Il Convivio. Anno II numero 2 Aprile-Giugno Distribuzione gratuita 5

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1 Il Convivio Trimestrale di Poesia Arte e Cultura dell Accademia Internazionale Il Convivio Fondato da Via Pietramarina Verzella Castiglione di Sicilia(CT) Italia Anno II numero 2 Aprile-Giugno 2001 Distribuzione gratuita 5 Poste Italiane sped. in abb. post. art. 2 comma 20/c legge 662/96 D.C.I.- Sicilia prov. Catania Turiddu Guardione, Assolo (olio su tela 60x80) 1

2 Il Convivio Rivista trimestrale di Poesia Arte e Cultura, fondata da, organo ufficiale dell Accademia Internazionale Il Convivio Registrazione al trib. di Catania n. 7 del 28 marzo Direttore responsabile: Enza Conti Direttore editoriale: Redazione: Via Pietramarina-Verzella Castiglione di Sicilia (CT) Italia. Tel. e fax Stampa: Tipografia Urzì (Catania), tel angelo.manitta@tin.it amanitta@tiscalinet.it Sito Web: L Accademia Presidente: Vicepresidente tesoriere: Enza Conti Segretario: M. Catena Oliveri Elenco dei Nuovi soci, che si ringraziano vivamente per la loro adesione e collaborazione: Balestrero Monica (Roma), Benagiano Antonietta (Massafra TA), Campetti Walter (Lodi), Cavallo Mario (L Aquila), Cerignoli Mariano (Roma), Colella Giuseppe (Avellino), Congiu Francesco (Porto Azzurro LI), Curti Arcangelo (Belluno), Dal Zilio Rina (Quinto di Treviso-TV), Genovesi Angela (S. Agata Li Battiati-CT), Leiro Rodolfo Virginio (Buenos Aires - Argentina), Macchia Maria Flora (Milano), Mattioli Maurizio (Anguillara Sabazia-RM), Meucci Maria Luisa di Marsciano (Roma), Milone Giuliana (Napoli), Muzzu Giovanna (Telti), Nemo Nino (Mottalciata-BI), Raciti M. Grazia (Giarre-CT), Roma Mario (Giardini-Naxos ME), Spera Rosa (Barletta), Tani Rolando (S. Giovanni Valdarno AR), Tavcar Giovanni (Trieste), Tomarchio Lio (Giarre-CT), Topa Pacifico (Cingoli-MC), Trazzera Nunzio (Randazzo-CT), Trevisani Simona (Rimini), Turco Baldassarre (Genova), Vetrugno Gregorio (Novoli LE) Associati (gruppi, giornali, associazioni): Pomezia-Notizie, rivista letteraria diretta da Domenico Defelice, Via fratelli Bandiera 6, Pomezia (RM). SiciliAntica, associazione culturale a livello regionale che opera nell ambito dei beni artistici, culturali e ambientali con sede a Catania, Via Umberto 235. Conta decine di sedi locali. Presidente: Giuseppe Lo Porto. Fotoclub Naxos: associazione culturale, con sede a Giardini Naxos, opera soprattutto nell ambito fotografico. Presidente: Angelo Savoca. Sedi locali Pioniere : Italia: Aci S. Filippo (CT): Pulvirenti Filippo, Via Nizzeti, 155/Z. Acireale (CT): Pinella Musmeci, Via Wagner 30. Agira (EN): Zito Filippo, Via Grande 95. Bellante (TE): Giovanni Di Girolamo, Via Collerenti 42. Belluno: Puglisi Ferruccio, Piazza San Lucano 46. Bitonto (BA): Barone Rosaria, Via U. La malfa 8. Montegiorgio (AP): Tamburrini Bruna, via Angelelli 11. Napoli: Alfredo Mariniello, Via S. Janni P.co I Gabbiani. Napoli: Somma Luciano, Via Adolfo Amodeo 93. Pescara: Francesco Di Rocco, Via fiume Verde. Poggibonsi (SI): Barbaccia Francesco Paolo, Via Della Rocca 35. Reggio Calabria: Fiorente Franco, Via Trapezi 19. Rutigliano (BA): Albanese Michele, Via Due pozzi 17. Estero: Segovia (Spagna): Juan Montero Lobo, Camino de la Presa 7-3 -D. Buenos Aires (Argentina): Bango Clara Lourdes, Rue Rio de Janeiro 622 P.B. C 1405 Buenos Aires. Referenti in stati esteri: Brasilia (Brasile): Nilto Maciel, direttore della rivista letteraria Literatura. Melbourne (Australia): Giovanna Li Volti Guzzardi, presidente dell Associazione culturale ALIAS. Collaboratori: Balestrero Monica, Dilettoso Maristella, Musmeci Pinella, Topa Pacifico, Treffiletti Salvatore (sito web). Indice delle rubriche: Il Convivio e l ALIAS 4 La Critica 5 Sport e Poesia 7 Il Racconto 9 Pianeta Donna 11 Poesia Italiana 17 Mondo Neolatino 19 L Autore 21 Brasile 22 Poesia Latina 23 Pittura 24 Poesia Giovane 26 Concorsi 27 Libri ricevuti 28 Recensioni 29 Associarsi all Accademia Internazionale Il Convivio è semplice. È sufficiente versare la quota associativa di lire (Euro 25, $ 25, Pesetas 4.500). Il Socio ha il vantaggio di: 1) ricevere gratis la rivista; 2) avere inserita una poesia (max. 30 versi) e una recensione durante l anno, oppure un racconto (max. 2 cartelle), oppure una quadro in bianco e nero e un articolo sulla personalità dell artista; 3) partecipare gratuitamente al concorso bandito dall Accademia; 4) partecipare alle attività del gruppo. La distribuzione e la collaborazione sono gratuite, ma si accettano liberi contributi da versare sul Conto Corrente Postale n o assegno circolare non trasferibile, oppure vaglia postale, o vaglia internazionale (giro postal internacional mandat postal) intestati a Conti Vincenza, Via Pietramarina Verzella 66, Castiglione di Sicilia (CT) Italia. Ogni autore comunque si assume la responsabilità dei propri scritti. Manoscritti, dattiloscritti, fotografie o altro materiale non vengono restituiti. Attività culturale senza scopo di lucro ai sensi dell art. 4 del D.P.R. del , n. 633 e successive modifiche. Gli amici della grande famiglia de Il Convivio che vogliono scrivere ai direttori (responsabile ed editoriale), usino per cortesia il tu e non il Lei. Il rapporto si fa certamente più familiare. 2

3 Scrivere poesia oggi di Monica Balestrero All inizio di un millennio che già si configura come l età della velocità, un periodo in cui in tutti i settori ci si sforza di essere rapidi (basti pensare a Internet che permette di inviare documenti dall altra parte del globo nel tempo di un click!), la poesia è il momento in cui ci si ferma e si osserva si osserva il mondo che ci circonda, il nostro io che in questo mondo si muove e che da questo mondo vuole uscire, magari alla ricerca di un Altrove (come diceva Marguerite Yourcenar) in cui sentirsi bene, in cui sentirsi a casa. La poesia è ancora il canale privilegiato per l emozione, per trovare, creare e riscoprire quel sentimento capace di smuovere il cuore, di destarlo dal torpore del conformismo che lo tiene statico e stordito dai falsi sentimentalismi della televisione. In un momento in cui non ci si può più affidare alla prosa, divorata ormai dalle leggi di un mercato consumistico che le impone di seguire stereotipi sterili e insulsi, non resta che la poesia, ultima coraggiosa voce libera dell io che non vuole soffocare, che desidera volare libero, sempre più in alto. Calvino diceva che solo nella pagina scritta poteva sperare «di catturare almeno qualche traccia di un sapere o d una saggezza che nella vita aveva sfiorato appena e subito perso». Attraverso la poesia si fissano in versi, in parole, sentimenti ed emozioni universali e senza tempo, che non possono invecchiare o passare di moda. In tutte le forme artistiche riconosciamo spesso dei capolavori assoluti, perfetti per esecuzione, stile e soggetto, eppure non riusciamo a comprenderli a pieno e ci limitiamo a rintracciare in essi i segni distintivi di questo o quello stile, di questa o quell epoca e a stupirci dell ingegno e della tecnica di quegli antichi artisti, non riuscendo comunque a rivivere l opera d arte come fosse a noi vicina, come fosse parte del presente e non un semplice esempio di bellezza e maestria di un passato che non ci appartiene. Quadri, sculture, romanzi e melodie possono essere apprezzati in ogni tempo, ma difficilmente il pubblico sarà in grado di rivivere completamente le emozioni che hanno portato alla loro creazione, perché i cambiamenti storici, sociali, politici o, più semplicemente, il cambiamento delle mode e dei gusti, creano delle barriere, spesso insormontabili, tra i capolavori del passato e il gusto moderno. La poesia non soffre dei limiti che coinvolgono le altre forme artistiche, incanalandole e schematizzandole in epoche, scuole e stili. La poesia non è un semplice esercizio di stile o di grammatica, ma è un movimento dell anima e dunque è senza tempo, è al di fuori del tempo! Descrive emozioni e sentimenti che sono comuni a tutti gli uomini in tutte le epoche. È un arte libera da ogni schematizzazione ed è adatta ad ogni stile e ad ogni tempo, ad ogni classe sociale, ad ogni fede religiosa, ad ogni idea politica, ad ogni zona geografica. La poesia è universale perché tratta temi universali. Scrivere poesia oggi serve dunque per cantare ancora, in modo sempre nuovo eppure sempre uguale, i sentimenti, le passioni, i sogni che muovono da sempre il 3 cuore dell uomo. La poesia è l arte di dare sentimento alle parole. È l arte di rivestire la nuda parola di nuovi e più profondi significati. È l arte di descrivere sentimenti e passioni. È l arte di far cantare al cuore le sue gioie e i suoi tormenti. Scrivere poesia, leggere poesia, fare poesia vuol dire quindi cimentarsi in un arte antica eppure sempre attuale, che permette a chi scrive di sfogare i propri pensieri e fissarli sulla carta rendendoli immortali, e che consente a chi legge di percepire in modo nuovo la realtà e le passioni che la creano e che la muovono. La poesia è dunque profondamente utile all uomo. Permette di ampliare la conoscenza di noi stessi e di ciò che ci circonda. Rispetto alla prosa, alle descrizioni narrative, la poesia ha una marcia in più : la magia che solo la musicalità e il ritmo del verso sono capaci di creare. Nella poesia si fondono tecnica, stile, grammatica e sentimento per creare una nuova dimensione, o ancora meglio si fondono aprendo una porta, un varco verso la dimensione più pura e più profonda dell animo umano. La poesia sa suscitare sensazioni profonde, capaci di scuotere gli occhi addormentati ed inebetiti da questa èra multimediale che li ha resi ciechi di fronte ai particolari, proponendo loro una globalità che in realtà preclude ogni possibilità di conoscere a fondo le situazioni, le idee, le persone, i sentimenti. Fare poesia serve dunque a comprendere meglio l uomo, a capire e a cogliere le sfumature della vita e dei sentimenti e quindi a creare nuove emozioni e ad aprire la mente verso nuove prospettive. La poesia è utile alla società e per spiegarlo non occorre ricorrere a chissà quali speculazioni filosofiche o teoremi scientifici: basta leggere sul vocabolario. Alla voce Poeta, infatti, c è scritto: «Persona dotata di grande sensibilità e immaginazione, che ricerca e coltiva ciò che è bello, nobile e ideale», e ancora: «Chi sa interpretare poeticamente la realtà». I poeti sono dunque persone che coltivano ideali positivi, che propongono valori utili e buoni e che sanno vedere ciò che c è di bello e di toccante nella vita. È dalla realtà stessa che sanno trovare la loro ispirazione e la loro carica, proponendo a chi li circonda nuovi spunti per cogliere la vita, nuovi punti di vista per guardare la realtà e per imparare a viverla in modo più profondo e completo. Il poeta è colui che crea con le parole paesaggi nuovi, personaggi nuovi, sentimenti nuovi, risvegliando il cuore, intontito dalla frenesia del mondo moderno. La poesia ha dunque una profonda valenza pedagogica, che trascende la sfera dell esperienza personale di chi scrive, per toccare le corde più profonde del cuore di chi ascolta i versi poetici, che attraverso figure, simboli, metafore descrivono le mille sfumature della realtà. Sera di Amelio Bertocchi L ombra s è fatta lunga e presto svanirà all angolo del muro ricoperto di verde variotono dove l estate scampano [i ramarri all insidia del sasso e del vincastro.

4 Il Convivio e l associazione australiana ALIAS Volerò di Giovanna Li Volti Guzzardi Fra poco volerò, mi attaccherò alle ali di un aeroplano e finalmente volerò lontano! Sarò come un aquila grigia e bianca, sorvolerò laghi e monti e non sarò mai stanca. Andrò in alto, schiaffeggerò le nubi e toccherò le stelle, mi divertirò a guardare giù e non mi verranno le vertigini perché la luna cercherà di [proteggermi. Vedrò disegnata la carta geografica in enormi atlanti adagiati in distese di mari e colline e costellati dai puntini rossi delle scintillanti luci delle città. Mare, quanto mare azzurro e limpido, diverso mare e laggiù dove si riflette il sole galleggia un caro, caro Stivale! Planerò delicatamente e mi tufferò, afferrerò lo Stivale e me lo porterò sotto il braccio come se fosse un libro di geografia e poi felice, cantando volerò via! Sorvolerò ancora mari e città attaccata alle ali dell aeroplano poi lo adagerò dolcemente sull Oceano Indiano, a due passi da qui e non sarà mai più lontano. I'll fly L Associazione Culturale ALIAS Soon I'll fly, I'll attach my self to the wings of a [plane and finally fly far away! I'll be like a grey and white eagle, surveying lakes and mountains and I'll never be tired. I'll go up high, skating on the clouds and I'll touch the stars. I'll look down with ease with fear of heights because the moon will protect me. Before me I see the map from an enormous atlas full of seas and hills and red dots like stars, the sparkling lights of the city. The sea, so much blue and clear sea, different sea and down there where the sun reflects floats a dear, dear Boot! Delicately I'll glide and then dive, I'll grab the boot and take it with me under my arm as if it were a geography book and then happy and singing I'll fly [away! I'll survey more mountains and cities attached to the wings of a plane then I'll gently let it down in the Indian Ocean, a few paces from here, and I'll never be far away again. ALIAS è un associazione culturale fondata nel 1992 a Melbourne da Giovanna Li Volti Guzzardi, poetessa e bravissima organizzatrice, che ama tanto la Sicilia da prodigarsi per promuovere e conservare la lingua italiana anche in Australia, con attività culturali e premi letterari. L associazione quest anno, domenica 30 maggio alle ore 2pm, festeggerà a Melbourne il nono anniversario della sua fondazione. I poeti invitati reciteranno poesie, oltre che in lingua italiana, anche in vernacolo. Alcuni attori metteranno in scena piccole commedie e drammi. I cantautori canteranno, e chi vuole potrà anche ballare. Ci sarà una piccola mostra di pittura e dei libri che gli autori dell ALIAS hanno inviato all associazione. Chiuderà il "Pomeriggio di festa" un bel rinfresco. Giovanna Li Volti Guzzardi è nata a Vizzini (CT) ed è partita per l'australia in secondo viaggio di nozze nel Ma è rimasta insieme allo sposo nel nuovo continente, affascinata dalla meravigliosa terra dell Oceania. Però la nostalgia dell'italia e soprattutto della Sicilia è stata una sofferenza incredibile che la accompagna per tutta la vita. Serenità di Daniel D Appio Nelle sale buie, si vede solo un circolo di luce oscura, giallastra luce, coperta in nuvole di mistero, eccitazione, sorpresa, paura. Cosa scapperà da questo spazio? Un missile che vola attraverso il cielo, lanciando e atterrando, come un viaggiatore con la valigia in [mano. Fuochi d'artificio lucidi che vengono e vanno via. La luce s'abbassa e quasi quasi si [spegne. Sfumature, sussurri, un accompagnamento solitario. La luce brilla forte forte, sono passate le nuvole, il cielo è sereno. È ritornata la guerra Peace In the dark rooms, only a circle of light can be seen hidden, off-yellow light, covered in clouds of mystery, excitation, surprise, fear. What escapes from this space? A missile that flies across the sky, launching and landing, like a traveller with suitcase in hand. Bright fireworks that come and then go away. The light fades and almost disappears. Nuances, whispers, a solitary accompaniement The lights shines as bright can be, the clouds have passed, the sky is peaceful. War has returned 4

5 La Critica Domenico Cara Verso il superamento dell ermetismo di «La poesia: questo parlare all infinito soltanto di mortalità e effimero!». L epigrafe, posta all inizio del recente volume di poesie di Domenico Cara, Cardini Macerie Flumina, credo che possa essere la chiave interpretativa dell intera opera. «Quella di combinare le parole con accostamenti che ne trasgrediscono i prevedibili contesti è una delle principali direzioni della poesia moderna», cioè quella ermetica, scrive nell introduzione Francesco Muzzioli. Ma il Cara va oltre un ermetismo ormai di maniera, che forse ha penalizzato gli ulteriori sviluppi della lirica contemporanea italiana. Innanzitutto l opera, più che una silloge di poesie, potrebbe dirsi poema, definizione che spinge oltre l ermetismo e il frammentismo (malgrado l accostamento dei vari quadri), e descrive un lungo viaggio (metaforico e virtuale) come mette in evidenza il breve pensiero di Pascal in epigrafe: «I fiumi sono strade che camminano e che portano dove si vuole andare». Si tratta di un viaggio dello spirito che, attraverso il contingente e l immanente, volge all astratto, cioè al trascendente ideale, che può essere la libertà. L ermetismo in questo caso si presenta come espressione dell essenzialità dell uomo in divenire. «Avevo lasciato al mondo / l infermità dei miei viaggi / casuali, tra rituali sedentari, / parole immanenti / alla stella mattutina». Lo spettro dell inconscio e dell ignoto è espresso attraverso un linguaggio mitico ed elusivo. La metafora, quale essenza della poesia, spinge all infinito, al misticismo, ma pure alla finitudine per la sua funzione polisemica. Le funzioni dell arte (sociale, religiosa, epica, lirica, filosofica, storica, virtuale ecc.) sono meglio espresse dalla complessità e dall intreccio semantici. Ma ciò gratifica il poeta o il lettore? La poesia è metafisicità dell Essere e dell Uomo, allegoria espressiva, parte di un sistema complesso di concetti. Ma la concettualità, per accattivare il lettore, deve essere collegata alla realtà: allora la poesia si tramuta in filosofia del tempo, dell essere, del sensibile, del sentimento. Quella di Cara è una poesia in movimento che va in due direzioni contrapposte: l una verticale (ascensionale-discensionale) e l altra orizzontale (fase iniziale e finale). In questo contesto spazio-temporale si pone l interpretazione psicologica dell uomo lettore-poeta, quasi al limite tra il senso e il non-senso. Malgrado questi aspetti che conducono all ermetismo, il Cara è molto espressivo. La presenza della morte e l amarezza dell uomo non si presentano come male di vivere, non sono negativo assoluto. L opera è divisa in tre parti: Cardini (la partenza); Macerie (la caduta verticale); Flumina (la corrente che porta alla meta). Si tratta di una poesia catartica quindi, dove la purificazione avviene attraverso il fuoco della luce per giungere al sublime (e il riferimento all anonimo saggio greco è di dovere). La poesia del Cara, infatti, è una esplosione di luci e di colori: la vita diventa simbolo del mondo. Attraverso la poesia l uomo si trasforma e ugualmente ogni oggetto diventa sua manifestazione perché egli lo vivifica e lo spinge alla transizione, alla sublimazione, quasi alla deificazione. Il Cara però supera la poesia filosofica ed ermetica. La sua poesia è comunicazione. Il suo verso è leggibile. La punteggiatura è sapiente, anche se ridotta all essenziale. In lui la mancanza di punteggiatura non diventa non-senso, mancanza di comunicazione. Egli non cade in questo equivoco. Con lui la poesia ermetica si trova in una fase di trasformazione, in un bozzolo dal quale sbucherà una stupenda farfalla. Si parte da «un segno senza significato», dalla «grammatica dell urto» per giungere ad una compostezza classica, ad una classicità che non è classicismo, attraverso un equilibrio genuino e retto, finalità ottenuta con la ricercatezza del termine poetico ed espressivo, quasi come Leopardi che distingueva parole poetiche e parole non poetiche. Il percorso umano e metaforico volge così alla fine. Le figure hanno acquisito le loro forme. Il fiume, vittima di una spirale di violenza, conduce al mare. Oltre il mare c è l infinito e quindi la libertà. Il viaggio assume così il suo contesto positivo. Non a caso la parola libertà conclude il poemetto. I nido della rondine di Rolando Tani L animo mi si ammanta di nostalgie come fior di campo, teneri e modesti. Amavi la mia compagnia preferendo il balcone al sottotetto, così che, quando la penna riposava, il tuo frettoloso ciaccolio guarniva ed ispirava i miei pensieri. Perfetta era, la ravvicinata intesa nelle esternazioni e nel dialogo, mentre le erbe dell orto si prestavano attente e silenti a far da pubblico paziente. Anche il merlo ti cerca fedele guardiano dell ombroso fico. Sentiamo tutti la mancanza della tua muliebre freschezza di quella annuale fedele carezza e di quella rinnovata simpatia. Da alcune primavere il nido è rimasto abbandonato. Riecheggia doloroso e lontano il tuo grido che l alma mia percepì spasmodico nelle membra e nel cuore che lanciasti solcando le rotte profumate da incensato amore, ma che ti fu letale e fatale l esserti imbattuta negli umani fetori che rendon l aere insana e satura. Ed è così che l uomo ha progettato di accorciare le vite ed allungare le solitudini. 5

6 Francesco Fiumara poeta, storico e critico visto da Domenico Defelice di Francesco Fiumara «Lo spirito del vero critico, come lo spirito del vero poeta, deve essere aperto a tutte le bellezze; colla stessa facilità egli deve godere della grandezza abbagliante di Cesare che trionfa e della grandezza del povero abitante dei sobborghi chino sotto lo sguardo del suo Dio». Così scrive Charles Baudelaire in Pagine sull arte. L espressione del poeta francese bene si adatta a Francesco Fiumara, poeta, storico e critico nello stesso tempo, nel quale la bellezza artistica delle sue poesie si fonde con la profondità critica dei suoi saggi. L occasione per una conoscenza dello scrittore calabrese, nato a Serrata in provincia di Reggio Calabria nel 1915, è data dalla recente pubblicazione di Domenico Defelice, direttore tra l altro del mensile Pomezia-Notizie. Il volume è diviso in tre parti. Nella prima si ha un ampia introduzione critica, nella seconda un antologia di poesie e nella terza un esame dei saggi che riguardano la Calabria e Giuseppe Mazzini. La silloge di poesie Date anche a me l ulivo (1954) «vive in precario equilibrio tra ottimismo e pessimismo, aspirazione alla catarsi universale e consapevolezza ch essa può nutrisi solo d utopia» scrive Defelice. In effetti uno dei temi essenziali del Fiumara poeta è appunto il contrasto ottimismo-pessimismo, come dire luce-ombra, bene-male. E come poteva essere diversamente in un poeta meridionale che ha dovuto soffrire come molti altri la miseria e l umiliazione? Egli si sente vicino ai problemi della sua Calabria, spesso risolti con l emigrazione. I Calabresi, come molti meridionali, sono stati un popolo in cammino, un popolo che vuole migliorarsi. Ma la durezza della vita non si trova soltanto nelle situazioni e nei simboli, bensì pure negli elementi naturali. In Le favole hanno occhi di pietra appare invece chiaramente l orrore per la guerra e per la violenza, di cui il secolo precedente (il XX) è stato tremendamente ricco. Dalle poesie emerge un aspirazione verso la pace e il progresso umano e civile dell uomo. «Il poeta è inorridito dalla guerra. In ogni soldato ucciso gli sembra di vedere Cristo e, in ogni madre, la Madonna che ai piedi della croce assistette alla lancia di Longino trafiggere il costato del suo amatissimo figlio» scrive Defelice. Un caso emblematico della sensibilità pacifista del Fiumara potrebbe essere la poesia Natale di Guerra dove declama: «Calde le canne del recente fuoco / che ha ucciso i fratelli, / ancora si costruiscono presepi, / sognando re buoni e cori d angeli / per le contrade del mondo». La poesia del Fiumara spesso è una poesia pessimistica. Emblematica è a riguardo la lirica Superstizione della silloge Le voci della Notte, dove nell apparente liricità compare una quasi totale negatività dell esistere. Non c è verso, infatti, in cui non appaiono parole con valore semantico negativo, come ad esempio: notte, civetta, ombra, malefizio, sventura, ucciso, pena... Nel saggio introduttivo il Defelice, molto esaustivo e preciso, esamina pure i temi essenziali della poesia del poeta calabrese: l amore, la luna, l infanzia, gli uccelli, la libertà, la notte, il panico e il panismo, l ironia e la satira, infine la presenza di Dio. Se l attenzione al sociale appare molto evidente nell opera in versi del Fiumara, una parte essenziale ha anche nell opera critica e storica, soprattutto nei diversi saggi che riguardano Giuseppe Mazzini. Infatti lo studioso calabrese è uno dei più grandi conoscitori del protagonista del risorgimento italiano. Mazzini è presentato come uno di quegli uomini che non sono mai scesi a compromesso, ma che con lealtà e vigore hanno lottato per un ideale, un vero ideale. Donne e amori del Mazzini (1965) ci presenta comunque un personaggio insolito, non un uomo dall animo cupo e triste, ma uno che ha spesso assaporato le gioie della vita, anche attraverso l amore. Sapeva in fondo essere felice. La sua concezione era romantica, e romantico era stato non solo sotto l aspetto sentimentale, bensì sotto l aspetto politico. In Mazzini e l internazionale socialista il Fiumara mette a volte a raffronto il nostro eroe risorgimentale con Marx. L uno viene presentato come uomo «leale, nemico degli accomodamenti, della frode, della bugia. Per l Apostolo tutto deve svolgersi in conformità al proprio ideale, alla luce del sole». L altro invece (Marx) è «un tantino ipocrita e non si fa scrupoli di usare frode e ingiuria per danneggiare i propri avversari». Alcuni saggi del Fiumara sono dedicati anche alla storia locale, alla sua regione, al suo paese. Infatti uno dei primi pone l attenzione su Serrata, il paese in cui era nato, scritto nel lontano Ma ciò che più sta al cuore allo studioso calabrese è la questione di Reggio, dibattuta negli anni 60-70, e non solo a parole, nei civici consessi e in parlamento. Nel saggio Per Reggio capoluogo il Fiumara raccoglie tutto ciò che può far conoscere la verità su questo capitolo della storia regionale. Il saggio di Defelice, ampio, profondo, meticoloso, non certo esaustivo in ogni parte per l abbondanza degli scritti e per la poliedrica figura del Fiumara, ci mostra una visione chiara, sintetica e soprattutto umana e morale dello scrittore calabrese. 6

7 Sport e Poesia Il Liu-bo, sport italiano nell arte del Bastone Siciliano di Enza Conti Quando si parla di sport in Italia si intende per antonomasia il calcio, la formula Uno o lo sci. Ma quando si sente un termine nuovo, come Liu-bo, si pensa subito ad uno sport orientale (cinese o giapponese), senza pensare invece che esso è nato, si è sviluppato ed ha ottenuto i suoi primi riconoscimenti proprio in Sicilia, la terra del sole dominata da un Etna maestoso, la terra che ha dato molti personaggi alla cultura mondiale come Pirandello, Verga, Capuana, Quasimodo, per tacere di Archimede e di Teocrito. Non ultimo Lio Tomarchio, uomo semplice e bonario, ma dal cuore di fuoco e dalla volontà ferrea. Nato a Riposto (CT) nel 1930, da diversi decenni si dedica alla letteratura, scrivendo numerosi volumi di poesie, che esprimono una profondissima sensibilità d animo e una grande esperienza tecnica, e molti racconti in dialetto siciliano, ma tradotti con puntualità e ricercatezza dallo stesso autore in lingua italiana. Questo suo procedimento letterario ed artistico gli ha permesso non solo notorietà nell ambito regionale, ma pure nazionale ed internazionale. Egli è l inventore del Liu-bo, sport del bastone siciliano, presentato più volte dalla Rai e anche ai giochi della 19ª Universiade a Palermo, dove nella cerimonia d inaugurazione di fronte a quarantamila spettatori e seimila atleti in rappresentanza di 142 nazioni è stata fatta una applauditissima esibizione. Oggi scuole di questo sport si trovano in Puglia e in Lombardia, oltre che in Sicilia, ed è pure inserito nei programmi di sviluppo del Centro Sportivo Educazione Nazionale riconosciuto dal Coni e dal Ministero dell Interno. Lo sport gode anche del sostegno della Scuola di Polizia di Stato di Brescia. L ultima pubblicazione di Lio Tomarchio riguarda in effetti questo nuovo sport, un arte marziale che si combatte con un nodoso bastone di olivo, sorbo, arancio amaro ecc. Ma lo sport non si propone fini violenti, così come è nell idea del Tomarchio, bensì quello di offrire un occasione per migliorarsi e un ideale morale. «Ecco, noi oggi abbiamo una società malata, e tutti dobbiamo contribuire dando tutto noi stessi per la sua guarigione scrive Lio Tomarchio. - Migliorarsi significa avere di più e quindi dare di più; l unione fa la forza, con l unione si vince». Ma come è nato il Liu-bo? L autore del libro scrive che un giorno suo padre gli raccontò come da giovane avesse imparato alcune tecniche che servivano come arma di difesa e offesa cavalleresca, cioè il bastone siciliano. Dopo una semplice dimostrazione con un manico di scopa, il Tomarchio si accorse come suo padre riusciva ad annullare tutti gli attacchi che lui, giovane insegnante di judo e arti marziali giapponesi, tentava di portare e certo sarebbe stato in grado con un bastone adeguato a mettere a bada contemporaneamente diversi maestri di judo. Quel bastone nodoso «che gira e mulina a velocità da tutte le parti, senza mai farti capire dove ti colpisce, accompagnato da salti in tutte le direzioni e da spostamenti, diventa una barriera insormontabile». Dopo aver fatto delle ricerche tra i vecchi maestri di quest arte, il Tomarchio appronta uno studio scientifico e ne teorizza gli aspetti tecnici, perfezionandoli. Dopo vari inutili tentativi di coinvolgere i vecchi maestri (il bastone siciliano era infatti un mezzo di difesa e di offesa, come dimostrano alcune descrizioni di Pirandello e Verga) il Maestro fonda insieme ad alcuni suoi allievi (in particolare Nino Mannino e Mario Mammino) il nuovo sport, dandovi il nome di Liu-bo. Liu per significarne il carattere siciliano, nome che si può accostare a quello dell autore, Lio, e Bo dal giapponese bastone, a dimostrazione di un senso di gratitudine nei confronti dello sport che per primo lo ha formato. Il libro teorizza sei principi essenziali da utilizzare per ottenere ottimi riscontri e presenta le tecniche di combattimento. Innanzitutto come camminare, poi l attacco, le finte, il contrattacco e infine l incrociata. La competizione nello sport è importante. Il combattente deve misurare i propri studi e le proprie possibilità nella gara, abituandosi alla vittoria e alla sconfitta, ma pure al rispetto dell avversario. Lo sport deve diventare momento di socializzazione e occasione di amicizia, oltre a stimolo per migliorarsi e diffondere sani principi morali e sociali. I benefici fisici saranno molteplici. Ci si terrà in buona salute con un corpo pronto ed efficiente. «Ed essendo convinto conclude Lio Tomarchio - che solo uomini e donne migliori possono recuperare i valori sociali perduti, voglio chiudere questo mio scritto rivolgendomi ai genitori, agli insegnanti, ai dirigenti statali perché si adoperino per dare opportunità ai ragazzini e ai giovani di frequentare lo sport del Liu-bo Questo permetterà loro di crescere forti, con un fisico sano e lo spirito retto. Saranno loro la generazione che domani opererà nel tessuto sociale». U vastuni Il bastone di Lio Tomarchio Furria, sbulazza e canta lu vastuni, di li siciliani addisigna lu cori. Para lu corpu, si schirmia e duna, sauta, torna e lignati chianta. Gira, volteggia e canta il bastone, dei siciliani disegna il cuore. Para il colpo si schermisce e attacca, salta, torna e legnate vibra. Duru, ruppusu, Duro, nodoso, sarvaggiu e urgugghiusu, selvaggio e orgoglioso, di nuddu si sumporta da nessuno sopporta lu suprusu. il sopruso. È comu n danzaturi È come un danzatore ca si svampa, che si svampa, e comu n pueta e come un poeta a storia d a Sicilia cunta. la storia della Sicilia racconta. 7