Debole LEGITTIMAZIONE di Elisabetta I Tudor enfasi simbolica della sua ritrattistica

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1 Il PRINCIPE e la concezione della regalità 1. Iconografia elisabettiana a. Artista sconosciuto, Queen Elizabeth I, 1559 circa, Nazional Portrait Gallery, London b. Marcus GHEERAERTS, the Younger, Portrait of Queen Elisabeth I, 1592, National Portrait Gallery, London Debole LEGITTIMAZIONE di Elisabetta I Tudor enfasi simbolica della sua ritrattistica (cfr. altri sovrani: Carlo V Asburgo, Filippo II Asburgo, Carlo IX Valois, Enrico IV Borbone, Maria I Tudor)

2 Artista sconosciuto Queen Elizabeth I 1559 circa National Portrait Gallery London

3 Marcus GHEERAERTS, the Younger Portrait of Queen Elisabeth I 1592 National Portrait Gallery, London

4 Il PRINCIPE e la concezione della regalità 2. Corpo fisico / Corpo politico: Sono solo un corpo, dal punto di vista naturale, ma, con il permesso di Dio, un Corpo politico fatto per governare (Elisabetta, Discorso investitura, 1559; citato in S. Brigden, Alle origini dell Inghilterra moderna. L età dei Tudor ( ), Bologna 2000, p. 288)

5 Il PRINCIPE e la concezione della regalità 3. Origini medievali della regalità (da VI secolo: la latinità non amava il principio regio) Re nobile (cultura germanica: König stirps) - concetto e rituali del sangue reale (dal XIV secolo) - rappresentazione del re-guerriero - il re come suzerain (sovrano di vassalli) Re monarca (unicità e sovranità: rex in regno suo imperator est) Riferimenti: modelli orientali e imperiali) Attributi: auctoritas, potestas, dignitas, maiestas, imperium Emblemi: - corona chiusa (potere universale, sul modello imperiale) - globo: riferimento alla monarchia cosmica antica - mantello di ermellino - scettro: bastone del comando - trono = solium regale (majestas)

6 Il PRINCIPE e la concezione della regalità Re cristiano (modelli veterotestamentari, latini, ecclesiastici) Rappresentazioni, elementi iconici e rituali del re cristiano in a. rex imago Christi - unzione (rituale dei re d Israele/Antico Testamento = Davide) - entrata trionfale (= entrata di Cristo in Gerusalemme / dal basso medioevo) - globo crocifero (mano sinistra): simbolo di potere sul mondo nome di Cristo, conferito da Dio - rappresentazione del re medico (potere taumaturgico) - imposizione delle mani agli scrofolosi (dal XII secolo - Bloch) b. re sacerdote e giudice - mano di giustizia Re padre ed economo - domaine regale - iura regalia - amministrazione

7 Il principe e la comunità politica S. Tommaso, De Regimine Principum, s. XIII - Il principe è il capo indiscusso della comunità politica - La forma di governo migliore è a monarchica - Il principe è legibus solutus, non è soggetto alla legge positiva - tuttavia nell ordine provvidenziale è vincolato al dovere di operare per il bene della comunità, con saggezza ed equità - Il principe che non osserva tale dovere è tyrannus - Per conoscere il bene della comunità il principe: a. si affida a Dio b. al contempo si circonda di un consilium che sia capace di interpretare i bisogni della comunità - L idea del consilium si richiama all idea aristotelica della bontà della costituzione mista e dà luogo a una potestas temperata - Il consilium è l embrione dell assemblea degli ordini del Regno M. Fioravanti, Costituzione, Bologna 1999, p. 39 ss.

8 Il principe e la comunità politica L idea che regge questo costrutto teorico è che il principe sia parte della comunità Egli è la parte eminente (la testa), oppure il centro (il cuore) dunque LA COMUNITA POLITICA (il tutto) E SUPERIORE AL PRINCIPE (la parte) tuttavia PER IL PRINCIPIO DELLA RAPPRESENTANZA IDENTITARIA (vd.) II PRINCIPE E LA COMUNITA E LA COMUNITA E IL PRINCIPE M. Fioravanti, Costituzione, Bologna 1999, p. 39 ss.

9 Il principe e la comunità politica Per rendere plausibile questa doppia identità, nel XIII si elaborano alcune dottrine che distinguono nel RE l elemento umano, individuale e contingente e l elemento simbolico, istituzionale, eterno a. La dottrina della CORONA b. La dottrina dei DUE CORPI (cfr. Kantorowitz) Il re non muore mai E.H.Kantorowicz, I due corpi del Re. L'idea di regalità nella teologia politica medievale (1957), Torino, Einaudi, 1989

10 Il principe e la comunità politica Curia regis Consilium assemblee di ceto Rappresentanza su base identitaria della comunità politica quod omnes tangit ab omnibus approbetur (Codex in Corpus Iuris civilis) KING IN PARLIAMENT (Inghilterra) LIT DE JUSTICE (Francia)

11 Il principe e la comunità politica La Corte a. Emanazione del sovrano b. Casa della famiglia reale c. Uffici del sovrano d. - servizi di personali - servizi amministrativi e. Specchio del Regno f. Centro di irradiazione del potere (Huizinga, Elias)

12 La corte Corti itineranti (cfr. Le Roi Ladurie, Lo Stato del re) Corte borgognona (cfr. Huizinga, L autunno del Medioevo) Corti italiane rinascimentali Corte francese Luigi XIV (cfr. Elias)