Occidente, l uomo sulla terra non era che viaggiatore homo viator in attesa di raggiungere la patria celeste pellegrino

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1 MEDIOEVO CRISTIANO Nel Medioevo, in Occidente, l uomo sulla terra non era che un viaggiatore (homo viator) in attesa di raggiungere la patria celeste: un pellegrino.

2 Spazio e tempo nel Medioevo Nel Medio Evo l'europa era ricoperta di foreste, che rappresentavano il luogo della caccia, della raccolta dei prodotti con cui integrare il raccolto dei campi, ma al contempo era un luogo pieno di pericoli: lupi, briganti, forze soprannaturali incutevano terrore. La natura era una "foresta di simboli", da decifrare, il teatro in cui si scontravano forze occulte, gli esseri buoni e gli esseri malvagi.

3 I PELLEGRINI

4 CHI? PELLEGRINI Nel Medioevo ogni uomo si sente in viaggio. In particolare i pellegrini sono quelle persone che si recano a pregare in luoghi santi anche molto lontani.

5 Chiamansi palmieri in quanto vanno oltremare, là onde molte volte recano la palma*; chiamansi peregrini in quanto vanno a la casa di Galizia, però che la sepoltura di sa Iacopo fue più lontana de la sua patria che c alcuno altro apostolo; chiamansi romei in quanto vanno a Roma, là ove questi cu'io chiamo peregrini andavano. Dante, Vita Nuova

6 *PALMA Rappresenta la rigenerazione interiore, la vittoria della fede sul peccato, il martirio.

7 DOVE? Le principali mete di pellegrinaggio nel Medioevo : Gerusalemme Roma Santiago de Compostela

8 ROMA (in Italia) A Roma, capitale della cristianità, i pellegrini confluivano da ogni parte d'europa per venerare le reliquie di Cristo, dei SS. Pietro e Paolo, dei primi martiri cristiani e, a partire dalla fine del Duecento, la Veronica, il sudario in cui si voleva che Cristo avesse impresso i suoi tratti: si trattava di coloro che Dante chiama romei.

9 GERUSALEMME(in Medio Oriente) La Terra Santa e la città di Gerusalemme, sin dai tempi più antichi, avevano attirato schiere di pellegrini desiderosi di ripercorrere i luoghi in cui Cristo era vissuto e visitare il Santo Sepolcro: coloro che vi si recavano erano chiamati palmieri perché portavano, al loro ritorno, la palma di Gerico.

10 SANTIAGO DE COMPOSTELA (in Spagna) nuova meta privilegiata dai pellegrini, Santiago de Compostela: «la casa di Galizia ove si trovava la sepoltura di Sa Jacopo», era la meta di coloro che Dante definisce peregrini in senso stretto. Sita in Galizia, l'estrema regione occidentale della Spagna, Santiago conobbe la sua fortuna con il ritrovamento, nel IX secolo, del corpo dell'apostolo Giacomo, in un campo dove per alcuni si vedevano riflesse delle stelle, per altri era un camposanto (queste sono le due etimologie di Compostela - campus stellae o campus sancti).

11 PERCHÈ Pellegrinaggio devozionale penitenziale per redimersi da gravi peccati giudiziario imposto a coloro che si macchiavano di delitti

12 PERCHÈ Chi si metteva in pellegrinaggio lo faceva per svariate ragioni: per sciogliere un voto, per ottenere una particolare grazia ottenere l assoluzione canonica per alcuni peccati commessi.

13 COME? Il viaggio Il pellegrino prima di partire riceveva una benedizione in Chiesa affinchè il viaggio gli fosse propizio.

14 TESTAMENTO Dato che il pellegrinaggio era irto di pericoli e difficoltà era necessario redigere un testamento, in cui si disponeva dei propri beni nel caso di mancato ritorno.

15 VIAGGIO La durata del viaggio era variabile: dipendeva da stagione, percorso e mezzo di locomozione. In genere i pellegrini si spostavano a piedi, la soluzione più economica. Le persone benestanti, invece, utilizzavano cavalli o muli. Per raggiungere la Terra Santa era assolutamente necessario, ad un certo punto, viaggiare per mare

16 PELLEGRINI: mezzi di trasporto

17 IL RITUALE DELLA VESTIZIONE Dopo essersi recati dal proprio parroco per ricevere la santa benedizione e dopo essere tornati a casa a fare testamento perché il viaggio era lungo e rischioso, iniziava quindi il rito della vestizione. I familiari consegnavano al pellegrino le varie componenti dell abbigliamento

18 un mantello di tessuto grezzo chiamato Sanrocchino, Pellegrina o Schiavina perché era un abito da servi, da schiavo SANROCCHINO

19 un cappello a tese larghe rialzato sul davanti e fissato con un nodo sotto il mento: si chiamava Petaso e serviva per ripararsi dal sole o dalla pioggia PETASO

20 un bastone di legno, con una puntachiodata, alto e molto robusto per resistere per tutto il lungo viaggio.il suo nome è "Bordone". Funzione: difesa dal male e dalle tentazioni del viaggio. BORDONE

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22 una bisaccia, una sorta di borsa floscia, in genere di pelle o di stoffa resistente, che si appende alla vita; questa bisaccia aveva un significato: era sempre aperta perché il Pellegrino doveva essere sempre pronto a donare e a ricevere. BISACCIA

23 VIE VIE CONSOLARI ROMANE (BALCANI) VIA FRANCIGENA PORTI PUGLIESI VIA MARE (destinazione Giaffa, porto più vicino a Gerusalemme, o Tripoli di Siria Imbarco:Marsiglia o Venezia

24 LUOGHI DI OSPITALITÀ Il viaggio richiedeva la presenza di luoghi di ospitalità, soprattutto in corrispondenza di valichi, passi, fiumi, zone paludose.

25 I monaci benedettini avevano il dovere dell'hospitalitas assistenza ai malati Assistenza ai bisognosi (proprio per questo il modello dell'ospedale moderno, anche dal punto di vista architettonico, va ricercato nel monastero di allora).

26 Il pellegrino aveva diritto all'ospitalità gratuita, ma era uso che i viandanti ricchi facessero lasciti ed elemosine. La vita negli ospizi non era certo confortevole: raramente si distribuivano pasti, spesso avveniva solo una distribuzione di pane, talvolta un po' di vino, poca carne e verdura di stagione. I letti erano disponibili solo negli ospizi più ricchi, ma era comunque molto difficile che il viaggiatore potesse ottenere un giaciglio tutto per sé; si dormiva per terra o sulla paglia.

27 ARRIVO A LUOGHI SANTI Una volta giunto a destinazione, il fedele aveva delle pratiche "legali" da espletare: si doveva presentare ai notai del santuario che registravano il suo arrivo ed il motivo del pellegrinaggio. Dopo aver partecipato alle messe e compiuto tutte le pratiche di pietà previste, si iscriveva alla confraternita di pellegrini del luogo e comprava le insegne che cuciva sul proprio cappello: per chi era andato in Palestina, riportava delle palme; chi aveva pregato sulla tomba di san Giacomo acquistava una conchiglia; per chi era arrivato a Roma il simbolo era una placchetta metallica con l immagine dei due apostoli. A Roma le insegne che provavano l effettuazione del pellegrinaggio inizialmente erano derivate dagli abiti ecclesiastici (scapolari, pazienze), più tardi sostituiti da piccoli rilievi con immagini popolari, le quadrangulae (cfr.glossario), e in età moderna da attestati a stampa con le immagini dei SS.Pietro e Paolo.

28 IL PELLEGRINO è UN UOMO IN VIAGGIO, UN UOMO IN RICERCA Il pellegrinaggio sottolinea il senso di provvisorietà della vita terrena: come l uomo di fede, che crede nell aldilà dove potrà realizzarsi la vera vita, si sente straniero su questa terra, così il pellegrino si sente sradicato da ogni contesto sociale: spesso, lungo la strada, è guardato con sospetto dalla gente del posto, proprio da quella gente da cui dipende totalmente per il cibo e l ospitalità. Chi parte per un pellegrinaggio abbandona la sicurezza della propria casa, va contro la corrente della normalità, rompe con la tranquillità delle cose di ogni giorno; inoltre, nei viaggi del passato, il pellegrino parte senza la certezza di tornare ed addirittura senza quella di arrivare alla propria meta: sa cosa rischia di perdere, ma è sicuro che il pellegrinaggio lo avvicini comunque al suo Dio e lo porti a conquistare l eternità.