VOGLIAMO ROSSELLA URRU LIBERA!

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1 Giornaleddu de s Assessorau a sa Cultura de su Comunu de Ussaramanna ANNU IV Numùru 9 Mes e Abrili L'Amministrazione Comunale di Ussaramanna, la Redazione di Pispisalla Soramannesa e la cittadinanza di Ussaramanna si uniscono all'appello che sta giungendo da ogni parte del Mondo per la liberazione di Rossella Urru, la cooperante di Samugheo rapita lo scorso ottobre in Algeria della quale non si hanno più notizie da diverso tempo. Non si può restare indifferenti dinanzi alla sorte di una volontaria la cui unica colpa è quella di aver voluto dedicare la propria vita al prossimo, soprattutto in concomitanza della Santa Pasqua. Il nostro appello è: VOGLIAMO ROSSELLA URRU LIBERA!

2 2 PER TUTTI I GIOVANI A voi cari giovani fiorenti, questo è un pensiero della mente mia, unitevi tutti assieme e nella vita, camminate sempre a fianco di Gesù e di Maria. Fate un giro nel mondo pregate e cantate: Noi siamo quelli che cercheremmo di far sparire la cattiveria del mondo, facciamo una cosa verace, che nel paradiso della Terra regni per sempre salute amore lavoro serenità e pace pace pace Dono a voi che siete tutte e tutti giovani questa mia ultima poesia con tanto affetto. Vi voglio tanto bene! CLOTILDE SERPI IN CUSTU NÙMURU PODEIS LIGI: PER TUTTI I GIOVANI 02 SU SÈMINI CHI NO MORIT NO NASCIT... PO CHINI SA PASCA? 03 SA CRESIA DE SANTU CIRIGU 04 ORGOLLIOSU DE ESSIRI BURRICU 06 IS ATIVIDADIS CULTURALIS DE SU COMUNU DE USSARAMANNA 07 TERRA CRUDA, CHI HA DETTO CHE È "ROBA" PER POVERI? 08 LA BIBLIOTECA COMUNALE: LIBRI E NON SOLO! 10 PASQUETTA: UNA FESTA TRA AMICI 12 RETZETA: ANGIONI CUN OU E LIMONI 15

3 3 SU SÈMINI CHI NO MORIT NO NASCIT... PO CHINI SA PASCA? In totus is traballus de is ominis, su chi prus s acapiat a su tempus e a sa Natura, est su traballu de su massaiu. Issu imparat no sceti a ddu connosci, ma a ddu timiri, a ddu rispetai e a dd apretzai. Connoscit sa diretzioni de su bentu, su beni de su sobi e de is nuis, chi portant s acua. Scit su tempus de seminai e su tempus de arregolliri. Connoscit su tropu e su pagu. Custa cunditzioni portat s omini a cumprendiri su chi dipendit de s impènniu cosa suu e sperimentat puru su limiti de is fortzas suas e cantu sa Natura podit fairi po ddi donai su ch issu aspetat. Po su massaiu donnia stagioni donat is frutus suus. C est sa stagioni trista chi parrit ca totu morrit; c est sa stagioni bella chi parrit ca totu torrat a resuscitai. C est puru su tempus de sa crescita e de sa coidura e pustis su tempus de arregolliri. Pensendi beni, sa vida de s omini tenit una certa similitudini cun su tempus, si podit nai ca tenit is stagionis suas: issu puru nascit pipius, si crescit, si passat sa gioventudi, apustis benit sa maturidadi, s antzianidadi, sa beccesa e infinis sa morti... e totu finit. S omini chi est a cuntatu cun sa Natura si domandat: Ma seus cumenti una mata o prus pagu? Nci funt matas chi bivint prus de nos ominis. Poita sa vida nosta est aici crutza? Poita s omini est aici dèbili? Sa scientzia no podit donai arresposta a custas domandas. Abarrat s arresposta religiosa, sa prus seria e cumpleta si dda donat cussu Santu Omini chi duamill annus fait fut nasciu e biviu in Palestina. Issu prus de donni atru omini in sa storia at chistionau de sa Natura: de su sèmini chi morrit, de sa mata chi si pudat, de sa perda e de sa spina chi no lassant cresciri su trigu, de acua e de sicidadi, de bentu, de landireddu e de cibixia. Connoscìat e chistionàt de farra e de pani, de binu, de obias e de ollu, fintzas de sa saina fueddàt. Issu a totu naràt d essi su sèmini chi morrit po no abarrai sou e morrendu at fatu cument e su granu de su trigu, chi si papat is sustàntzias mortas de sa terra e ddas fait diventai biventis me in sa matixedda, chi crescit po portai trigu nou in sa stagioni sua. Si podit nai ca Gesus, po si spiegai su misteru de su Babu suu e nostu, usàt meda is cosas de sa Natura e fadìat cumprendi a nosatrus cantu totu sa creatzioni fait parti de unu grandu Progetu d Amori po salvai totus. Custu Progetu parrit chi siat unu fallimenu in sa morti de Issu in sa gruxi, cument e su prus miseràbili de sa terra. Perdit totu, fintzas sa presèntzia de su Babu, a su puntu chi at tzerriau disisperau: Deus miu, Deus miu, poita m as abandonau?. Gesus est mortu diaderus cument e su prus poburu de is ominis, cument e su granu de trigu chi si pudriat asuta terra. Sa morti, su limiti prus dolorosu po sa criatura umana, dd at passada Issu puru. Totu custu misteru benit arregordau in sa Liturgia de sa Cresia me is ritus de sa Cida Santa: pustis sa Passioni e sa Morti si celebrat sa Festa manna, sa Festa prus bella, sa Pasca, su passagiu de sa Morti a sa Vida. Custa Festa s acapiat a su beranu, chi cun s amori e su callenti de su sobi risuscitat totu sa Natura, cumenti sa resurretzioni de Gesus torrat a fairi biviri s omini in sa Fidi e in sa Sperantzia ca nos puru eus a binciri sa morti. Sa dì chi morreus eus a resuscitai in s eternidadi, in d una dimensioni chi si liberat de is limitis e de is penas, chi in custu mundu si pricuraus, bortas meda, cun is manus nostas atotu. Is Sennius chi arregordant a totus custa beridadi, funt in sa Missa, in su Sacramentu de s Eucaristia: s Ostia Santa, chi est fata de su trigu chi su Sennori nostu at scioberau, dimostrat s acapiu cun sa Natura, su Corpus e su Sanguini funt Pani e Binu, totu cosas po si cumprendi sa morti e sa resurretzioni. Cosas semplicis e prenas de beritadis chi totus podeus cumprendiri. Po si ddas spiegai Issu ddas bivìat: po si spiegai sa morti est mortu e po si fairi cumprendiri su scopu beru de sa vida, est resuscitau. Po chini? Po totus e po donniunu de nos. Prestu o tradu est sa sorti chi at a tocai a totus. S auguriu chi seus a scambiai sa dì de Pasca, ìat tenniri custu significau. Auguraus chi custas arrigas siant ocasioni po pensai e cumprendiri su significau de sa Festa, po arregordai a totus, e totus pari pari, ca est arribada ocannu puru sa Pasca, impari cun su beranu! Bona Pasca a totus!!! MICHELE LILLIU

4 4 SA CRESIA DE SANTU CIRIGU 1 Sa cresia nosta est una de is cresias prus bellas de totu sa diòcesi. Sa capella de su rosariu, de nosu itzerriat sa capella pintada po is motivus carateristicus e po is ornamentus de su nìciu centrali, est de su Custa data si ligit in d una iscrizioni chi peròu si presentada meda arrovinada. Sa cresia depit essiri meda prus antiga peròu no risultat nisciunu documentu scritu. Me is primis lustrus de su 1700 risultada de du ai traballau e dirigiat s opera Juan Pirella, fortzis fillu de Baquis Pirella chi in su 1695 iat fabricau is cepola de is capellas de sa cresia magiori de Biddaxidru. Juan Pirella ndi iat pesau in Ussaramanna sa turri campanaria e in su 1726 iat acabau sa cupolina ponendiddi sa sòlita bocia in arràmini e asuba una gruxi in ferru, operas costruidas de su Maistu Antonio Garau e de su Maistu Sisinnio Serpi. Su primu collàudu a opera acabada fut stètiu fatu in su 1792 de su Maistu Battista Frau muradori de Ales. Unu pagu prima de su campanili depiat essiri torrada a fairi sa cresia chi teniat sceti sa navada magiori cun duas capellas: sa capella de surosariu e cussa de Santu Pedru. Anca s agàtant imoi is capellonis fiant domus privadas. In misura pitica dui fut su coru chi depiat arribai fintzas a sa benedillia de s altari magiori. In custu coru antigamenti iant fatu sedilis e is logus po si ingianugai nous in su mesi de cabudanni de su Iant torrau a fairi càncuna porta noba e sa paradora (chi oi no s agatat prus). In su 1780 iant fatu s altari magiori in marmu a Santu 'Aíngiu e casi ugualis a i cussu Giovanni Battista Spazzi du iat fatu a Ussaramanna, in su piticu logu de su presbitèriu. Po sa paga de 10 francus Maistu Pepi Boy iat fatu unu disènniu po dda rendi ancora prus bella s opera. In su 1781 in sa cava de pedra de Tzepara e Simala iant preparau is cantonis po sa cresia de Ussaramanna e su muratori Ciriaco Serpy fiat impènniau in custus traballus. In su 1782 a su fonti battesimali de linna iant postu una vaschitedda de arràmini. Totu cussa pedra traballàda donat s impressioni chi s opera depiat essi grandiosa e cussu ùmili disènniu pintau de Pepi Boy no bastat prusu. Iant dèpiu tzerriai un impresariu de Casteddu, Maistu Eusebiu Carta chi iat fatu puru su campanili e sa faciada de sa cresia de Santa Chiara in Santu 'Aíngiu. Su cuntratu ddu iant fatu su 13 de su mesi de idas de su Iant fatu is duas capellas acanta a sa porta e cresia fut stètia abellida Sa cresia de Santu Cirigu Martiri a s inghìtzu de su XX sèculu tingendi totus is gennas e is fentanas. In su 1789 Eusebiu Carta torrat a ponniri manu a su campanili, smantellat su cupolinu sigumenti fiat bàsciu ddu portat a s artesa cumenti du bideus oi. Su reverendu Tomasu Assorgia iat donau 30 matas de umbu po fai su pontèggiu, is muradoris Ciriacu Serpy, Antonio Paulis e Francesco Atzori iant fatui s traballus. Arribant puru atrus muradoris de Casteddu, Giovanni Cocco e Antonio Figus. Comprant 600 tebas verniciadas po su cupollinu e si torrat a fairi una noba bòcia de arràmini e sa gruxi. Su campanili benit inauguru in sa Paschixedda de su 1790, arricau de una campana noba fùndia de su Maistu Pietro Paolo Pes, ma oi custa campana no esistiri prus. Su collaudu de s opera fut fatu de su Maistu Salvatore Puddu su 23 de làmparas de su Su 1 de lamparas de su stessu annu su marmista Giovanni Battista Spazzi bitit su pùlpitu (sa trona) in marmu cun sa cobertura e sa scala in linna, costaus 625 francus. Su 12 de su mesi de ladamini de su 1793 su pròpriu Maistu Giovanni Battista Spazzi cumpletat s altari cun s aciunta de su tabernaculu e de su nìciu superiori. 1 Estratu da Memorie del Passato, appunti di storia diocesana di Mons. Severino Tomasi. Edizioni Cartabianca Villacidro.

5 5 Issu iat forniu su marmu po sa meda bella balaustra mèntris is muratori Antonio Paulis, Ciriaco Serpy e Francesco Serpi iant postu a disposizioni sa bravura insoru. Intra su 1795 e su 1796 beint acabaus is traballus e saldaus totus is pagamentus. In su 1797 Santino Franco fait puru po sa capella de su Rosario sa balaustra in marmu e si pensat chi siat stètiu pròpriu issu a segai s iscritzioni de su 1608 poita su guastu fut stètiu fatu cun arti candu iat intalliau sa pedra a ingiru de su nìciu cun cussa incordonadura chi riportànt is colonninas de s altari de Tuili, opera de su propri artista. Su 6 de lamparas de su 1798 fut bitida de Casteddu sa bùssola de sa porta magiori, opera de s intalliadori casteddaiu maiustu Pasquale Cara. Ormai sa cresia fut diventada unu veru gioiellu e is pitoris de Silìcua Giuseppe Gavino e Diego Diana dipingint is altaris de is cuatru capellas diaici de parriri fintu marmu, Maistu Giuseppe Pintor, maistu de linna de Tuili fait unu palliotu de linna e su scultori Antioco Diana fait su simulacru de su Cristu crocifissu e de cussu resuscitau. S opera est acabada ma si torrat a cumentzai, su 13 de gennàrgiu de su 1800 si fut fatu unu cuntratu de acuistu de una scantu de domus confinantis a sa cresia e a su campusantu po s acrescimentu de s opera. Is domus de Lorenzo Murru benint comporadas cun s atu de su notaiu Francesco Simbula su 16 de onnissanti de su In custu annu su vicariu est Raimondo Garau, omini chi iat afrontau cun grandu generosidadi is problemas de sa cresia. Issu fut fillu de Agostino e de Barbara Serpy, fu nativu de Ussaramanna e ordinau a predi su 27 de maiu de su 1809, po 6 annus fut stètiu vice pàrrocu candu in su 1815, a edadi de 35 annus, iat tentu sa nòmina in sa bidda anca fut nàsciu. Sa traditzioni narat chi issu, candu iant fatu is restàurus a sa cresia de Santu Pedru, iat agatau una pingiada prena de munedas de oru e chi essi bòfiu ponniri custa grandu arrichesa a disposizioni po ingrandi sa cresia parrochiali. Custu poidat essiri unu contu de fantasia, cument e su contu de sa Catedrali de Ales chi narant fut fata costriri de Donna Violante Carroz. Cun s atu de su notaiu Simbula su 17 de màiu de su 1817 su muradori de Casteddu Pasquale Cau po 5000 francus depiat aciungiri a s opera esistenti is capellonis, su coru e sa sagrestia. Su 22 de su mes e argiolas iat pigau su via versendu su primu acontu a su fillu Giuseppe Cau. Sciusciau subitu su presbiteriu, sa balaustra e cussu grandu altari in marmu chi depiat essiri apustis ricostruiu in sa parti noba in su 1818, po 10 francus, iant comprau 2000 làdiris (insaras no esistiant is blochetus de cimentu!) po pesai unu muru provisoriu po dividi sa parti esistenti de cussa chi si fiat costruendi noba. Po sighi cussus traballus iant depiu portai migliaius de carrus de pedra da Biddanoafranca e Biddanoaforru, atras pedras fiant stètias bitidas de sa cresia arruta de Atzeni. Puru de sa pratza Cangiou iant bitiu 139 carrus de pedra. Po 58 francus iant scavau una funtana acanta de sa cresia. De custa funtana iant bendiu màrigas a 2 sodus s una e 2856 màrigas fiant serbidas po scallai sa cracìna. Si fut costruiu unu capelloni, su coru fintzas a su cornicioni e s atru capelloni a metadi de altesa prima chi s opera fut stat suspendia po sa morti de su capu Maistu Pasquale Cau. Nci fiant ofias 4000 tebas po coberriri sceti unu capelloni. Is traballus fiant staus frimaus in su 1822 e is contus fuat staus donaus da predi Garau e a su rapresentanti de sa Cùria Vescovili Canonigu Michele Atzei, fadendindi donatzioni a Monsignor Raimondo Tore. S internu de sa cresia in su mes e maiu cuncordada po Maria Apustis de tempus iant torrau a cumentzau is traballus, fiant passaus 12 annus fintzas arribai a su 1834, poi sighius a portai ainantus a bellu a bellu fintzas a su Cuindi de su 1608, data de sa capella pintada, a su 1853 fiant passaus unus bellus cantu de annus. Depeus cuindi ringratziai po sa fortuna de predi Garau ca iat agatau totu cussu dinai in sa cresia de Santu Pedru, opùru Raimondo Piras, segundu su chi nc est scritu in cancun atra testimoniantza. Chiunque apat agatau su tesoru est de ringratziai po ait potziu portai a tèrmini su grandu capolavoru chi est sa cresia nosta intitolada a Santi Cirigu, cumentzada in su 1500 e acabada in su 1608 cumenti da bideus oi. ANTONIA PERSEU

6 6 ORGOLLIOSU DE ESSIRI BURRICU Oia! Ta fadiau chi seu oi. Custu merì no ndi potzu pròpriu prusu, m ant atacau a cussa moba de bonu mengianu. Su sobi oramai s est giai cuau e deu seu ancora innoi furria furria Cessu, cancaradeddu chi seu! Mi olint is cambas, is pabas e potu is ossus totus cancaraus. Seu fintzas imbiderau po notesta, poita candu seu aici stasìu, no arrennèsciu a serrai ogu in totu sa noti. Bosatrus no ddu scideis ita ollit nai abarrai totu sa dì furria furria, atacau a cussu machinariu cumplicau. Cun cussas arrodas de pedra, grais e mabas a tirai, sceti sant Antoni ddas spostada! Atru che sant Antoni A mimi tocat a parai is pabas po podi mobi su trigu, cun s imbudeddu sempri prenu mancai cabidi asiasiu asiasiu. Tocat a mimi a furriai cuss arroda, fintzas a ddu strecai beni po ndi podi bessiri sa farra. A fortza de furriai un ora dopu s atra nci passant is mengianus e is diis. A nai sa beridadi su meri miu est aici abistu! Ci at pensau beni a mi bendai is ogus, po no mi furriai de sa parti a s atra, po no nci arruiri a terra scimingiau. Podeis pensai bosatrus ita conditzionis m agatu a su noti dopu oras e oras de traballu cun totu cussas oras passadas a su scuriu cun sa musca chi mi spitzulat e cun pagu cosa de papai. Su meri mi nàrat sempri ca depu abarrai ligeru po no mi pigai dabori de stogumu. E ita ia nai candu m apretat sa musca? No mi potzu frimai, mancu po nci da sciuidai! Su meri luegu mi ghetat un èrchidu: - Nara chetzi! Ti frimas oh? Là ca sa giornada no est finida ancora! - E deu depu tenniri passientzia, chi mi ollu guadangiai su pani. Ma po mei puru arribat s ora de scapai. Su meri mi ricumpensat acumpangendumì issu a sa caminera imbiderau chi deu no sigu a furriai in tundu e lessi sa cena. Deu seu dispraxu meda poita seu pagu apretzau de su meri miu. Po issu benint sempri prima su cani cun su pisittu e puru seu deu cussu chi tirat sa carreta, seu sempri traballendi e m acuntentu de pagu cosa e apu sempri rinunciau a sa libertadi cosa mia. Seu prepotenti e tostorrudu e m arranegu po pagu cosa, ma perou tengiu atrus latus bonus: suportu in silèntziu, seu passientziosu, seu prudenti e fidau e subretotu traballu cument e unu mobenti! Scidi ita pentzu su meri miu? Ca calincuna borta fustei puru depiat fai cument e mei candu s agatat in certas situatzionis: ascurtai meda e chistionai pagu e tirai unu pagu de prusu sa carreta in modu chi essit andau mellus po totus, ca sa manu cun s atra si sciacuat sa faci! Ma perou mancai sia stau pagu apretzau de s omini seu stau a servitziu de cussu Rei chi dominat ancora totu s Universu. In d una noti frida de ierru, limpia e silentziosa, tenìa in pensamentu ca cancuna cosa depìat sucediri. Mancu su tempus de pensai, in d una scia luminosa intrabidìa de atesu sa Mama chi stringìat su Pipiu in bratzus cun is ogus prenus de teneretza. Apu cumprendiu subitu ca su compitu cosa miu fut de ddu fairi stai in su callenti. Donnia tantu ddu cadabau domandendu a mei a totu chi podiat essi cussu Pipiu. Passau unu pagheddu de tempus una noti fui dromiu, unu tzerriu m ind at fatu atzicai: - Pesa a lestru a lestru ca depeus partiri! Movidì e no fatzasta nisciunu sumbullu ca cussu macu d Erode est bocendu totu is pipieddus nascius poita timit po no ndi pigai su tronu. - No timasta Pipieddu miu, setzi a suba mia ca deu seu pratigu de custu logu. Dromi trancuillu in bratzus de Mama tua ca ci pensu deu a ti portai in salvu. Passau tanti tempus una dì fui pascendi in santa paxi candu m ant tzerriau e seu depiu andai a malagana. Apena dd apu biu mancu dd apu connotu, Issu mi setzit a gropas cun d una prama in manus, trancuillu e cun d una grandu serenidadi, lebiu lebiu, parìat ca no portau nisciunu a suba mia. Custu giai ch est sa persona giusta po diventai Rei apu pensau tra mei e mei. Sa genti fadìat su spingi spingi po podi passai e s arribu gei est istau bellu, cument est finiu gei si dd at nau sa storia. Pensendu a s esistèntzia mia no mi parrit d essi una bestia insignificanti cumenti m at classificau s omini, ma apu tentu s onori e s orgolliu de ai portau asuba de is pabas mias cussu Deus chi at salvau totu s umanidadi. ANTONIA PERSEU

7 7 IS ATIVIDADIS CULTURALIS DE SU COMUNU DE USSARAMANNA S Amministratzioni Comunali de Ussaramanna at decidiu, po ocannu puru, de istituì su Cursu de Lingua Sarda e su Cursu de Informatica. Seus pagus is chi ant agradesiu de partecipai ma seus allirgus e prenus de bona volontadi. Torrai a scoberri sa Lingua chi chistionaus donnia dì e imparai a dda scri est un esperièntzia meda interessanti poita scideus beni cantu at a d essi importanti chi is generatzionis nobas no perdint sa cultura de is Aiaius. Una parti de su chi arrennesceus a iscri ddu publicaus in custu follieteddu de informatzioni chi si narat Pispisalla Soramannesa, cun s intentu de cumunicai a calincun atru amigu su disigiu de provai a partecipai a s impènniu e a sa cuntentesa de su grupu. E su Cursu de Informatica? Deu no scidia fairi nudda a su computer, ma mi seu fata coragiu, poita bidia ca custu strumentu no est unu marragoti e no ddu depia timi! Apu cumentzau a pagu a pagu e imoi sciu asumancu iscri cussas pagus arrigas, cun sa cuntentesa chi osatrus podeis ddas ligiri. Apu imparau puru a navigai in Internet. Est un esperientzia bella meda a podi cumunicai cun is amigus chi funt atesu e a podi circai notitzias de donnia tipu, cument in d una Biblioteca universali in domu insoru perou! Is insenniantis funt bravas e passièntziosas e nos passaus cun issas una pariga de oras in bona cumpangia. Beneis osatrus puru e s allirghia adessiri prus meda aggradessia! FEDERICA LAZZATI

8 8 TERRA CRUDA, CHI HA DETTO CHE È "ROBA" PER POVERI? Molti associano la terra cruda all architettura dei poveri, pensano che le case di terra siano "case di fango" che si sciolgono con l acqua; un altro pensiero molto diffuso in Sardegna è che l architettura in terra sia una realtà solo sarda, tutto ciò non è assolutamente vero! Secondo dati dell Unesco oltre un terzo della popolazione mondiale vive oggi in case di terra, e non si pensi che chi usa questo materiale lo faccia perché non ha a disposizione nient altro per costruirsi una casa, anzi, oggi anche nei Paesi più industrializzati si costruisce in terra. In questi ultimi anni infatti questo materiale è tornato di moda, molti edifici vengono recuperati, ma non mancano comunque casi di nuove costruzioni realizzate proprio in terra cruda. Villa realizzata in terra cruda. Arizona (Stati Uniti d America) Dagli Stati Uniti all Australia, dallo Yemen alla Cina, sino ad arrivare all Europa (Germania, Francia, Austria, Svizzera, etc ) oggi come in passato si costruisce con la terra e questo dimostra che l architettura di terra cruda è ben presente e che esiste in tutto il Mondo. Forse è il Mondo che non sa della Sardegna, ma la colpa è solo nostra: abbiamo un immenso patrimonio Edifici religiosi in terra cruda (Yemen, Asia) edilizio che non sappiamo di avere, scomodo per molti e abbandonato al degrado. Sino a 60 anni fa in Sardegna, soprattutto nelle zone dove la pietra era difficilmente reperibile, si costruivano le case con la tecnica dell adobe, in sardo conosciuta come làdiri. Ma in Italia le case di terra non venivano realizzate solo in Sardegna, Piemonte, Abruzzo e Molise hanno numerosi esempi di edifici in terra cruda. A partire dal secondo dopoguerra i nuovi materiali introdotti sul mercato dalla moderna produzione edilizia hanno portato un po ovunque all abbandono della tecnica del crudo, considerata da molti antiquata, testimonianza di povertà, di emarginazione a livello sociale e culturale, possibilmente da rimuovere anche dalla memoria. Le case dei nostri nonni erano costruite in terra, quella stessa terra dei campi che spesso era anche l unica fonte di reddito. Oggi fortunatamente le cose sono cambiate ma si guarda ancora al passato con un certo timore. Spesso chi possiede un edificio in terra vorrebbe abbatterlo per fare spazio ad una nuova opera, le ragioni per cui si preferisce demolire e ricostruire piuttosto che recuperare e riqualificare sono diverse, non sempre legate alla voglia di cambiamento, ma spesso dovute a opinioni infondate e poco scientifiche. Generalmente si pensa che recuperare una casa in terra, oltre ad essere un lavoro dispendioso, non porti al raggiungimento di determinati requisiti di comfort che l uomo oggi richiede. Quel che manca molte volte è la cultura, non tanto quella del passato ma quella del presente e del futuro, sapere per esempio che in altre aree geografiche chi ha una casa di terra sa di possedere una fortuna culturale ed economica e non un peso, sapere che se nel resto del Mondo si costruisce ancora con la terra cruda non è per povertà o per semplice gusto estetico, ma perché la terra è uno dei materiali più "tecnologici" che si hanno a disposizione e per di più a costi limitati. La vera ricchezza non sta nei materiali ma nel saperli impiegare, negli elementi costruttivi e nell innovazione tecnologica: è più povera una tradizionale casa in terra cruda, che possiede ottimi livelli di isolamento termo-acustico, o una moderna casa in calcestruzzo, che per avere gli stessi requisiti ha necessità di essere avvolta da un "manto di petrolio" ed essere "attaccata alle macchine" per rendere la vita dei suoi abitanti confortevole e sana? Spesso i moderni edifici sono più malsani di quelli del passato!

9 9 Uno scorcio del centro storico di Ussaramanna dove sono ancora numerosi gli edifici in terra cruda seppur in evidente stato di abbandono Negli ultimi anni la riqualificazione e il recupero degli edifici hanno assunto una ruolo importante nel campo dell architettura principalmente per due motivi: la salvaguardia e il recupero dei centri storici e le esigenze energetiche ed ambientali. Recuperare un edificio significa infatti risparmiare suoli liberi, risorse ambientali e talvolta denaro, ma perché ciò possa avvenire è necessario attuare scelte sostenibili ed ecocompatibili, affinché gli obiettivi preposti non vengano meno. La Regione Sardegna, attraverso la L.R. n.29/98, il Piano Paesaggistico Regionale, la redazione dei Manuali del Recupero e numerosi bandi, mira alla valorizzazione dei centri storici tramite il loro recupero, la riqualificazione e il riuso, pur rispettandone i valori socio-culturali, storici, architettonici, urbanistici, economici ed ambientali. La legge definisce i centri storici come l agglomerato urbano che conserva i segni di una formazione remota e di proprie originarie funzioni abitative, economiche, sociali, politiche e culturali. Il recupero dell edilizia storica può portare a tantissimi benefici sia per il pubblico che per il privato: se da un lato si ha la conservazione e valorizzazione del centro storico, dall altro si hanno notevoli benefici energetici ed economici per gli edifici e per i loro proprietari. Non è un caso che il Comune di Ussaramanna faccia parte ormai da alcuni anni dell Associazione Nazionale Città della Terra Cruda (Associazione di Enti Locali di cui fanno parte tra gli altri le province di Cagliari, Medio Campidano, Pescara, Ascoli e Chieti, più una quarantina di comuni sardi, piemontesi e abruzzesi). L Associazione intende recuperare e rilanciare la cultura della Terra cruda e diffondere i valori del modello di vita e di organizzazione sociale ed economica propri dei territori che appartengono a questa cultura. Attraverso attività come la ricerca scientifica e la sperimentazione, l Associazione promuove il recupero delle tradizioni e del patrimonio naturalistico, artistico, storico ed edilizio delle comunità. L attuale Amministrazione Comunale, così come la precedente, hanno creduto nei progetti dell Associazione che oltre a iniziative di carattere culturale quali manifestazioni, corsi di formazione, conferenze e collaborazioni con l Università degli Studi di Cagliari (o come ad esempio lo stand in occasione delle 27 Mostra delle Erbe ad Ussaramanna) offre consulenza gratuita attraverso tecnici esperti del settore a chiunque, pubblico o privato, voglia intervenire sul recupero e sulla riqualificazione dell edificato in terra cruda. CLAUDIO ZEDDA

10 Pispisalla Soramannesa 10 LA BIBLIOTECA COMUNALE: COMUNALE: LIBRI E NON SOLO! SOL Una stanza senza un libro è come un corpo senza anima. Hanno tenuto ben presente pr questa frase di Cicerone gli amministratori del Comune di Ussaramanna quando hanno preso la decisione di riaprire la biblioteca comunale. Infatti, da giugno 2011 è ripreso il servizio bibliotecario; è garantita l apertura della biblioteca per quattro giorni a settimana di cui tre pomeriggi (martedì, mercoledì e giovedì) e una u mattina (venerdì), per un n totale di 12 ore settimanali. La biblioteca, sita nei locali di Casa Zedda, consta un patrimonio di circa ca 5000 documenti, suddivisi in libri, per adulti e ragazzi, dvd, cd e vhs. Tale ricchezza non poteva certo non essere sfruttata ttata dagli amanti della lettura, ma anche da chi, per necessità o curiosità, ha la voglia di perdersi fra pagine di racconti, romanzi, saggi e curiosità. La stessa è suddivisa in tre sezioni: sezione adulti, sezione ragazzi e sezione Sardegna; ma come già anticipato non solo è possibile trovare i libri ma anche materiale quali dvd, riguardanti film, documentari storici e geografici. È inoltre presente una modestissima emeroteca che consente di poter prendere in prestito dei giornali quali: Focus, Focus Junior, Junior Il Giornalino e Topolino. Riaprendo le porte al pubblico la biblioteca ha inoltre rinnovato l appartenenza al Sistema Bibliotecario della Marmilla ; Marmilla un insieme di 18 biblioteche con un patrimonio complessivo di ben circa documenti. Ciò, consente, grazie al servizio di prestito interbibliotecario, la possibilità maggiore di reperimento del materiale richiesto dagli utenti. Ma la biblioteca non garantisce solo il servizio di prestiti; già durante il periodo estivo, si è svolta

11 11 in biblioteca l animazione estiva: un incontro a settimana per un totale di quattro volte in cui i ragazzi, divisi fra alunni delle scuole elementari e scuole medie, hanno dato libero sfogo alla loro fantasia sempre però aiutati dai loro "amici" libri, partecipando ai due laboratori Le smorfie che parlano e Il collage delle facce da ridere. I giovani e il loro rapporto con la biblioteca hanno sempre avuto un occhio di riguardo sia da chi gestisce la biblioteca sia dall amministrazione e per questo all inizio dell anno scolastico sono state organizzate le visite guidate agli alunni delle scuole medie. È stato un momento per far comprendere meglio ai ragazzi quale è il ruolo della biblioteca all interno di un paese e spiegare l utilizzo che possono farne. La biblioteca non pensa solo ai più piccoli ma anche a chi è giovane nello spirito e ha sempre più voglia di tenersi aggiornato e al passo con i tempi. Da fine febbraio è infatti partito un corso di informatica, al quale partecipano una decine di utenti che seguono le lezioni una volta a settimana per un totale di sette incontri. Come si può bene capire la biblioteca non significa solo libri, noia, polvere e odore di vecchio. La Biblioteca è fantasia, è socializzazione, è vita! E come nella vita è importante farne un buon uso con l aiuto di semplice regole come rispettare ciò che la biblioteca contiene, pensando che è un bene comune di cui tutti i cittadini possono usufruire. È insomma una ricchezza, un valore aggiunto, alla vita dei nostri piccoli paesi! LUCIA LAI Assistente di biblioteca Anche i ragazzi della biblioteca comunale di Ussaramanna hanno lanciato il loro messaggio per la liberazione di Rossella Urru

12 12 PASQUETTA: UNA FESTA TRA AMICI La Quaresima è finita, i quaranta giorni di penitenza, di digiuni e di astinenzaa sono passati, la settimana santa e le sue cerimonie si sono concluse culminando nella grande festa della cristianità, la Pasqua, in un crescendo festoso lo scampanio delle campane, ha ricordato, al popolo cristiano, il grande evento della risurrezione di Cristo. Nella piazza della chiesa e nelle strade vicine si sente quasi palpabile un atmosfera di gioia e ognuno sente il desiderio di dare la mano al parente, all amico, al vicino di casaa per porgergli gli auguri. Alcuni si dirigono verso casa dove la moglie o la mamma ha preparato un bel pranzetto mentre altri si soffermano con il proprio gruppo e si discute per definire gli ultimi dettagli per l attesa scampagnata di domani. Il compito più importante, l acquisto dell agnello o, più di rado, del maialetto, è stato affrontato e risolto dal più anziano o quantomeno dal più esperto del gruppo, il quale poi, a festa finita, dividerà le spese in parti eguali tra i componenti del gruppo. Si tratta solo di trovare il posto più adatto per ospitare il gruppo, meglio se nelle vicinanze di una sorgente, ce ne sono tante: sa mitza e Maria Spiga, sa cora e signogu, su cungiau e donusu, sa mitza e burrasca. In tutti i casi uno spiazzo in mezzo agli alberi che offra nello stesso tempo un riparo dal sole se la giornata sarà molto soleggiata o dal vento se sarà ventosa; se poi verrà la pioggia: addio sogni di gloria! Ci si incontrerà in qualche casa disabitata ma agibile che un parente generoso avrà messo a disposizione. Insomma alla giornata di Pasquetta non si rinuncia anche se dovesse nevicare! Tutto sembra pronto, riepiloghiamo: io penso alla legna, tu pensa alle bevande, tu alla verdura e tu alle stoviglie per il pane ognuno pensa per se, quasi tutte le mamme hanno fatto un bel forno di pane e hanno preparato su coccoi cun s ou e qualche mamma ha fatto anche i dolci tipici della Pasqua. Ma chi può concedersi di andare a spassiu? Non tutti se lo possono permettere, per scarsità di mezzi finanziari, altri perché non gradiscono di stare in compagnia e anzi disertano il divertimento puro, ma c è anche chi è in lutto per la scomparsa di un parente vicino e caro. Le famiglie con figli in tenera età preferiscono fare un bel pranzetto nell intimità della propria casa; altre invece si riuniscono con famiglie legate da amicizia atavica o semplicemente da affinità culturali, politiche o religiose. C è anche la famiglia che, dopo aver preparato il

13 13 pranzo in casa, si avvia in mattinata inoltrata verso il luogo prescelto, dove poi incontrerà altre famiglie, altri bambini. Ma i ragazzi e i giovani dove e con chi stanno? I giovani si riuniscono in piccoli gruppetti, di soli maschi, e il più delle volte si prefiggono come meta mont e Siddi o sa cora signogu. I ragazzini più piccoli invece si accompagnano con le coetanee, si fanno preparare dalla mamma le cibarie a base di uova sode, carne di pollo arrosto o rosolata, uno spicchio di pecorino e si fermano nella zona di funtana piccia dove c è anche un ruscelletto che sgorga dalla sorgente de su cungiau e donusu. La partenza è fissata per le otto del mattino, il posto di ritrovo è la casa di uno del gruppo o funtanedda, caricate le vettovaglie ogni gruppo prende la strada più breve per raggiungere la località preferita. Le strade di campagna si riempiono del chiacchierio di queste piccole allegre comitive, che alternano canti a discussioni ma sempre in un clima di allegrezza. La salita verso il monte è una bella fatica, dura almeno un ora, un ora e mezza intervallata da brevi riposini ma bisogna farla tutta a piedi, almeno che qualcuno non abbia messo a disposizione un carro per trasportare le vivande. Le stradine di campagna sono talmente disastrate che in certi punti non si vede neanche: è poco più di un sentiero, altrove, invece, i sassi si alternano ai solchi scavati dall acqua piovana. Tra una disputa e l altra, tra un canto e l altro si procede e la salita sembra più leggera e meno scoscesa, c è anche chi devia dalla strada maestra per cogliere un po di favette come primizia di stagione e, finalmente, si arriva in cima. Giunti al traguardo c è sempre chi da gli ordini: tu vai a cercare legna, tu taglia qualche ramo secco, voi fate un po di spazio per fare il fuoco lontano dagli alberi e voi altri cercate una zona pulita e sgombra dove imbandire la tavolata. Dopo un inverno freddo e piovoso ci vuole proprio un po di libertà, la temperatura finalmente mite e la bella giornata di sole favorisce le corse all aria aperta. Tra una incombenza e l altra si trova il tempo di raccontare una barzelletta o di assistere a qualche scenetta comica: c è sempre qualcuno in vena di farlo suscitando, con i suoi raccontini e le sue imitazioni, l ilarità di chi lo ascolta. Qualcun altro invece assaggia il vino; chi si è assunto l onere di girare lo spiedo, con la scusa di essere accaldato e per ripagarsi dei suoi servigi si concede ogni tanto un sorso di buona malvasia o di vino nero! Ecco che si sparge in un attimo la tanto attesa notizia: l agnello è arrostito a puntino, il colore è invitante ed il profumo che emana nell aria fa pensare a qualcosa di buono: speriamo piuttosto che basti per tutti. Ciascuno prende posto dove più gli aggrada, a fianco dell amico del cuore o di fronte: non ci si formalizza. Ora è il momento di degustare quel ben di Dio, innaffiandolo con un buon bicchiere di vino bianco o rosso che sia: non fa molta differenza. Ognuno si serva da solo e beati gli ultimi se i primi saranno stati onesti! e ricordate: non bisogna riportare niente a casa né pane, né vino, né verdura. Si parla, si scherza, si ride, si mangia, si beve e siamo tutti un po su di giri; forse alla fine qualcuno si sentirà la testa pesante per l abbondante libagione e le gambe non lo reggeranno più. Il pranzo volge al termine, le provviste sono ormai quasi terminate, rimane solo l uovo sodo de su coccoi, qualche spicchio di formaggio pecorino, un po di casu marzu e il dolce: c è chi ha portato is pardulas o is caschettas o is piricchittus o is gueffus o un po di gatò. Le colombe e le uova di cioccolato, purtroppo, si son fermate a Cagliari, non sono ancora arrivate in Marmilla, i più abbienti se le sono accaparrate per i loro bambini ma per noi sono più che sufficienti i dolcetti preparati con tanto amore dalle nostre mamme: così il pane con l uovo, così i dolci. Ora, però, bisogna inventarsi qualcosa per aiutare la digestione: ci facciamo una passeggiata nei dintorni e raccogliamo gli asparagi oppure, per i soliti patiti del calcio, si organizza una partitella a pallone, oppure ci sediamo in cerchio e ci inventiamo qualche gioco di gruppo e negli intervalli facciamo un po di karaoke senza alcun accompagnamento. Non c è la fisarmonica, non c è una chitarra ma le voci ci sono, eccome! E allora cantiamo a squarciagola: si inizia con is trallallerus : il solito poeta stuzzica qualcuno del gruppo con un versetto colorito mettendone in

14 14 evidenza o in ridicolo l aspetto comico o il lato sentimentale segreto suscitando le risate fragorose dell uditorio. Si prosegue con le canzoni più in voga del momento, naturalmente all esibizione partecipano tutti senza distinzioni, non c è gara: anzi la gara è a chi stona di più. Il vino gioca brutti scherzi! Ma c è anche chi si è assopito con la complicità del vino, del lauto pranzo e del sole. Il tempo passa, a occidente il sole ha iniziato ad abbassare i suoi raggi ed in lontananza si odono dei suoni: un sospetto forse laggiù stanno ballando! Detto fatto si mettono insieme i pochi resti del banchetto e ci si incammina attraverso i campi in quella direzione dove adulti, giovani, ragazzi e famiglie, provenienti da ogni dove, si sono radunate proprio lì, nello spiazzo di funtana piccia e si apprestano a unirsi al ballo. Il fisarmonicista, al centro dello spiazzo, con a fianco il fiasco del vino, suona per l ennesima volta su passu torrau e tutti si cimentano nel ballo, qualcuno un po malfermo sulle gambe viene sorretto da chi gli sta a fianco ma si balla, si balla ancora fino allo stordimento. Il sole gioca a nascondino tra le fronde degli alberi mentre continua la sua discesa dietro paba e crabas, ormai le ombre incombono e ricordano a tutti che la sera sta sopraggiungendo. E l ora di rientrare. La festa purtroppo è finita. Si lancia in aria un ultimo squetteddu. Tutti prendono la strada di casa commentando positivamente la giornata: sono tutti felici, ma presto la felicità lascerà il posto alla malinconia perché per vivere un altra giornata così bisognerà aspettare altri lunghi dodici mesi. ARMANDO GARAU Oggi come ieri il giorno di Pasquetta è una giornata per stare tutti insieme dove tutti si riuniscono per mangiare e divertirsi

15 15 ANGIONI DE PASCA MANNA CUN OU E LIMONI Ingredientis: un angionadeddu segau a incueddus; Ollu de obìa; Farra de trigu; Cibudda; 2 ous; Succi de unu limoni; Sabi cantu bastat. Preparatzioni: Passai in sa farra is incueddus de petza d angioni. Ponei s ollu a callentai in d una cassarola e arrosolai sa cibudda segada a dadixeddus. Ghettai sa petza e lassedd arrubiai beni. Ponei su crabattori a sa cassarola e lassai coi a fogu lentu, aciungendi sa sabi e pagu pagu acua, in modu chi sa petza no s atachit a su fundu. Finida sa cottura, studai su fogu. Candu seis prontus po papai, torrai allui su fogu e cundei sa petza cun is ous scumbattius cun pagu sabi e cun su succi de unu limoni. Amasturai beni e portai a sa mesa cun su tianu de is festas! Bonu apetitu a totus!!! FEDERICA LAZZATI Un ringraziamento a tutti coloro che hanno collaborato per la riuscita di questo numero: Lucia Lai; Federica Lazzati; Antonia Perseu; Clotilde Serpi; Marina Serra; Armando Garau; Michele Lilliu; Tiziano Schirru; Claudio Zedda.

16 16 Bona Pasca a totus!