IL RE DAVIDE E LA PROMESSA 2 SAM.2-7

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Fabiano Papi
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1 IL RE DAVIDE E LA PROMESSA MESSIANICA 2 SAM.2-7

2 INIZIO DELLA MONARCHIA DAVIDICA:capp.2-6 2,1-7: Consacrazione di Davide, come re, a Ebron e messaggio distensivo a Iabes, per la sepoltura di Saul 2,8-3,2: Is-Baal viene fatto re da Abner 2,8-3,2: Is-Baal viene fatto re da Abner innescando una lotta contro la tribù di Giuda. Prima con la formula del duello, poi della lotta in campo aperto. Emerge la figura di Ioab.

3 3,6-4,12: progressiva eliminazione dei seguaci di Saul. Resa dei conti: - prima avviene il contrasto tra Abner e Is-Baal (3,6-11); - poi il trattato tra Abner e Davide (3,12-21); - l uccisione di Abner da parte di Ioab per vendicare il fratello (3,22-38); - quindi uccisione di Is-Baal (4,1-12)

4 5,1-6: Davide è re anche di Israele: cfr v.1 formula dell alleanza sponsale. 5,7-12: Davide conquista Gerusalemme e la fa sua capitale; la città di Davide : sconfigge i Filistei. 6,1-33: introduzione dell Arca in Gerusalemme. Questo testo diventerà modello per Luca nel racconto della visitazione (Lc.1,39-45)

5 Inserzione: GERUSALEMME A) La posizione geografica di G. è al centro delle tribù del Nord e del sud.

6 b) Antica capitale dei Gebusei (Deut.7,19) occupava la collina dell Ofel, tra il Tiropeion

7 e il Cedron

8 Cittadella di Davide

11 IMMAGINI E RICOSTRUZIONE DI GERUSALEMME

15 LA PROMESSA MESSIANICA 1. Alcune difficoltà - Il termine MESSIA è stato tradotto con Christos, per significare colui del quale scrissero Mosè nella legge (Gv.1,41) - Al tempo di Gesù non voleva dire Salvatore di Israele. Solo a Qumran una volta viene adoperato questo termine

16 2. Il termine nell AT - È adoperato come aggettivo del verbo ungere : - È lo scudo di Saul unto con il sangue.. (2sam.1,21) - In Lv.4, è il sacerdote consacrato con l olio dell unzione - Ma per lo più si adopera l espressione l unto del Signore, che può essere: a) Il sacerdote b) I patriarchi ( Sal.105,15) c) Ma soprattutto il re di Israele :

17 - Saul, consacrato con l unzione da Samuele 1Sam.12,3.5 - Davide, consacrato da Samuele 1 sam16,13 - Salomone, 1 Re39 - Anche gli altri re consacrati con l unzione sono chiamati così - Anche CIRO viene chiamato Messia (IS.45,1) Per cui MESSIA in AT significa il RE DI ISRAELE, chiamato a governare il popolo di Dio

18 Esiste, in AT, sì l attesa di un Messia, ma di un re liberatore, che come Davide, vinca i nemici, dia unità, pace e sicurezza al popolo. Questa attesa si esprime non con un termine, Questa attesa si esprime non con un termine, ma riferendosi alla promessa di Dio alla casa di Davide.

19 CONTESTO DI 2 SAM.7,1-17 Sezione capp.2-8: il regno del re Davide. Egli ha conquistato Gerusalemme: - È la sua capitale - È la città del patto fra le tribù - Ha trasferito in essa l Arca dell Alleanza

20 Sezione capp Re 1-2: - Lotte per la successione - Salomone diventa il successore - Egli costruirà il tempio in cui abita il NOME (2 re 9,3) La fonte attinge da informazioni di prima mano a chi ha partecipato agli avvenimenti. Pare sia Ahimaas, figlio di Sadok (2Sam. 15,32-37)

21 Il capitolo 7 ha: a) Riferimenti precisi alle due sezioni (Davide, Arca, tempio) e la successione al trono. b) Se poi si considera anche il cap. 6, in cui Mikal non partecipa alla festa dell Arca e critica il marito Si può affermare che: La fonte storica è la stessa della successione al trono (cioè un racconto di prima mano fatto da uno della corte davidica)

22 Analisi del testo 2 Sam.7,1-17 Prima sezione v.1-3 Il re, quando si fu stabilito nella sua casa, e il Signore gli ebbe dato riposo da tutti i suoi nemici all intorno, 2 disse al profeta Natan: «Vedi, io abito in una casa di cedro, mentre l arca di Dio sta sotto i teli di una tenda». 3 Natan rispose al re: «Va, fa quanto hai in cuor tuo, perché il Signore è con te». Davide vuole costruire il tempio (cfr.1 Cr.28-29).

23 Seconda sezione v.4-7 Ma quella stessa notte fu rivolta a Natanquesta parola del Signore: 5 «Va e di al mio servo Davide: Così dice il Signore: Forse tu mi costruirai una casa, perché io vi abiti? 6 Io infatti non ho abitato in una casa da quando ho fatto salire Israele dall Egitto fino ad oggi; sono andato vagando sotto una tenda, in un padiglione. 7 Durante tutto il tempo in cui ho camminato insieme con tutti gli Israeliti, ho forse mai detto ad alcuno dei giudici d'israele, a cui avevo comandato di pascere il mio popolo Israele: Perché non mi avete edificato una casa di cedro?.

24 Ma Natan fa sapere a Davide che questa idea non viene da Dio. Il libro delle Cronache (1 Cr.28,3) vuole giustificare il rifiuto divino. Al tempo di Davide però poteva essere l espressione di una corrente contraria alla costruzione del tempio. Cosa che Salomone decisamente superò. Questo poteva significare un elemento teologico: Dio non si racchiude in un tempio, ma è là dove è il popolo.

25 Terza sezione v.8-11 a 8 Ora dunque dirai al mio servo Davide: Così dice il Signore degli eserciti: Io ti ho preso dal pascolo, mentre seguivi il gregge, perché tu fossi capo del mio popolo Israele. 9 Sono stato con te dovunque sei andato, ho distrutto tutti i tuoi nemici davanti a te e renderò il tuo nome grande come quello dei grandi che sono sulla terra. 10 Fisserò un luogo per Israele, mio popolo, e ve lo pianterò perché vi abiti e non tremi più e i malfattori non lo opprimano come in passato 11 e come dal giorno in cui avevo stabilito dei giudici sul mio popolo Israele. Ti darò riposo da tutti i tuoi nemici.

26 Natan ricorda a Davide quel Dio ha fatto, come nelle antiche professioni di fede (schema del patto: cfr. Gios.24): a) La scelta di Davide da pastore a re b) La continua protezione contro i nemici c) Il nome grande e potente d) Il possesso della terra e) La pace vittoriosa

27 Quarta sezione: v.11b-17 Il Signore ti annuncia che farà a te una casa. 12 Quando i tuoi giorni saranno compiuti e tu dormirai con i tuoi padri, io susciterò un tuo discendente dopo di te, uscito dalle tue viscere, e renderò stabile il suo regno. 13 Egli edificherà una casa al mio nome e io renderò stabile il trono del suo regno per sempre. 14 Io sarò per lui padre ed egli sarà per me figlio. Se farà il male, lo colpirò con verga d uomo e con percosse di figli d uomo, 15 ma non ritirerò da lui il mio amore, come l ho ritirato da Saul, che ho rimosso di fronte a te. 16 La tua casa e il tuo regno saranno saldi per sempre davanti a te, il tuo trono sarà reso stabile per sempre». 17 Natan parlò a Davide secondo tutte queste parole e secondo tutta questa visione.

28 Dio promette a Davide: a) Un suo figlio regnerà dopo di lui b) Il suo trono sarà stabile c) Adonai considererà il figlio di Davide come proprio figlio d) Nonostante i castighi che gli darà non toglierà da lui la sua benevolenza Cioè: Dio promette a Davide che la sua casa e il suo trono rimarranno stabili nei secoli futuri.

29 Osservazioni: a) Se i vv.6-7 riflettono una polemica sulla costruzione del tempio, durante il regno di Davide, il v.13 riflette una situazione in cui il tempio è già costruito, per cui il tempio è legato al destino della casa di Davide. b) Il motivo rilevante è l adozione divina del figlio di Davide. Questo non significa divinizzazione del re, ma l instaurarsi di un rapporto durevole, che implica da parte di Dio protezione e benevolenza e da parte del re, obbedienza e fedeltà

30 IO SARO A LUI ( A) PADRE E LUI SARA A ME (A) FIGLIO

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