Riflessioni sulla democrazia fra XVIII e XIX secolo: Kant e Constant. (Valeria Mosconi)

Transcript

1 Riflessioni sulla democrazia fra XVIII e XIX secolo: Kant e Constant (Valeria Mosconi)

2 Benjamin Constant La libertà degli antichi, paragonata a quella dei moderni

3 Discorso pronunciato presso l'università di Parigi nel 1819 Due tematiche la libertà degli antichi e dei moderni governo rappresentativo

4 Gli antichi La libertà degli antichi esercitare collettivamente parti della sovranità. Completo assoggettamento dell'individuo alla società. Niente è concesso all'indipendenza privata, tutto è regolato da leggi. Le società antiche erano racchiuse entro stretti confini; la guerra era la loro principale occupazione Tutti questi stati avevano schiavi lavoro manuale

5 Il mondo moderno Un' epoca in cui il commercio sostituisce la guerra Grazie alla religione e ai progressi intellettuali e morali non ci sono più schiavi nelle nazioni europee Tra i moderni l'individuo, indipendente nella vita privata, non è sovrano che in apparenza. La sua sovranità è ristretta e quasi sempre sospesa

6 «Il perpetuo esercizio dei diritti politici, la discussione quotidiana degli affari di stato e i dissensi causerebbero soltanto fastidio e fatica alle nazioni moderne, dove ogni individuo, occupato dalle sue iniziative, non vuole esserne distolto che per un momento e il meno possibile».

7 La libertà dei moderni godimento pacifico dell'indipendenza privata, della libertà individuale «La libertà ci sarà tanto più preziosa, quanto più tempo l'esercizio dei diritti politici ci lascerà per gli interessi privati». sistema rappresentativo

8 Dal fatto che la libertà moderna è diversa da quella antica, segue infatti che essa è anche minacciata da un pericolo di tipo diverso. «Il pericolo della libertà moderna è che, assorbiti nel godimento dell'indipendenza privata e nel perseguimento dei nostri interessi particolari, rinunciamo con troppa facilità al nostro diritto di partecipare al potere politico».

9 «I depositari dell'autorità non mancano di esortarci a ciò, sono così disposti a risparmiarci ogni tipo di noia, tranne quella di obbedire e di pagare!». «...Non è alla sola felicità, è al perfezionamento che il nostro destino ci chiama; e la libertà politica è il mezzo più possente e il più energico di perfezionamento che il cielo ci abbia dato». Unione delle due libertà

10 Profilo del liberalismo (note di Pier Paolo Portinaro in appendice a Constant)

11 Liberalismo si contrappone all autoritarismo Liberalismo si contrappone al conservatorismo Liberalismo si contrappone al socialismo /comunismo Liberalismo si contrappone al comunitarismo I contributi del cristianesimo al liberalismo Presupposto del liberalismo è l'attribuzione a tutti gli uomini, per natura, di alcuni diritti fondamentali come il diritto alla vita, alla proprietà e alla sicurezza Il principio della divisione dei poteri Concezione negativa dello Stato (nemico da cui difendersi)

12 L'istruzione obbligatoria, la previdenza sociale, l'assistenza sanitaria pubblica, l'imposizione fiscale introducono vincoli crescenti nell'interazione sociale e finiscono di conseguenza per produrre benessere a spese della libertà Individualismo e conformismo liberalismo democrazia «Il rifiuto dell'uniformità, della monotonia, della standardizzazione sarebbe da questo momento divenuto un tema conduttore della polemica liberale contro le tendenze livellatrici della democrazia».

13 Per John Stuart Mill non sono soltanto coloro che «desiderano imporre ad altri il proprio potere» a dover essere annoverati tra i nemici della libertà, perchè anzi altrettanto temibili e forse ancora più insidiosi sono coloro che «desiderano l'uniformità» e coloro che «sono convinti che alla domanda di come si debba vivere (..) debba esistere una sola risposta giusta». Gli anni che seguono la Prima guerra mondiale sono gli anni dell'eclissi del liberalismo individui è un evento di masse e di macchine, non di

14 Kant Per la pace perpetua

15 Diritti preliminari per la pace perpetua tra gli Stati «Nessun trattato di pace deve considerarsi tale, se è stato fatto con la tacita riserva di pretesti per una guerra futura». «Nessuno stato indipendente(non importa se piccolo o grande) può venire acquistato da un altro per successione ereditaria, per via di scambio, compera o donazione». «Gli eserciti permanenti devono col tempo scomparire interamente». «Non si devono contrarre debiti pubblici in vista di controversie fra stati da svolgere all'estero».

16 «Nessuno Stato deve intromettersi con la forza nella costituzione e nel governo di un altro Stato». «Nessuno Stato in guerra con un altro deve permettersi atti di ostilità che renderebbero impossibile la reciproca fiducia nella pace futura: come,ad es. assoldare sicari ed avvelenatori, la rottura della capitolazione, l'istigazione al tradimento nello stato al quale si fa guerra...»

17 Articoli definitivi per la pace perpetua tra gli stati «La costituzione civile di ogni stato deve essere repubblicana» La costituzione repubblicana è fondata: - sul principio della libertà dei membri di una società in quanto uomini; - sul principio della dipendenza di tutti da un'unica comune legislazione in quanto sudditi; - sulla legge dell'uguaglianza di tutti in quanto cittadini Ci permette di raggiungere il fine desiderato: la pace perpetua

18 Le forme di uno stato forma del dominio forme del governo - autocrazia, - repubblicana - aristocrazia - dispotica - democrazia

19 «Il diritto internazionale dev'essere fondato su un federalismo di liberi Stati». Gli stati possono essere considerati come singoli individui che, vivendo nello stato di natura, si ledono a vicenda già per il solo fatto della loro vicinanza. Lega della pace distinta dal patto di pace «Il diritto cosmopolitico dev essere limitato alle condizioni dell'universale ospitalità». L'ospitalità è il diritto di ogni straniero che arriva sul territorio altrui, di non essere trattato ostilmente. Kant condanna il colonialismo dei popoli civili"

20 Primo supplemento. Garanzia della pace perpetua Finalità della natura (destino o provvidenza) «La guerra non ha bisogno di un movente ma al contrario sembra connaturata all'uomo» La natura mette gli uomini nelle condizioni di realizzare la pace perpetua, ma la sua effettiva traduzione in pratica è compito solo del dovere dell' uomo

21 Secondo supplemento. Articolo segreto per la pace perpetua «Le massime dei filosofi circa le condizioni che rendono possibile la pace pubblica devono essere prese in considerazione dagli stati armati per la guerra». Ruolo del filosofo e del giurista «Che i re filosofeggiano o i filosofi diventino re, non ce lo dobbiamo attendere e anzi neppure desiderare, poichè il possesso della forza corrompe inevitabilmente il libero giudizio della ragione».

22 Appendice Rapporto tra la teoria e la pratica (la politica e la morale) Moralista politico e politico morale; Forma della pubblicità: «Tutte le azioni relative al diritto di altri uomini, la cui massima non è compatibile con la pubblicità sono ingiuste». Kant discute 3 casi: nella prospettiva della politica interna, del diritto internazionale, del diritto cosmopolitico.

23 Riferimenti Immanuel Kant, Zur ewigen Frieden (1795), trad.it. Per la pace perpetua, Feltrinelli, Milano 2008 Benjamin Constant, La libertà degli antichi, paragonata a quella dei moderni (1819), trad. it. A cura di Giovanni Paoletti; con un Profilo del liberalismo di Pier Paolo Portinaro, Einaudi, Torino 2001