ANGELUS, Piazza San Pietro, Domenica, 10 novembre Cari fratelli e sorelle, buongiorno!

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1 ANGELUS, Piazza San Pietro, Domenica, 10 novembre 2013 Cari fratelli e sorelle, buongiorno! Il Vangelo di questa domenica ci presenta Gesù alle prese con i sadducei, i quali negavano la risurrezione, Luca 20, e ridicolizzare la fede nella risurrezione dei morti. Partono da un caso immaginario: Una donna ha avuto sette mariti, morti uno dopo l altro, e chiedono a Gesù: Di chi sarà moglie quella donna dopo la sua morte?. Gesù, sempre mite e paziente, per prima cosa risponde che la vita dopo la morte non ha gli stessi parametri di quella terrena. La vita eterna è un altra vita, dove, tra l altro, non ci sarà più il matrimonio, che è legato alla nostra esistenza in questo mondo. I risorti dice Gesù saranno come gli angeli, e vivranno in uno stato diverso, che ora non possiamo sperimentare e nemmeno immaginare. Ma poi Gesù, per così dire, passa al contrattacco....la prova della risurrezione Gesù la trova nell episodio di Mosè e del roveto ardente, Esodo 3,1-6, là dove Dio si rivela come il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe. Il nome di Dio è legato ai nomi degli uomini e delle donne con cui Lui si lega, e questo legame è più forte della morte. E noi possiamo dire anche del rapporto di Dio con noi, con ognuno di noi: Lui è il nostro Dio! Lui è il Dio di ognuno di noi! Come se Lui portasse il nostro nome. Piace a Lui dirlo, e questa è l alleanza. Ecco perché Gesù afferma: «Dio non è dei morti, ma dei viventi; perché tutti vivono per lui» (Lc 20,38). E questo è il legame decisivo, l alleanza fondamentale, l alleanza con Gesù:...Lui stesso è la Vita e la Risurrezione, perché con il suo amore crocifisso ha vinto la morte. In Gesù Dio ci dona la vita eterna, la dona a tutti, e tutti grazie a Lui hanno la speranza di una vita ancora più vera di questa. La vita che Dio ci prepara non è un semplice abbellimento di questa attuale: essa supera la nostra immaginazione, perché Dio ci stupisce continuamente con il suo amore e con la sua misericordia....non è questa vita a fare da riferimento all eternità, all altra vita, ma è l eternità - quella vita - a illuminare e dare speranza alla vita terrena di ciascuno di noi! Se guardiamo solo con occhio umano, siamo portati a dire che il cammino dell uomo va dalla vita verso la morte. Questo si vede!...noi siamo in cammino, in pellegrinaggio verso la vita piena, e quella vita piena è quella che ci illumina nel nostro cammino! Quindi la morte sta dietro, alle spalle, non davanti a noi. Davanti a noi sta il Dio dei viventi, il Dio dell alleanza, il Dio che porta il mio nome, il nostro nome. Dio dei viventi! Sta la definitiva sconfitta del peccato e della morte, l inizio di un nuovo tempo di gioia e di luce senza fine. Ma già su questa terra, nella preghiera, nei Sacramenti, nella fraternità, noi incontriamo Gesù e il suo amore, e così possiamo pregustare qualcosa della vita risorta. L esperienza che facciamo del suo amore e della sua fedeltà accende come un fuoco nel nostro cuore e aumenta la nostra fede nella risurrezione. Infatti, se Dio è fedele e ama, non può esserlo a tempo limitato: la fedeltà è eterna, non può cambiare. L amore di Dio è eterno, non può cambiare! Non è a tempo limitato: è per sempre! E per andare avanti! Lui è fedele per sempre e Lui ci aspetta, ognuno di noi, accompagna ognuno di noi con questa fedeltà eterna. 1

2 Casa S. Marta, Il pane sporco della corruzione, Venerdì, 8 novembre 2013 Commento a Luca 16, 1-8. Gli amministratori corrotti, «devoti della dea tangente» commettono un peccato grave contro la dignità umana e danno da mangiare pane sporco ai propri figli: a questa furbizia mondana si deve rispondere con la furbizia cristiana che è un dono dello Spirito Santo. Il Signore torna un altra volta a parlarci dello spirito del mondo, della mondanità: come agisce questa mondanità e quanto pericolosa sia. E Gesù, proprio lui, nella preghiera dopo la cena del giovedì santo pregava il Padre perché i suoi discepoli non cadessero nella mondanità, nello spirito del mondo. Un esempio di mondanità» è l amministratore descritto nella pagina evangelica. Qualcuno di voi potrà dire: ma quest uomo ha fatto quello che fanno tutti. In realtà tutti no!; questo è il modo di fare di alcuni amministratori, amministratori di aziende, amministratori pubblici, alcuni amministratori del governo. Forse non sono tanti. Nella sostanza è un po quell atteggiamento della strada più breve, più comoda per guadagnarsi la vita. L abitudine delle tangenti è un abitudine mondana e fortemente peccatrice. Certamente non ha nulla a che vedere con Dio. Dio ci ha comandatodi portare il pane a casa con il nostro lavoro onesto. Invece questo amministratore dava da mangiare ai suoi figli pane sporco. E i suoi figli, forse educati in collegi costosi, forse cresciuti in ambienti colti, avevano ricevuto dal loro papà come pasto sporcizia. Perché il loro papà portando pane sporco a casa aveva perso la dignità. E questo è un peccato grave. Magari si incomincia forse con una piccola bustarella, ma è come la droga. E anche se la prima bustarella è piccola, poi viene quell altra e quell altra: e si finisce con la malattia dell assuefazione alle tangenti. Siamo davanti a un peccato tanto grave perché va contro la dignità. Quella dignità con la quale noi siamo unti col lavoro. Non con la tangente, non con questa assuefazione alla furbizia mondana. Quando noi leggiamo nei giornali o guardiamo sulla tv uno che scrive o parla di corruzione, forse pensiamo che la corruzione è una parola. Corruzione è questo: è non guadagnare il pane con dignità. C è però un altra strada, quella della furbizia cristiana «tra virgolette», che permette di fare le cose un po svelte ma non con lo spirito del mondo. Lo stesso Gesù ce l ha detto: astuti come i serpenti, puri come le colombe. Mettere insieme queste due realtà è una grazia e un dono dello Spirito Santo. Per questo dobbiamo chiedere al Signore di essere capaci di praticare l onestà nella vita. Forse oggi farà bene a tutti noi pregare per tanti bambini e ragazzi che ricevono dai loro genitori pane sporco. Anche questi sono affamati. Sono affamati di dignità. Da qui l invito a pregare perché il Signore cambi il cuore di questi devoti della dea tangente, perché comprendano che la dignità viene dal lavoro degno, dal lavoro onesto, dal lavoro di ogni giorno, e non da queste strade più facili che alla fine tolgono tutto. Anche perché c è il rischio di finire come quella persona di cui parla il Vangelo che aveva tanti granai, tanti sili, tutti pieni e non sapeva che fare. Questa notte dovrai morire ha detto il Signore. Questa povera gente che ha perso la dignità nella pratica delle tangenti, porta con sé non il denaro che ha guadagnato, ma soltanto la mancanza di dignità. 2

3 UDIENZA GENERALE Piazza San Pietro, Mercoledì, 6 novembre 2013 Cari fratelli e sorelle, buongiorno! Mercoledì scorso ho parlato della comunione dei santi, intesa come comunione tra le persone sante, cioè tra noi credenti. Oggi vorrei approfondire l altro aspetto di questa realtà: vi ricordate che c erano due aspetti: uno la comunione, l unità fra noi e l altro aspetto la comunione alle cose sante, ai beni spirituali. I due aspetti sono strettamente collegati fra loro, infatti la comunione tra i cristiani cresce mediante la partecipazione ai beni spirituali. In particolare consideriamo: i Sacramenti, i carismi, e la carità. Anzitutto la comunione ai Sacramenti. I Sacramenti esprimono e realizzano un effettiva e profonda comunione tra di noi, poiché in essi incontriamo Cristo Salvatore e, attraverso di Lui, i nostri fratelli nella fede. I Sacramenti non sono apparenze, non sono riti, ma sono la forza di Cristo; è Gesù Cristo presente nei Sacramenti. Quando celebriamo l Eucaristia è Gesù vivo, che ci raduna, ci fa comunità, ci fa adorare il Padre. Ciascuno di noi, infatti, mediante il Battesimo, la Confermazione e l Eucaristia, è incorporato a Cristo e unito a tutta la comunità dei credenti. Pertanto, se da un lato è la Chiesa che fa i Sacramenti, dall altro sono i Sacramenti che fanno la Chiesa, la edificano, generando nuovi figli, aggregandoli al popolo santo di Dio, consolidando la loro appartenenza. Ogni incontro con Cristo, che nei Sacramenti ci dona la salvezza, ci invita ad andare e comunicare agli altri una salvezza che abbiamo potuto vedere, toccare, incontrare, accogliere, e che è davvero credibile perché è amore. In questo modo, i Sacramenti ci spingono ad essere missionari, e l impegno apostolico di portare il Vangelo in ogni ambiente, anche in quelli più ostili, costituisce il frutto più autentico di un assidua vita sacramentale, in quanto è partecipazione all iniziativa salvifica di Dio, che vuole donare a tutti la salvezza. La grazia dei Sacramenti alimenta in noi una fede forte e gioiosa, una fede che sa stupirsi delle meraviglie di Dio e sa resistere agli idoli del mondo. Per questo è importante fare la Comunione, è importante che i bambini siano battezzati presto, che siano cresimati, perché i Sacramenti sono la presenza di Gesù Cristo in noi, una presenza che ci aiuta. È importante, quando ci sentiamo peccatori, accostarci al sacramento della Riconciliazione. Qualcuno potrà dire: Ma ho paura, perché il prete mi bastonerà. No, non ti bastonerà il prete; tu sai chi incontrerai nel sacramento della Riconciliazione? Incontrerai Gesù che ti perdona! È Gesù che ti aspetta lì; e questo è un Sacramento che fa crescere tutta la Chiesa. Un secondo aspetto della comunione alle cose sante è quello della comunione dei carismi. Lo Spirito Santo dispensa ai fedeli una moltitudine di doni e di grazie spirituali; questa ricchezza diciamo fantasiosa dei doni dello Spirito Santo è finalizzata alla edificazione della Chiesa. I carismi parola un po difficile sono i regali che ci dà lo Spirito Santo, abilità possibilità Regali dati non perché siano nascosti, ma per parteciparli agli altri. Non sono dati a beneficio di chi li riceve, ma per l utilità del popolo di Dio. Se un carisma, invece, un regalo di questi, serve ad affermare se stessi, c è da dubitare che si tratti di un autentico carisma o che sia fedelmente vissuto. I carismi sono grazie particolari, date ad alcuni per fare del bene a tanti altri. Sono delle attitudini, delle ispirazioni e delle spinte interiori, che nascono nella coscienza e nell esperienza di determinate persone, le quali sono chiamate a metterle al servizio della comunità. In particolare, questi doni spirituali vanno a vantaggio della santità della Chiesa e della sua missione. Tutti siamo chiamati a rispettarli in noi e negli altri, ad accoglierli come stimoli utili per una presenza e un opera feconda della Chiesa. San Paolo ammoniva: «Non spegnete lo Spirito» (1 Ts 5,19). Non spegniamo lo Spirito che ci dà questi regali, queste abilità, queste virtù tanto belle che fanno crescere la Chiesa. Qual è il nostro atteggiamento di fronte a questi doni dello Spirito Santo? Siamo consapevoli che lo Spirito di Dio è libero di darli a chi vuole? Li consideriamo come un aiuto spirituale, attraverso il quale il Signore sostiene la nostra fede e rafforza la nostra missione nel mondo? 3

4 E veniamo al terzo aspetto della comunione alle cose sante, cioè la comunione della carità, la unità fra noi che fa la carità, l amore. I pagani, osservando i primi cristiani, dicevano: ma come si amano, come si vogliono bene! Non si odiano, non sparlano uno contro l altro. Questa è la carità, l amore di Dio che lo Spirito Santo ci mette nel cuore. I carismi sono importanti nella vita della comunità cristiana, ma sono sempre dei mezzi per crescere nella carità, nell amore, che san Paolo colloca al di sopra dei carismi (cfr 1 Cor 13,1-13). Senza l amore, infatti, anche i doni più straordinari sono vani; questo uomo guarisce la gente, ha questa qualità, quest altra virtù ma ha amore e carità nel suo cuore? Se ce l ha bene, ma se non ce l ha non serve alla Chiesa. Senza l amore tutti questi doni e carismi non servono alla Chiesa, perché dove non c è l amore c è un vuoto che viene riempito dall egoismo. E mi domando: se tutti noi siamo egoisti, possiamo vivere in comunione e in pace? Non si può, per questo è necessario l amore che ci unisce. Il più piccolo dei nostri gesti d amore ha effetti buoni per tutti! Pertanto, vivere l unità nella Chiesa e la comunione della carità significa non cercare il proprio interesse, ma condividere le sofferenze e le gioie dei fratelli (cfr 1 Cor 12,26), pronti a portare i pesi di quelli più deboli e poveri. E spesso siamo troppo aridi, indifferenti, distaccati e invece di trasmettere fraternità, trasmettiamo malumore, freddezza, egoismo. E con malumore, freddezza, egoismo non si può far crescere la Chiesa; la Chiesa cresce soltanto con l amore che viene dallo Spirito Santo. Il Signore ci invita ad aprirci alla comunione con Lui, nei Sacramenti, nei carismi e nella carità, per vivere in maniera degna della nostra vocazione cristiana! E adesso mi permetto di chiedervi un atto di carità: state tranquilli che non si farà la raccolta! Prima di venire in piazza sono andato a trovare una bambina di un anno e mezzo con una malattia gravissima. Suo papà e sua mamma pregano, e chiedono al Signore la salute di questa bella bambina. Si chiama Noemi. Sorrideva poveretta! Facciamo un atto di amore. Noi non la conosciamo, ma è una bambina battezzata, è una di noi, è una cristiana. Facciamo un atto di amore per lei e in silenzio chiediamo che il Signore la aiuti in questo momento e le dia la salute. In silenzio un attimo, e poi pregheremo l'ave Maria. E adesso tutti insieme preghiamo la Madonna per la salute di Noemi. Ave Maria... Grazie per questo atto di carità. S. Marta - Martedì, 5 novembre L invito alla festa non ha prezzo Letture del giorno, Romani 12, 5-16a; Luca 14, 15-24; l esistenza cristiana è un invito: diventiamo cristiani soltanto se siamo invitati e rispondiamo all invito. Si tratta di un invito gratuito e il mittente é Dio. Per entrare non si può pagare: o sei invitato o non puoi entrare. E se nella nostra coscienza non abbiamo questa certezza di essere invitati, non abbiamo capito cosa è un cristiano. Siamo invitati gratuitamente, per la pura grazia di Dio, puro amore del Padre. È stato Gesù, con il suo sangue, che ci ha aperto questa possibilità. Non é un invito a fare una passeggiata, ma a una festa; alla gioia: alla gioia di essere salvato, alla gioia di essere redento, la gioia di condividere la vita con Gesù. Questa festa non un raduno di persone che parlano, ridono, festeggiano, sono felici, ma l elemento principale è appunto la riunione di più individui. Io fra le persone mentalmente normali non ho mai visto uno che faccia festa da solo: sarebbe un po noioso! E lo ha spiegato con una battuta, evocando la triste immagine di chi è intento ad aprire la bottiglia del vino per brindare in solitudine. La festa dunque esige lo stare in compagnia, con gli altri, in famiglia, con gli amici. La festa, insomma, si condivide. Per questo essere cristiano implica appartenenza. Si appartiene a questo corpo, fatto di gente che è stata invitata a festa; una festa che ci unisce tutti. Il brano del Vangelo di Luca offre tra l altro la lista di quelli che sono stati invitati: i poveri, gli storpi, i ciechi e gli zoppi.«quelli che hanno problemi e che sono un po emarginati dalla normalità della città, saranno i primi in questa festa. Ma c è anche posto per tutti gli altri; anzi, nella versione di Matteo il Vangelo chiarisce ancora meglio: tutti, buoni e cattivi. 4

5 La Chiesa non è solo per le persone buone, ma che «nche i peccatori, tutti noi peccatori siamo stati invitati, per dare vita a una comunità che ha doni diversi. Una comunità nella quale tutti hanno una qualità, una virtù, perché la festa si fa mettendo in comune ciò che ciascuno ha. Insomma, alla festa si partecipa tutti insieme. Non puoi fare una selezione. Ci sono però alcuni che non accettano l invito, dicono di sì, ma il loro è un no. Sono gli antesignani di quei «cristiani che si contentano soltanto di essere nella lista degli invitati. Cristiani elencati. Purtroppo però essere elencato come cristiano non è sufficiente. Se non entri nella festa, non sei cristiano; sarai nell elenco, però questo non serve per la tua salvezza, ha ammonito il Papa. Riassumendo, anzitutto si tratta di una grazia, un invito; non si può comprare questo diritto. In secondo luogo, comporta il fare comunità, partecipare tutto quello che noi abbiamo le virtù, le qualità che il Signore ci ha dato nel servizio l uno per l altro. Inoltre, richiede di essere disponibili a quello che il Signore ci chiede. E vuol dire anche non chiedere strade speciali o porte speciali. Da ultimo, significa entrare nel popolo di Dio che cammina verso l eternità e nel quale nessuno è protagonista, perché abbiamo Uno che ha fatto tutto e solo lui può essere il protagonista. Mettiamoci tutti dietro a lui; e chi non è dietro di lui, è uno che si allontana. Come quello che, dice: «Ho comprato il campo, mi sono sposato, ho comprato i buoi, ma non posso andare dietro a lui». Certo, il Signore è molto generoso» e apre tutte le porte. Egli capisce anche quello che gli dice: No, Signore, non voglio venire da te. Lo capisce e lo aspetta, perché è misericordioso. Ma non accetta le menzogne: Al Signore non piace quell uomo che dice di sì e fa di no. Che fa finta di ringraziare per tante cose belle, ma in realtà va per la sua strada; che ha delle buone maniere, ma fa la propria volontà, non quella del Signore. 5