La religione: il popolo del libro

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1 GLI EBREI

2 Chi sono? Sono un popolo di lingua semitica, originario dell area mesopotamica. Alla fine del III millennio a.c. migrarono verso la Terra di Canaan, l attuale regione della Palestina. Fino alla creazione dello Stato di Israele, nel 1948, si riconoscono non in un territorio ma come popolo, in base alla propria identità religiosa e culturale.

3 La religione: il popolo del libro L Ebraismo è la prima religione monoteista. L affermazione della divinità unica non fu un fatto originario, ma avvenne per gradi e fu spesso messa in crisi da tendenze idolatre e politeiste; in generale, tuttavia, il popolo ebraico, sin dal patriarca Abramo, si considerò legato in un alleanza con Yahvèh ( Colui che è è ). Il dio degli Ebrei è trascendente, onnipotente e onnisciente, fa conoscere il proprio volere direttamente o attraverso i profeti. Il testo sacro è la Bibbia.

4 La concezione della storia Per gli Ebrei tutta la storia dipende dalla loro alleanza con Jahwè: a differenza degli altri dei nazionali, costantemente solidali con il proprio popolo, il popolo ebraico accetta e interpreta le proprie sventure e sconfitte come punizione delle proprie colpe. Tale punizione ha la funzione di purificare l intero popolo. Tutti gli eventi della storia, per gli Ebrei non sono che singoli momenti della vicenda del patto con il loro Dio: questo ha consentito loro di mantenere con forza fino a oggi la loro identità, nonostante le numerose persecuzioni che hanno dovuto affrontare. L essenza del patto di alleanza con Jahwè è l esistenza stessa del popolo ebraico, non dello stato: il popolo non scompare quando lo stato crolla.

5 Storia 2000 a.c. circa: migrazione dalla Mesopotamia nella terra di Canaan; XVIII-XVII sec. a.c.: migrazione dalla terra di Canaan in Egitto; XIII sec. a.c.: migrazione dall Egitto verso la terra di Canaan ( Esodo ); XII-XI sec. a.c.: età dei Giudici e ostilità con i Filistei a.c.: nascita del regno di Israele con Saul ( ). Gli succedono Davide ( ) e Salomone ( ).

6 922 a.c.: divisione del regno di Israele: regno di Israele a Nord, con capitale Samaria, regno di Giuda a sud, con capitale Gerusalemme. 722 a.c.: fine del regno di Israele, conquistato dagli Assiri. 587 a.c.: il regno di Giuda è conquistato dai Babilonesi e gli Ebrei vengono deportati come prigionieri a Babilonia; 539 a.c.: I Persiani sconfiggono i Babilonesi e consentono agli Ebrei di tornare in Palestina

7 331 a.c.: la Palestina viene conquistata da Alessandro magno; alla sua morte (323 a.c.) viene incorporata nel regno dei Tolomei. 198 a.c.: la Palestina passa sotto il controllo dei sovrani Seleucidi; 168 a.c.: rivolta dei Maccabei e creazione di un regno indipendente sotto la dinastia degli Asmonei. 6 d.c.: la Palestina diventa provincia romana. I II sec. d.c.: a più riprese gli Ebrei si ribellano all autorità romana. I guerra giudaica (66-70 d.c.), II guerra giudaica (132 d.c.). 70 d.c.: convenzionalmente da questa data si fa cominciare la diaspora.

8 La diaspora Propriamente indica la dispersione di una comunità che vive lontana dalla propria madrepatria. Non è un fenomeno esclusivamente ebraico, ma per la storia di questo popolo ha avuto un ruolo determinante. Dalla più antica storia d Israele fino ai giorni nostri nascono e fioriscono lontano dalla terra d origine numerose comunità ebraiche, la cui nascita e il cui insediamento è stato spesso accompagnato da conflittualità con le popolazioni indigene.

9 I principali gruppi della diaspora Ashkenazi: (nel medioevo questo era il nome ebraico della Germania) indica gli Ebrei dell Europa centro-orientale (Germania, Russia, Polonia, Lituania, Ungheria), rifugiati qui, a partire dal 500, dai paesi della cristianità occidentale a seguito delle persecuzioni religiose; Sefarditi: (dall Ebraico Sepharadim = spagnolo) indica gli Ebrei della diaspora nordafricana, passati poi in Spagna al seguito degli Arabi; espulsi dalla Spagna nel 1492, si trasferirono nel Nordafrica, nell Italia centromeridionale, nella penisola balcanica, in Turchia e (pochi) in Palestina.

10 Gli Ashkenazi Nel Medioevo queste comunità nei paesi dell Europa cristiana subiscono discriminazioni e periodiche persecuzioni; è precluso loro il possesso di terre e sono relegati alle attività connesse con la circolazione monetaria e con i beni mobili (mercanti, banchieri, usurai). Assolvono tuttavia per questo a una funzione sociale importante, poiché fino al XV sec. d.c. il prestito a interesse era considerato dalla Chiesa un peccato ed era proibito ai cristiani. Nascita dello stereotipo dell Ebreo avido e parassita.

11 A partire dalla rinascita economica del 400, le attività finanziarie e capitalistiche non sono più precluse ai cristiani, che esercitano così una spietata concorrenza a danno delle precedenti attività bancarie degli Ebrei. Le persecuzioni, la difficoltà di inserimento sociale e l emarginazione portano molti degli Ashkenazi a migrare verso l Europa orientale: la più grossa concentrazione di Ebrei si ha in Polonia, Lituania e Ucraina.

12 XV XIX sec. d.c. La vita nelle comunità orientali Una parte degli Ebrei migranti, che provengono dal mondo delle professioni, si stabiliscono nelle città e continuano le attività precedenti. La maggior parte di essi si stabilisce in una moltitudine di villaggi sparsi (shtetl, termine yiddish dal tedesco Städtlein = "piccola città"), dove vivono modestamente di agricoltura e artigianato, dando vita alla lingua e alla cultura yiddish.

13 Gli Ashkenazi nel XIX sec. Fine del XVIII sec.: secolo buona parte della Polonia finisce sotto il controllo della Russia zarista e questo segna per le comunità ashkenaze l inizio di nuove persecuzioni. XIX sec.: nuova migrazione, dall Europa orientale verso gli Stati Uniti o verso l Europa occidentale, specialmente verso la Francia, dove la rivoluzione francese e poi il codice napoleonico, con la Dichiarazione dei diritti del cittadino hanno emancipato gli Ebrei, parificandoli con gli altri cittadini. Assimilazione sociale e culturale.