CONOSCERE I TEMPLARI NON CAMBIA LA VITA, NON CONOSCERLI RENDE PIÙ DIFFICILE CAMBIARE VITA. Prologo Cos'è un tesoro? Un sogno? Un desiderio? La convinzione dell'irrealizzabile? Forse tutto questo insieme. Qualunque caccia al tesoro suscita attesa, scatena fantasie, ma nessuna come,quella legata alla vicenda dei Templari ha raccolto nel tempo tante tracce, indizi, parziali ritrovamenti, congetture e... appassionati. Poco più di un anno fa, nel corso di un telegiornale sono state citate le parole che secondo una ricerca erano le più affascinanti per i giovani. Il termine "Templari" si trovava fra le prime cinque! Non vi sono distinzioni di età, condizione sociale e sesso tra coloro che sono affascinati dalla vicenda dei cavalieri e, perché no, dal loro misterioso tesoro. Mantenere l'equilibrio e nello stesso tempo non fermarsi, non addormentarsi sul "già detto", non è facile. Talvolta per motivi diversi, non ultimo la paura di essere criticati, si continua a camminare nello stesso solco senza mai assumersi la responsabilità di studiare, pensare, sognare. Non tutto è mistero, come non tutto è stato scoperto. Penso si debba diffidare di chi mette tutto in dub
12 Templari: dov'è il tesoro? bio e ipotizza complotti in ogni dove, e credo che si debba essere più lungimiranti di chi afferma che tutto è così com'è, senza dibattito e senza possibilità di evoluzione. Come sempre l'equilibrio e la fabca, in questo caso percapire, richiedono impegnoe sacrificio. Il tempo, ne sono certo, darà torto a entrambi per motivi sorprendentemente simili. Con la voglia di capire e scoprire comincia un nuovo viaggio, questa volta nella terra dei Templari, una terra molto più vicina di quanto possiamo immaginare. I Templari, uomini entrati nella leggenda ma estremamente legati alla storia. Valorosi e segreti, impavidi e attenti, hanno nel tempo seminato un grannumero di indizi. Alcuni molto chiari, altri ancora da scoprire Ripercorreremo la loro storia, la rivivremo in un percorso che ha avuto come guida gli oltre cento libri che troverete nella bibliografia in calce a questo volume. Un elenco che potrà aiutare chi, non pago, voglia approfondire particolari o vicende. Un concentrato di storia che permetterà di viaggiare con la mente a ritroso nel tempo per conoscere, vivere, ipotizzare e, perché no, sognare i mille lati conosciuti e nascosti dell'avventura templare. Un solo filo rosso accompagnerà questo viaggio: le tracce del fantastico tesoro templare. È esistito? Cos'era? Quanto era prezioso? Dove è stato nascosto? Ogni riga di questo scritto può dare spunti ed elementi per trovare la strada giusta, per rispondere a una o a tutte queste domande. Nulla è lasciato al caso, non ci si può distrarre. A voi la storia, la ricerca, la leggenda.. Tutto comincia da dove sembra finire...
Prologo 13 Parigi. È la mattina del 21 gennaio 1793. La temperatura è rigida, una leggera nebbia ovatta una piazza silenziosa. Sono passati più di tre anni dalla presa della Bastiglia, da quel 14 luglio 1789 che ha visto esplodere l'ira di un popolo affamato contro una monarchia troppo distante dal Paese. La folla radunata in PIace de la Révolution sta per essere testimone di uno degli eventi destinati a segnare il corso della storia. Luigi XVI, il re deposto, èdavanti a una moltitudine di persone che fino a poco prima era il suo popolo; èvestito di bianco, stringe in una mano il Libro dei Salmi. Sa che la sua ora ègiunta e desidera dire qualcosa per difendere la memoria del suo regno, della sua famiglia e della sua vita, ma il boia lo incalza, non glielo permette, ha in mano un coltello affilato, con un gesto netto gli taglia i capelli raccolti in una coda, gli lega le mani e lofa inginocchiare. È lui che vuole parlare, si avvicina al re egli sussurra: «...». Cosa? Prima di ascoltare le parole dapprima sussurrate e poi urlate da questa voce, dobbiamo narrare un'altra storia, una lunga storia oscura e allo stesso tempo gloriosa, che inizia a Gerusalemme e dovrebbe concludersi proprio in Francia, ma che invece andrà ben oltre. Una storia iniziata più di seicento anni prima del 21 gennaio 1793...
Guerrieri di Dio Dove tutto ha inizio La Palestina, la Terra Santa, la Terra Promessa, la terra di Gesù, il luogo in cui giunse Maometto al termine di un miracoloso viaggio notturno partito dalla Mecca e in seguito al quale ascese al cielo, un posto speciale con una vita difficile che oggi, come ieri, vede giorni di grandi conflitti... E proprio in Terra Santa, in questo luogo così complesso anche solo da raccontare, la nostra storia ha inizio: la storia di nove cavalieri che sapranno ritagliarsi un ruolo di ampio potere nei destini del mondo; un ruolo ancora oggi avvolto da fascino e mistero... nnostro viaggio parte da Gerusalemme, una città sacra per le tre grandi religioni monoteiste: la religione degli ebrei, quella dei cristiani e quella dei musulmani; una città contesa e maltrattata. Siamo alla fine dell'xi secolo: i Turchi invadono la Persia, la Palestina, la Siria e l'asia Minore, arrivando a minacciare Costantinopoli, oggi Istanbul; la Cristianità è in pericolo. Così l'imperatore Alessio I
16 Templari: dov'è il tesoro? chiede aiuto all'occidente e il papa, Urbano Il, non resta sordo a tale richiesta. il27 novembre 1095, durante ilconcilio di Clermont, Urbano Il lancia l'appello per una Crociata che liberi il Santo Sepolcro dagli infedeli. L'Occidente risponde compatto, con la Francia e le sue armature lucenti schierate in prima fila: è la prima Crociata. Fra il 1095 e il 1099 l'occidente entra nella Città Santa con i suoi condottieri, i suoi eserciti e i suoi predicatori, e dà vita, fra lo spargimento di molto sangue amico e nemico, al regno cristiano in Terra Santa. Gerusalemme viene conquistata nel 1099; Goffredo di Buglione è uno dei primi a entrare nella città, dove è incoronato il 22 luglio, ma rifiuta l'appellativo di "re" preferendo il titolo di Advocatus Sancti Sepulchri, "Difensore del Santo Sepolcro". Urbano Il muore poco dopo, il29 luglio 1099, prima che la notizia della conquista di Gerusalemme abbia il tempo di arrivare in Occidente. Goffredo di Buglione muore un anno dopo, il 18 luglio 1100, dopo aver regnato per poco meno di dodici mesi ed essersi ritagliato un ruolo speciale nella storia, non solo per le imprese compiute ma anche per alcuni rapporti che scopriremo essere molto significativi: Goffredo è infatti imparentato con la dinastia francese dei merovingi ma è anche un normanno e per questo legato ad altri nobili normanni, tra cui la famiglia St Clair... Un nome, quest'ultimo, che è bene tenere a mente perché tornerà in seguito nel nostro racconto per guidarci in un viaggio sorprendente, un viaggio che ci porterà al di là del mondo conosciuto... Ma dobbiamo ancora per-
Guerrieri di Dio 17 correre diverse tappe prima di incontrare di nuovo i St Clair e i loro parenti scozzesi, i Sinclair. A Goffredo succede il fratello Baldovino, che viene incoronato re il 25 dicembre 1100. Eppure, nonostante la continuità dinastica, la situazione in Terra Santa è tutt'altro che stabile: nel 1119 una banda di predoni saraceni massacra un convoglio di pellegrini cristiani in viaggio fra Gerusalemme e il Giordano. L'evento ha un'eco vastissima che raggiunge l'occidente e svela una verità fin troppo palese: il regno di Gerusalemme è impreparato a fronteggiare la situazione; le truppe disponibili sono assolutamente insufficienti per assicurare una valida difesa; la popolazione è condannata a vivere sotto lo spettro di una continua e terribile minaccia, a meno che altre forze non intervengano a prestare soccorso. Forse è proprio sull'onda della reazione emotiva innescata dalla strage dei p~llegrini che, insieme a otto compagni, nel 1120 Hugues de Payns, signore di un feudo nei pressi della città francese di Troyes, vassallo del conte di Champagne e parente acquisito, grazie a un matrimonio, della famiglia St Clair, assume davanti al patriarca di Gerusalemme l'impegno di combattere in difesa dei pellegrini cristiani e fonda una confraternita di militari laici, i "Poveri Commilitoni di Cristo", che risiederanno presso i Canonici del Santo Sepolcro. Rinuncia alle comodità di una condizione sociale privilegiata, prende i tre voti monastici di povertà, obbedienza e castità, e vive grazie alle elemosine della popolazione vestendo abiti smessi, frotto anch'essi di beneficenza. Nel 1120, a Nablus, una delle più grandi città della
18 Templari: dov'è il tesoro? Palestina, si tiene un'importante assemblea che raccoglie i principali esponenti del clero e della nobiltà del regno di Gerusalemme: gli storici ritengono probabile che questo raduno fosse una buona occasione per sostenere ufficialmente la causa della confraternita militare appena formata. Una confraternita che, di lì a poco, darà vita ai mìtici cavalieri templari. Una missione segreta L'iniziativa di Hugues de Payns dà il via a una vicenda che si rivelerà straordinaria eppure, in sé, l'iniziativa non è particolarmente originale: ha anzi alcuni precedenti importanti già nell'occidente dell'x! secolo, nella Francia meridionale ma soprattutto nella penisola iberica, zone che si battono da tempo contro l'occupazione islamica per la riconquista. In queste aree infatti si sono già organizzate confraternite armate, associazioni di guerrieri laici che combattono contro i Saraceni dopo aver assunto un impegno religioso molto preciso che non prevede però un'effettiva conversione alla vita monastica, così come non la prevede la confraternita di Hugues de Payns. Sono comunità temporanee che si legano idealmente a importanti centri di culto per difenderne i beni contro gli attacchi islamici e proteggere le vie d'accesso percorse dai pellegrini, in cambio dei benefici spirituali offerti dagli enti ecclesiastici ospitanti. I "Poveri Commilitoni di Cristo" si inseriscono in un contesto già ben delineato. All'indomani della conquista della Terra Santa, Goffredo di Buglione ha istituito a Gerusalemme
Guerrieri di Dio 19 quattro fondazioni di canonici regolari, chierici che vivono in comune secondo la Regola di sant'agostino e si occupano della cura delle anime: fra questi ci sono i Canonici del Santo Sepolcro, ai quali in un primo momento si rivolge la confraternita di militari di Hugues de Payns. All'inizio, quindi, anche i "Poveri Commilitoni di Cristo" seguono la Regola di sant'agostino: nella visione agostiniana il combattimento ha il carattere di rimedio inevitabile contro un male più grande, l'ingiusta soppressione degli innocenti da parte dei malvagi. La legittimazione religiosa di questo tipo di guerra nasce, paradossalmente, dall'esaltazione della pace, considerata come bene supremo e pertanto perseguibile con ogni mezzo. Nella società di quel tempo pace e guerra non appaiono come opposti inconciliabili, bensì come due aspetti necessari nella ricerca dell'ordine sociale e della giustizia. Soltanto inserendola in questo contesto è possibile comprendere l'ascesa dei Templari, i gloriosi guerrieri di Dio che, sin dalla loro istituzione, si legano strettamente alla figura di san Giovanni Battista, l'uomo che ha riconosciuto Gesù e dal quale Gesù ha voluto ricevere il battesimo. Qualche anno dopo la sua nascita il gruppo lascia la Basilica del Santo Sepolcro, forse perché l'allora re di Gerusalemme, Baldovino II, ha intuito la potenzialità della confraternita e ha deciso di prenderla sotto la propria protezione; e si trasferisce a vivere in un'ala del palazzo che il sovrano ha usato! fino al 1120, come palazzo reale: la moschea di Al-Aqsa. Questo passaggio è fondamentale: l'edificio ha infatti un'importanza straordinaria, sorge presso le ro