CALOGERO CALTAGIRONE Lo «spazio-tempo» della Chiesa Per un ecclesiologia in prospettiva locale Seconda edizione riveduta, ampliata e aggiornata
2018, Marcianum Press, Venezia Marcianum Press Edizioni Studium S.r.l. Dorsoduro 1-30123 Venezia Tel. 041 27.43.914 - Fax 041 27.43.971 marcianumpress@marcianum.it www.marcianumpress.it Impaginazione e grafica: Linotipia Antoniana, Padova ISBN 978-88-6512-619-6
Indice Il senso dell essere Chiesa oggi. In luogo di introduzione. 5 CAPITOLO PRIMO I nodi della teologia della Chiesa locale.............. 71 Locale e/o particolare. Non solo una questione lessicale.. 75 La località: elemento costitutivo dell essere Chiesa....... 80 Chiesa locale e Chiesa universale..................... 85 CAPITOLO SECONDO Continuum spazio-temporale e località: identificazione di un modello ermeneutico............ 97 La natura della Chiesa locale......................... 98 Località e continuum spazio-temporale................. 101 La nozione di continuum spazio-temporale.............. 109 CAPITOLO TERZO La Chiesa locale concrezione dello «spazio-tempo soterico»....................... 125 La nozione di continuum spazio-temporale categoria ermeneutica della località della Chiesa......... 129 Continuum spazio-temporale ed economia salvifica....... 138 La località della Chiesa concrezione dello «spazio-tempo soterico»........................ 142 Località e cattolicità. Esposizione cosmica dello «spazio-tempo soterico»........................ 155 Località e universalità. Unitas multiplex dello «spazio-tempo soterico».......... 161
4 Lo «spazio-tempo» della Chiesa CONCLUSIONE...................................... 169 BIBLIOGRAFIA....................................... 181
Il senso dell essere Chiesa nell oggi. In luogo di introduzione Alasdair MacIntyre, nel primo capitolo della sua fortunata opera di etica, intitolata Dopo la virtù. Saggio di teoria morale, 1 scrive che una certa società è stata vittima di una «catastrofe» di cui non si precisa la natura e si ritrova fra le mani libri strappati, pagine bruciacchiate, pezzi di strumenti, brandelli di teorie, residui e relitti di quello che, in un tempo ormai passato e non più raggiungibile dalla memoria, è stato un sapere vasto e organico. MacIntyre afferma che è un sapere che si riferisce alle scienze sperimentali, 2 ma può essere applicato anche al sapere morale. Se, analogamente, questa situazione si applica all orizzonte ecclesiologico, è possibile dire che la «catastrofe» ha colpito anche il complesso e variegato discorso sulla Chiesa. Basta prestare attenzione alla ricognizione sull ecclesiologia post-conciliare 3 e, particolar- 1 Cfr. A. MACINTYRE, Dopo la virtù. Saggio di teoria morale, Armando, Roma 2007 (la prima edizione in italiano è stata pubblicata da Feltrinelli nel 1998). 2 «Tutti questi frammenti vengono nuovamente composti in un insieme di pratiche che vanno sotto i nomi riesumati di fisica, chimica e biologia. Gli adulti discutono fra loro sui meriti rispettivi della teoria della relatività, dell evoluzione e del flogisto, pur avendo di ciascuno una conoscenza molto parziale. I bambini imparano a memoria le parti superstiti della tavola degli elementi e recitano come formule magiche alcuni teoremi di Euclide. Nessuno, o quasi nessuno, si rende conto che ciò che stanno facendo non è affatto scienza naturale in qualsiasi accezione legittima del termine. [...] Possiamo definirlo un mondo in cui il linguaggio della scienza naturale, o almeno parte di esso, continua ad essere usato, ma è in un grave stato di disordine». A. MA- CINTYRE, Dopo la virtù. Saggio di teoria morale, p. 29. 3 Il Concilio Vaticano II costituisce il «punto di svolta» dell ecclesiologia contemporanea e il «principio architettonico» per la «riforma» della/nella Chiesa nell oggi. Per una comprensione di ciò che questo evento è stato nella sua storia e nell impianto che esso ha dato allo sviluppo dell ecclesiologia, Cfr. C. THEOBALD, L avvenire del Concilio. Nuovi approcci al Vaticano II, EDB, Bologna 2016; IDEM, La recezione del concilio
6 Lo «spazio-tempo» della Chiesa mente, all attuale e rinnovato dibattito sulla «riforma» nella/della Vaticano II, vol. 1: Tornare alla sorgente, EDB, Bologna 2011; E. BRANCOZZI, Un popolo nella storia. Introduzione alle questioni ecclesiologiche del Vaticano II, Cittadella, Assisi 2015; P. CODA, Il Concilio della misericordia, Sui sentieri del Varticano II, Città Nuova, Roma 2015; A. MELLONI (a cura di), Storia del Concilio Vaticano II. 1. Il cattolicesimo verso una nuova stagione, L annuncio e la preparazione, il Mulino Bologna 2012; A. MEL- LONI (dir.), Atlante storico del Concilio Vaticano II, Jaca Book-Fondazione per le Scienze Religiose, Milano-Bologna 2015; A. MELLONI (a cura di), Storia del Concilio Vaticano II. 2. La formazione della coscienza conciliare. Il primo periodo e la prima intersessione, il Mulino, Bologna 2012; A. MELLONI (a cura di), Storia del Concilio Vaticano II. 3. Il Concilio Adulto. Il secondo periodo e la seconda intersessione, il Mulino, Bologna 2013; A. MELLONI (a cura di), Storia del Concilio Vaticano II. 4. Il terzo periodo e la terza intersessione, il Mulino, Bologna 2013; G. ALBERIGO (dir.), Storia del Concilio Vaticano II. 5. Concilio di transizione. Il quarto periodo e la conclusione del Concilio, il Mulino, Bologna 2015; M. FAGGIOLI, Interpretare il Vaticano II. Storia di un dibattito, EDB, Bologna 2013; F.S. VE- NUTO, Il Concilio Vaticano II, Storia e recezione a cinquant anni dall apertura, Effatà, Cantalupa (Torino) 2013; IDEM, La recezione del Concilio Vaticano II nel dibattito storiografico dal 1965 al 1985. Riforma o discontinuità?, Effatà, Cantalupa 2011; PH. CHENAUX, Il Concilio Vaticano II, Carocci, Roma 2012; G. RUGGIERI, Ritrovare il Concilio, Einaudi, Torino 2012; J.R. VILLAR SALDAÑA, Claves teológicas fundamentales para la recepción del magisterio del concilio Vaticano II, in «Revista Española de Teología», 3 (2012), pp. 429-448; A. MELLONI - G. RUGGIERI (a cura di), Chi ha paura del Vaticano II?, Carocci, Roma 2009; D. BONIFAZI - E. BRESSAN (a cura di), A quarant anni dal concilio della speranza, L attualità del Vaticano II, EUM, Macerata 2008; J. O MALLEY, What happened at Vatican II, Cambridge, London 2008; O.H. PESCH, Il concilio Vaticano II. Preistoria, svolgimento, risultati, storia post-conciliare, Queriniana, Brescia 2005; M. VERGOTTINI (a cura di), La Chiesa e il Vaticano II. Problemi di ermeneutica conciliare, Glossa, Milano 2005; A. ACERBI, Due ecclesiologie. Ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella Lumen gentium, EDB, Bologna 1975; G. PHILIPS, La Chiesa e il suo mistero nel Concilio Vaticano II. Storia, testo e commento della Costituzione Lumen Gentium, 2 voll., Jaca Book, Milano 1969. Per l ermeneutica dei testi del Vaticano II, Cfr., A. SCHÖNMETZER (a cura di), Acta Congressus Internationalis de Teologia Concilii Vaticani II, Tipografia Polyglottis Vaticana, Roma 1968; G. MORCILLO (a cura di), Concilio Vaticano II, Comentarios a la Costitución sobre la Iglesia, La Editorial Cathólica, Madrid 1966; G. MORCILLO (a cura di), Concilio Vaticano II, Comentarios a la Costitución sobre la sagrada liturgia, La Editorial Cathólica, Madrid 1965; Y. CONGAR - M. PAUCHMAURD (a cura di), L Eglise dans le mond de ce temps, 3 voll., Éditions du Cerf, Paris 1967; Y. CONGAR (cura di), La charge pastorale des évêques, 2 voll., Éditions du Cerf, Paris 1969; G. BARAUNA (a cura di), La Chiesa del Vaticano II, Vallecchi, Firenze 1965; G. BARAUNA (a cura di), La Chiesa nel mondo contemporaneo, Studi e commenti intorno alla Costituzione pastorale «Gaudium et Spes», Vallecchi, Firenze 1966; Y. CONGAR - J.P. JOSSUA (a cura di), La liturgie après Vatican II, Éditions du Cerf, Paris 1967; G. BARAUNA (a cura di), La Sacra Liturgia rinnovata dal Concilio, Elle Di Ci, Torino 1964; B. DUPUY - Y. CONGAR (a cura di), Vatican II. La Révélation divine, 2 voll., Éditions du Cerf, Paris 1968. Per commenti articolati dei testi conciliari, Cfr., Commento alla costituzione dogmatica sulla divina rivelazione «Dei verbum», Massimo, Milano 1966; Commento sulla costituzione dogmatica sulla divina rivelazione, Sei, Torino