1 3Gjorn 0 9l Furlan des Siencis ,

1 3Gjorn 0 9l Furlan des Siencis 7. 2006, 159-164 BRAD SULLIVAN Wordsworth and the Composition of Knowledge: Refiguring Relationships Among Minds, Worlds and Words New York: Peter Lang Publishing, 2000. La tesi che Sullivan al disvilupe tal so libri Wordsworth and the Composition of Knowledge e je ch º che il poete romantic ingl ºs William Wordsworth (1770-1850) al cir s, cu la s 0 0 poesie, di mostr 0 9 i limits de modalit 0 9t cartesiane ± di viodi il mont. Cheste modalit 0 9t e je cuss inlidrisade intal nestri m 0 4t di pens 0 9, che ancje in d di vu º nus influence no dome intal cjamp de ricercje sientifiche ma ancje te educazion e te vite di ducj i d 0 6s. Secont chest paradigme, il subiet che al percep s la realt 0 9t al completementri dissepar 0 9t di une supueste realt 0 9t esterne. Cheste idee e cjape il non di Cartesio, parc che lui, di fat, al divideve la res cogitans de res extensa. Nol il c 0 9s di discuti chi la legjitimit 0 9t di cheste definizion (cartesiane), che o cjap n par buine par l 0 9 da 0 4r dal f 0 6l dal discors, une vore compl s e articol 0 9t, di Sullivan. Sullivan al mostre che propit cuant che Wordsworth al tac a scrivi lis s 0 0s poesiis, a la fin dal 700, chel m 0 4t di viodi il mont a si jere aromai biel che cristaliz 0 9t te cussience e te lenghe de s 0 0 culture e, rinfuarc 0 6t da lis scuviertis di Newton e dal so model sientific, al detave le 0 4 intal cjamp de ricercje sientifiche e filosofiche, taiant f 0 4r di net il mont de mor 0 9l e dai afiets che no vevin di interfer 0 6 cu la sience. La poesie, plui che mai no podeve impa 0 4 0 9si cu la cognossince, ma e veve di ocup 0 9si dome di estetiche. La lenghe e podeve dome rifleti come un spieli la realt 0 9t obietive de reson, o al massim, mostr 0 9le cun bielis peraulis. Secont Sullivan, Wordsworth al si jere vis 0 9t, specialmentri dopo la s 0 0 esperience person 0 9l in France, dul che al veve viod 0 4t cui siei voi i efiets dramatics da la Rivoluzion Francese, che il model Cartesian/Newtonian di cognossince, bas 0 9t suntune separazion de reson e de afetivit 0 9t, dal pens 0 6r e des emozions, dal subiet e dal obiet, al jere incomplet e al var s pod 0 4t jessi une vore pericol 0 0s e distrut 0 6f par dute la umanit 0 9t 1. Wordsworth al jere un poete, no un filosof, ma no si contentave dal fat che la poesie e fos dome un fat 0 0r estetic. Par lui la s 0 0 art e jere prime di dut un imprest di cognossince. La s 0 0 poesie, a prin voli cuss sempli- 159

ce e je, se si le lei cun atenzion, une vore complesse e, secont Sullivan, di ordin metafisic e epistemologjic. Scrivint poesie, Wordsworth al cirive di costru 0 6, in m 0 4t no sistematic, ma organic, un model di cognossince alternat 0 6f al model iluminist. Secont il model di Wordsworth, il pens 0 6r, la lenghe e la nature a formin un sisteme di interrelazions complessis. La ment individu 0 9l e ven considerade part dal mont e implicade intai proc s de nature. Chest m 0 4t, cuss rivoluzionari pai siei timps, di viodi la relazion dal om cul mont e la nature, par Sullivan, al somee une vore a lis tesis di Gregory Bateson (Bateson 1972). Sullivan al aferme che Wordsworth, par jessi cap 0 6t a plen, al di jessi consider 0 9t insieme a la schirie di pensad 0 0rs plui indenant, te ricercje sientifiche e filosofiche, dal XX secul: filosofs, antropolics, lenghiscj, neurolics, fisics 2 che e n cir 0 4t di mostr 0 9 che la modalit 0 9t cartesiane di interpret 0 9 il mont e je stade s funzion 0 9l al disvilup sientific e tecnologjic, ma e je basade suntune division ilusorie, une costruzion dentri dal nestri cj 0 9f. Dopo dut, se il pens 0 6r al fondamentalmentri rapresentazion, cualsisedi resonament su la nature de cognossince (epistemologjie) al di poi 0 9si su crodincis, visions cosmologjichis e visions dal mont. Il m 0 4t di viodi sientific/tecnologjic, al d 0 6s Sullivan, al v 0 4t come risult 0 9t chel di meti di bande la percezion person 0 9l, il mont des opinions e dai val 0 0rs, lassant l om cence imprescj ecuilibr 0 9ts par disvilup 0 9si dal pont di viste emot 0 6f, relazion 0 9l e v.i. Secont chest model di cognossince, cognossi al v 0 4l d 0 6 v º pod º. L om si cuss progressivementri isol 0 9t dal mont de nature, inscjaipul 0 9t intun sisteme di ideis fissis che a determinin ce che e je e ce che e no je cognossince. Il cj 0 9f al cuss imbussul 0 9t in chestis ideis fissis, che Wordsorth al clamave pre-established codes of decision ± (codi 0 4s prefiss 0 9ts di decision), che nol plui libar di vierzisi a gnovis esperiencis e modific 0 9 il so sistem di rapresentazion dal mont. Te nestre culture, un m 0 4t par liber 0 9si de gabie dai concets e des ideis fissis, al simpri st 0 9t il misticisim. Sullivan nus mostre come che Wordsworth al vedi cir 0 4t di viaz 0 9 intal mie 0 4 di d 0 0s stradis filosofichis (ch º imanent e ch º trassendent 0 9l), metint a la base dal proc s di cognossince la percezion e un rafinament dai modei di rapresentazion, e cjatant un colegament fra la realt 0 9t materi 0 9l e i st 0 9ts de esperience che a samein trassendi, a diviers livei, la realt 0 9t stesse. In chest sens, ancje il lenga 0 4 al devente un element centr 0 9l di interface cul mont, propit parc che al le 0 9t 160

al proc s di rapresentazion. Secont Sullivan, Wordsworth al cirive di mostr 0 9 che la cognossince e consist fondalmentalmentri intun disvilup di abilit 0 9ts cognitivis e di percezion, e intune educazion dal pens 0 6r e dal agj 0 6 che e vedi come obiet 0 6f un disvilup di buinis abitudinis di percezion e di pens 0 6r. Al samear s, lant da 0 4r dal studi di Sullivan, che Wordsworth al fos riv 0 9t a la conclusion che il cj 0 9f dal om al vivi in d 0 0s cussiencis e in doi monts: a) la cussience percetive (e sar s la plui natur 0 9l, leade ai istints, a la partecipazion e al coinvolziment dai oms e da lis feminis cu la realt 0 9t de nature); b) la cussience riflessive (ch º che nus permet di pens 0 9 disore di chel che o vin speriment 0 9t e viv 0 4t. No je cuss direte come la prime, ma e pues ancjem prese 0 9 la bielece de nature). Come che a esistin d 0 0s cussiencis, a esistin ancje doi monts: a) La Nature (ch º sclete, ch º des esperiencis che a vegnin prime des nestris descrizions e dai nestris modei ment 0 9i); b) Il secont mont al pues jessi clam 0 9t Seconde Nature (Second Nature): ven a st 0 9i il mont dai modei ment 0 9i, des tradizions, des crodincis, dai sistemis inteletu 0 9i e des opinions che a cressin e si formin tal cj 0 9f di une persone dilunc de s 0 0 vite. Par une vore di personis, cheste Seconde Nature si sostitu s a la esperience de Nature sclete e direte e a la cussience percetive. Chest proc s al puarte l om a sint 0 6si alien 0 9t, dissepar 0 9t de nature e dai siei confradis e, secont il paradigme sientific/tecnologjic al pues sint 0 6si autoriz 0 9t, par cognossi il mont, a prodol 0 9lu, a v º il control e il pod º su la realt 0 9t, tant che cheste e je separade dal subiet che le domine e le controle. Par Sullivan, e ancje par Wordsworth, cheste e je une sorte di malatie ment 0 9l. Secont Sullivan, la epistemologjie e di tign 0 6 cont dal probleme dai doi monts e des d 0 0s cussiencis e no bas 0 9si, come che e fat la epistemologjie sientifiche ± sul er 0 0r di sgambi 0 9 la mape ± pal teritori ±, par dopr 0 9 la terminologjie di Bateson. Wordsworth nol cirive di distruzi il model di Newton (al veve amirazion pal grant sienzi 0 9t) ma al voleve mostr 0 9 al mont che chel model l al jere incomplet e che si lassave inda 0 4r dute une fete impuartante di elements fondament 0 9i par v º cognossince. Il model di Wordsworth si basa- 161

ve su la intuizion, coragjose par chei timps, che la reson no je une facolt 0 9t primarie, ma secondarie dal cj 0 9f. Te realt 0 9t, a son la percezion e la imagjinazion che a gjenerin lis rapresentazions che disore di l 0 0r e lavore la reson. Par Wordsworth cognossi al v 0 4l d 0 6 l 0 9 incuintri al gn 0 4f, vierzisi, zontraviers de esperience, al mont, rafinant cun dissipline lis propriis percezions e rapresentazions, pluitost che analiz 0 9 il mont zontraviers di rapresentazions fisichis e mecanichis, cu la pretese che a sedin obietivis. Wordsworth al voleve mostr 0 9, come che al fat Gregory Bateson in maniere plui sistematiche, che la realt 0 9t e je simpri subietive e che o viv n in relazion continue cuntune ment plui grande che e salte f 0 4r des relazions complessis fra i subiets che a partecipin a la vite organiche e soci 0 9l su la tiere, une ment che e je diferente de sume des singulis individualit 0 9ts che le informin, e che j º stesse e informe, intun model circol 0 9r e ricors 0 6f. Sullivan, intun m 0 4t une vore lucit, al ipotize che Wordsworth, par riv 0 9 a chestis conclusions, a si fos ispir 0 9t a la retoriche classiche, ch º dai sofiscj gr ºcs, prin di ducj Isocrate e, in particol 0 9r ch º dal aut 0 0r latin Quintilian. Par chescj pensad 0 0rs la cognossince e di bas 0 9si sul kairos, ven a st 0 9i i contescj che dentri di l 0 0r l om si cjate a agj 0 6, pluitost che su la ricercje di une veret 0 9t assolude. Sullivan al puarte indenant il discors su la retoriche in maniere une vore convincente, prime di dut cu la complessit 0 9t de s 0 0 scriture, e dasp, fasint presint che Wordsworth al scriveve lui stes in forme retoriche par cir 0 6 une condivision cul let 0 0r de s 0 0 percezion dal mont zontraviers des s 0 0s rapresentazions lenghistichis/concetu 0 9ls, par oper 0 9 trasformazions tal c 0 4r des personis. Al cl 0 9r che il supuest par chest m 0 4t di oper 0 9 al che il scrit 0 0r o l orat 0 0r a sedin buinis personis. Par Wordsworth chest al f 0 4r di dubi. Cun di plui la s 0 0 etiche e nas di une rafinade percezion de Nature e di un tuning (ven a st 0 9i une armonizazion) dal so cj 0 9f, des s 0 0s emozions e des s 0 0s rapresentazions ment 0 9ls, cu la ment plui grande de Nature, che cuss, intune relazion continue cul om, e devente mestre di vite. Dal libri di Sullivan al risulte che la cognossince no je ni dentri ni f 0 4r di noaltris, ma e nas di une relazion e, a dal stes moment, e forme e e informe dutis lis nestris relazions 3. Par Wordsworth cognossi al v 0 4l d 0 6 prime di dut partecip 0 9, in maniere ative e passive tal stes timp, a la relazion cul mont. Cuss al si pant il poete in une famose poesie: 162

[...] Par chest o soi ancjem Inamor 0 9t dai pr 0 9ts e dai boscs, E des montagnis; e di dut ce che o viod n Su cheste tiere verde; di dut chest mont maest 0 0s Dal voli e de orele, ce che l 0 0r par met 0 9t a crein E par met 0 9t a percepissin; feli 0 4 di ricognossi Inte nature e inte lenghe dal gno sint 0 6, La ancure dai miei pens 0 6rs plui p 0 4rs, la bra 0 4ule, La guide, la vuardiane dal gno c 0 4r, e l anime Di dut il gno jessi mor 0 9l 4. In conclusion, William Wordsworth zontraviers dal libri di Sullivan al emer 0 4 come un grant poete e come un pensad 0 0r che al tente, stant dentri dal lenga 0 4, di cjat 0 9 une fate par mostr 0 9 al om une vie pe cognossince che e permeti une armonie cu la nature, cul lenga 0 4 e cu la societ 0 9t. E je une epistemologjie ecologjiche e la leture dal libri di Sullivan e des poesiis di Wordsworth e pues risult 0 9 interessante no dome pai leter 0 9ts, ma specialmentri par ducj chei che si interessin di sience, cuss che dentri dal paradigme sientific di ricercje si puedi f 0 9 spazi oltri che a une cognossince ogjetive e sientifiche ± (che, fin a un ciert pont, e pues l 0 9 ben pal studi di chel che Carl Gustav Jung al clamave pleroma ±), ancje a la saviet 0 9t che e je une vore impuartante par agj 0 6 a livel di ch º, che simpri Jung, al clamave creatura ± 5, par pod º cur 0 9 un mont che o vin sburt 0 9t indenant viers il progr s tecnologjic ma ancje viers la malatie. Wordsworth al un di chei pensad 0 0rs che nus pues jud 0 9 a cap 0 6 cem 0 4t che al funzione il nestri cj 0 9f in chel rapuart continui che o vin cul mont natur 0 9l e soci 0 9l e par cap 0 6 il compl s probleme de cognossince e de s 0 0 trasmission dentri de societ 0 9t e di une o plui culturis. Giovanni Nimis Liceu Sientific G. Marinelli ±, Udin, Italie giovanni_nimis@libero.it 1 Vi 0 0t: Damasio A.R. (1994). Descartes Error: Emotion, Reason and the Human Brain. New York: Grosset/Putnam Books. 2 Sullivan al cite Gregory Bateson, Niels Bohr, David Bohm, Antonio Damasio, Einstein e Heisenberg, insieme a altris pensad 0 0rs e sienzi 0 9ts. 3 Par un aprofondiment dal rapuart fra disvilup dal 0 4urviel e rapresentazion ment 0 9l dal mont, vi 0 0t Striedter G.F. (2005). Principles of Brain Evolution. Sunderland, Massachusetts: Sinauer Associates. 4 [...] Therefore am I still / A lover of the mea- 163

dows and the woods, / And mountains; and of all that we behold / From this green earth; of all the mighty world / Of eye, and ear, C both what they half create, / And what perceive; well pleased to recognise / In nature and the language of the sense / The anchor of my purest thoughts, the nurse, / The guide, the guardian of my heart, and soul / Of all my moral being ±. La citazion e je gjavade di: Wordsworth W. Lines Composed a Few Miles above Tintern Abbey, in Wordsworth W. (1985). Poems (selected by W.E. Williams). Harmondsworth: Penguin. 5 Come che al f 0 9s not 0 9 ancje Sullivan, i concets di pleroma ± (il mont des robis cence vite) e di creature ± (lis robis che a n vite) a vegnin utiliz 0 9ts di G. Bateson intai siei libris Steps to an Ecology of Mind; Mind and Nature e Angels Fear, par ridefin 0 6 il concet di ment ± zontratraviers di un cuadri di riferiment che i permet di esamin 0 9 in maniere unificade e no ridutive il studi de materie e de cussience. Bibliografie Abrams M.H. (1953). The Mirror and the Lamp: Romantic Theory and the Critical Tradition. New York: Oxford University Press. Bateson G. (2000). Steps to an Ecology of Mind. Chicago: The University of Chicago Press. (First ed. 1972). Bateson G. (2002). Mind and Nature: A Necessary Unity. Cresskill, NJ: Hampton Press. (First ed. 1979). Bateson G., Bateson M.C. (2004). Angels Fear: Towards an Epistemology of the Sacred. Cresskill, NJ: Hampton Press. (First ed. 1987). Damasio A.R. (1994). Descartes Error: Emotion, Reason and the Human Brain. New York: Grosset/Putnam Books. Frye N. (1983). A Study of English Romanticism. Brighton: The Harvester Press. Striedter G.F. (2005). Principles of Brain Evolution. Sunderland, Massachusetts: Sinauer Associates. Wordsworth W. (1984). The Prelude (edited by J.C. Maxwell). Harmondsworth: Penguin. Wordsworth W. (1985). Poems (selected by W.E. Williams). Harmondsworth: Penguin. 164