifrma tali cmunicazini eran date all inizi al termine dell melia (rischiand csì di cnfndere gli avvisi cn il cmment alla parla; nn era cert il mment più adatt). L ggett di tali cmunicazini deve interessare la vita della parrcchia del grupp, prmuvend quel necessari sens di famiglia. Si ptrebbe cncludere anche agganciand ciò che si è vissut durante la Messa cn ciò che ci attende nelle rdinarie ccupazini (si raccmanda che nn sian dei semplici rimprveri!) E un ultim tentativ di applicare alla vita qutidiana quant abbiam appena ascltat; è l ccasine per sttlineare ancra il prfnd legame che intercrre fra liturgia e vita. Si raccmanda cmunque la brevità. 2- SALUTO E naturale che il sacerdte, al termine della Messa rivlga il su salut al ppl. Quest è presente fin dall inizi della stria della celebrazine. Esiste quindi un cert legame fra salut iniziale e finale. Mentre il salut iniziale apre un spiragli su tutta la celebrazine, quell finale pne il suggell alla Messa, affidandla alla prtezine del Signre, perché essa pssa cntinuare a influire psitivamente su clr che vi hann partecipat. 3- BENEDIZIONE La sua rigine viene cllegata cn la benedizine che il Papa e i Vescvi eran sliti impartire ai fedeli mentre lasciavan il lug delle celebrazini. Essa cstituisce il cmpletament del precedente salut al ppl. Cn essa il sacerdte augura che le Tre Persne divine vglian dire bene, cmpiacersi di clr che hann partecipat alla celebrazine e vglian quindi cntinuare ad arricchirli dei lr dni. 4- AMEN La rispsta del ppl nn è sl indice di adesine alla preghiera del sacerdte; vule manifestare la fiducia nella nniptenza divina, la certezza di essere esauditi. Quant mai significativ è il gest che accmpagna l invcazine delle Tre Persne divine e ciè il richiam dirett alla Crce: è prpri nella passine glrisa di Crist che si trva riassunt tutt il pian di salvezza vlut da Di. Il segn della crce caratterizza l inizi e la fine della Messa: è tra questi due gesti che tutt si svlge; è li che tutt ritrna. 14

5- CONGEDO Al salut e alla benedizine segue il cnged. La traduzine letterale del latin Ite, missa est sarebbe: Andate, è il mment del cnged, infatti il termine latin missa è frma cntratta di missin e vul dire invi. E cme se si dicesse: andate, è l ra della missine! Si è preferit, nella traduzine italiana, aggiungere l espressine in pace per renderl men cncis e men categric. Rimane cmunque la cnsapevlezza della frza dell imperativ (andare a prtare nella vita ciò che abbiam celebrat nel mister nn è un ptinal, ma un imperativ! ). Alle parle del cnged l assemblea rispnde cn il rendiment di grazie per tutt quell che si è celebrat. 6- BACIO DELL ALTARE E RIVERENZA Questi due semplici gesti sn gli stessi dell inizi e di nuv si intende manifestare a nme di tutta l assemblea la venerazine all altare, simbl del sacrifici del Crist per ni. 7- CANTO FINALE Accmpagna l scigliersi dell assemblea che trna alle prprie ccupazini qutidiane ldand e benedicend Di. Ancra una vlta a cnclusine di quest cammin nn dimentichiam l strett legame che deve esistere fra celebrazine e vita qutidiana. La Messa è si finita, ma essa in un cert sens deve cntinuare a permeare tutte le ccupazini del cristian. L stess mviment che i fedeli cmpin subit per uscire di Chiesa può indicare la ripresa di quel pellegrinaggi che i singli, la Chiesa intera, devn celebrare girn per girn per testimniare al mnd l infint amre di Di. PER DISCUTERE INSIEME SUI RITI DI CONCLUSIONE 1- Avvisi. Oltre a ricrdarci alcuni impegni della cmunità, dvrebber aiutarci a cgliere l strett legame che esiste fra liturgia e vita. Ciò che celebriam ra ccrre viverl; è finit il mment liturgic celebrativ, inizia quell vissut. Riusciam a cgliere nella Messa quest legame liturgia/vita? Sentiam la Messa cme parte attiva della nstra vita qutidiana? Cerchiam di cgliere dalla celebrazine degli spunti da vivere qutidianamente? Durante la settimana mi capita di riprendere i cntenuti della Messa dmenicale? 15

2- Salut, Benedizine e Segn della Crce. Questi gesti e queste parle vengn ad esprimere da una parte il cmpiersi del mister stt l mbra del Di un e trin e del mister della crce; dall altra ci richiaman la ttale fiducia che dbbiam riprr e in Di. Lui esaudirà le nstre preghiere. C è in ni questa ttale fiducia in Lui? Esaudire le nstre preghiere csa significa? Nn è l accntentarci, nn è il realizzare i nstri desideri, bensì il cmpierli alla luce dei sui disegni. Ci sfrziam di cgliere questi prgetti di Di nella nstra vita? Crce e passine: ancra una vlta al termine della Messa ci viene richiamat che lì, stt la crce, si cstruisce la piena maturità del cristian. Cme ci siam riuniti, csì ci lasciam nel nme della crce. Cme vivere tale dimensine? E prtare? E spprtare? E rassegnazine? E accettazine? 3- Cnged. Andate! E l invit alla missine, a prtare a tutti ciò che abbiam vissut. Sentiam viv in ni quest anelit missinari? Ci sentiam incaricati dell annunci, della testimnianza? Guai a me se nn evangelizz, scriveva un cristian! La missine è un imperativ per il cristian, nn è facltativa. Ci sfrziam di viverla, ciascun nella prpria qutidiana dimensine di vita? Fndamentale è l sfrz della cerenza fra liturgia e vita (è già anche questa missine!). Cme ci sfrziam di vivere questa sintnia? Andate il pace! La pace che ci prtiam dentr deve essere stiml per annunciare a tutti la giia che viene dall incntr cn Crist. Facciamci davver annunciatri di pace. Ci prviam? 16