Uno alla tua destra e uno alla tua sinistra nel tuo regno

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1 Uno alla tua destra e uno alla tua sinistra nel tuo regno Domanda della madre dei figli di Zebedeo Matteo 20, Allora gli si avvicinò la madre dei figli di Zebedèo con i suoi figli, e si prostrò per chiedergli qualcosa. Egli le disse: Che cosa vuoi?. Gli rispose: Dì che questi miei figli siedano uno alla tua destra e uno alla tua sinistra nel tuo regno. Rispose Gesù: Voi non sapete quello che chiedete. Potete bere il calice che io sto per bere?. Gli dicono: Lo possiamo. Ed egli soggiunse: Il mio calice lo berrete; però non sta a me concedere che vi sediate alla mia destra o alla mia sinistra, ma è per coloro per i quali è stato preparato dal Padre mio. Gli altri dieci, udito questo, si sdegnarono con i due fratelli; ma Gesù, chiamatili a sé, disse: I capi delle nazioni, voi lo sapete, dominano su di esse e i grandi esercitano su di esse il potere. Non così dovrà essere tra voi; ma colui che vorrà diventare grande tra voi, si farà vostro servo, e colui che vorrà essere il primo tra voi, si farà vostro schiavo; appunto come il Figlio dell uomo, che non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti. L E C T I O Chi sono i figli di Zebedeo, per cui la madre chiede una posizione particolare ai due lati di Cristo nel regno di Dio? Sono Giacomo e Giovanni, due pescatori che furono tra i primi discepoli ad essere chiamati Mentre camminava lungo il mare di Galilea vide due fratelli, Simone, chiamato Pietro, e Andrea suo fratello, che gettavano la rete in mare, poiché erano pescatori. E disse loro: Seguitemi, vi farò pescatori di uomini. Ed essi subito, lasciate le reti, lo seguirono. Andando oltre, vide altri due fratelli, Giacomo di Zebedèo e Giovanni suo fratello, che nella barca insieme con Zebedèo, loro padre, riassettavano le reti; e li chiamò. Ed essi subito, lasciata la barca e il padre, lo seguirono (Mt 4, 18,22) Gesù li portava con sé spesso nei momenti più significativi: Allora Gesù andò con loro in un podere, chiamato Getsèmani, e disse ai discepoli: Sedetevi qui, mentre io vado là a pregare. E presi con sé Pietro e i due figli di Zebedèo, cominciò a provare tristezza e angoscia. Disse loro: La mia anima è triste fino alla morte; restate qui e vegliate con me Da questa predilezione nasce, forse, la richiesta della madre di vedere i propri figli uno alla destra ed uno alla sinistra del Signore. Questo brano ci riporta alla complementarietà dei reciproci percorsi della Chiesa, società cristiana, e della società civile, attraverso l impegno di servire concordemente, ciascuno per la sua parte, il bene della persona e della comunità. Dobbiamo fare in modo che sia un cammino degno, di valore, una strada dignitosa da costruire insieme. Il brano del Vangelo, attraverso le due voci: quella della madre di Giacomo e Giovanni e quella di Gesù, pone a confronto due seggi, che sono anche due logiche di vita: il primo seggio è il trono, il potere, la riconoscibilità sociale, quello che la madre chiedeva per i suoi due figli. L altro seggio è la Croce, il servizio, il dono di sé per la crescita degli altri, quello che Gesù, rispondendo, proponeva ai discepoli, ai seguaci del Vangelo. Crediamo che il tracciato di questi due seggi, percorra trasversalmente la Chiesa e la comunità

2 nella sua totalità. Essi sono un codice su cui deve misurarsi la vicenda politica ed amministrativa non meno che quella religiosa ed ecclesiale. Una vicenda politica diventa trono e perde dimensione e dignità di servizio quando si sgancia dai grandi valori ispirativi e motivazionali, quando non ha più l ossigeno di un pensiero alto e di una cultura che generi criteri di giudizio e progettualità. Allora l unico valore diventano le inchieste demoscopiche, gli indici di gradimento, il consenso rincorso ed ottenuto anche sui livelli più istintivi e demagogici del corpo sociale. La politica diventa trono quando imbonisce l opinione pubblica, quando sostituisce il teatrino al dibattito, la rappresentazione tranquillizzante alla drammaticità dei problemi. La politica diventa trono quando è più preoccupata del perpetuarsi del potere per la propria parte che del servizio al bene comune; quando la democrazia è ridotta solo a metodo o procedura; quando sceglie la neutralità o la volontaria ignoranza sui grandi valori etici e sulla radicalità dei diritti umani. La politica diventa trono quando perde il contatto vivo con la vita ed i problemi quotidiani della gente, quando si ricorda dei poveri e delle categorie in difficoltà solo per strappare l applauso nei discorsi o avere visibilità nelle emergenze. La politica diventa trono quando sbiadisce la centralità della persona umana, della famiglia, della dignità, della vita, della solidarietà, dell apertura e dell accoglienza ordinata verso altre famiglie di popoli e civiltà, della pace e della giustizia, del rispetto verso il Creato. Ma anche la Chiesa può uscire dalla logica della Croce, del servizio e del dono per diventare trono. E quando essa s incammina lungo la strada che Gesù diceva ai suoi i capi della nazioni, voi lo sapete, dominano su di esse e i grandi esercitano su di esse il potere. Non così dovrà essere tra voi; ma colui che vorrà diventare grande tra voi, si farà vostro servo, e colui che vorrà essere il primo tra voi, si farà vostro schiavo. La Chiesa abbraccia la logica del trono quando si mondanizza, quando comincia a ragionare, a giudicare, a scegliere secondo lo spirito del mondo. E allora che si attenua in essa la tensione spirituale, lo slancio della fede, il fuoco della carità e questi spazi di vuoto, questi lembi afflosciati della tenda, non più dilatata e tesa dal soffio dello Spirito, si riempiono di quella spazzatura che oggi ci tormenta e ci angoscia. La Chiesa diventa trono quando confida più nelle risorse umane che nella potenza di Dio e lasciandosi alle spalle lo spirito dell evangelica piccolezza orienta la propria speranza al successo, al consenso, alla visibilità secondo i criteri del momento. La Chiesa diventa trono quando separa la verità dalla carità, il giudizio dalla misericordia, la dottrina dalla santità. Essa diventa trono quando perde la sua dimensione autenticamente popolare, di prossimità e condivisione con i capillari della vita, con il quotidiano della gente, per rendersi comunità elitaria, selezionata e spocchiosa. La Chiesa diventa trono quando smorza lo slancio missionario, la passione per l incontro con la diversità, quando diventa sciatta, stancamente ripetitiva, disamorata di Dio e delle persone, quando si sente non partecipe ma condannata alla storia. Quando la Chiesa cessa di essere carovana di Dio attraverso le dune del tempo, quando si stanca di piantare ogni sera la tenda per arrotolarla al mattino, quando comincia a sospirare e sognare la stabilità della casa e di una patria quaggiù, allora passa dal seggio della croce a quello del trono, dalla radicalità della fede all accomodamento ed al compromesso, merita allora il rimprovero di

3 Gesù alla madre di Giacomo e di Giovanni. Se Giovanni è stato l apostolo prediletto, Giacomo è stato il primo apostolo a subire il martirio. E per questo che Giacomo, fin dai primi secoli, ha goduto di una particolare attenzione e venerazione da parte del popolo cristiano. E per questo che, dal medioevo fino ai giorni nostri, la strada di Santiago de Compostela, dove si trova la tomba del santo, è stata sempre particolarmente frequentata dai pellegrini, al punto di adombrare, in certi periodi della storia, lo stesso cammino verso Gerusalemme. Quest anno ha avuto un senso particolare il pellegrinaggio verso Santiago de Compostela, perché, cadendo la festa del santo, il 25 luglio, di domenica è stato proclamato l anno giubilare Jacopeo. Il segno del pellegrino è il bastone di legno; questo legno del pellegrinaggio ci richiama continuamente e ci educa a passare dal legno del trono al legno della Croce, dalla logica del possesso a quella del dono e del servizio. Che la memoria di Giacomo, primo apostolo a seguire Gesù nella Pasqua del martirio ci aiuti ad intraprendere quotidianamente il difficile passaggio dal legno del trono al legno della Croce, dal gesto del possedere, difendere, sottrarre, al gesto inerme e sereno di chi offre, serve e dona.

4 O R A T I O Salmo 89 I cieli cantano le tue meraviglie, Signore, la tua fedeltà nell assemblea dei santi. Chi sulle nubi è uguale al Signore, chi è simile al Signore tra gli angeli di Dio? Tuoi sono i cieli, tua è la terra, tu hai fondato il mondo e quanto contiene; il settentrione e il mezzogiorno tu li hai creati, il Tabor e l Ermon cantano il tuo nome. Giustizia e diritto sono la base del tuo trono, grazia e fedeltà precedono il tuo volto. Beato il popolo che ti sa acclamare e cammina, o Signore, alla luce del tuo volto: esulta tutto il giorno nel tuo nome, nella tua giustizia trova la sua gloria. Se i suoi figli abbandoneranno la mia legge e non seguiranno i miei decreti, se violeranno i miei statuti e non osserveranno i miei comandi, punirò con la verga il loro peccato e con flagelli la loro colpa. Ma non gli toglierò la mia grazia e alla mia fedeltà non verrò mai meno. Non violerò la mia alleanza, non muterò la mia promessa.

5 Dove sono, Signore, le tue grazie di un tempo, che per la tua fedeltà hai giurato a Davide? Ricorda, Signore, l oltraggio dei tuoi servi: porto nel cuore le ingiurie di molti popoli, con le quali, Signore, i tuoi nemici insultano, insultano i passi del tuo consacrato. Benedetto il Signore in eterno. Amen, amen. C O N T E M P L A T I O Non è possibile costruire una casa partendo dal tetto, ma bisogna costruirla dalle fondamenta. Il fondamento è il prossimo che ogni famiglia deve guadagnare, ed è la prima cosa che la famiglia deve fare. Solo così potrà definirsi famiglia cristiana, famiglia cristianamente aperta verso il prossimo. Ma una famiglia cristiana deve avere le sue fondamenta nella casa sulla roccia e non nella casa sulla sabbia. Questo pensiero pare ovvio: chi mai, volontariamente e coscientemente, costruirebbe una casa sulla sabbia? Ma, allora, tutte le case sulla sabbia, strutture sociali senza uno spirito, ma soltanto animate da una finalità di interesse, di cui è quotidianamente piena la nostra società, da dove nascono? Non possiamo alzare il dito accusatore indicando il colpevole, o presunto tale: Ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio e poi ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall occhio di tuo fratello (Mt 7, 5) Questo versetto ci invita a non scordare mai che è molto facile scavare la sabbia altrui per gettare le fondamenta, ma è altrettanto difficile, duro, impegnativo scavare la nostra roccia. Il Regno di Dio, cui ambisce per i propri figli la moglie di Zebedeo, impegna le famiglie sia ad accogliere nella fede il Vangelo e ad annunciarlo con la parola e con le opere non esitando a denunciare coraggiosamente il male, sia a far risplendere la novità e la forza del Vangelo nella vita quotidiana, familiare e sociale, per manifestare, nelle contraddizioni dell epoca presente, la Speranza di Dio, anche attraverso le strutture della vita secolare.