I Gosos nel contesto dei novenari popolari di Ghilarza

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1 I Gosos nei Novenari di Ghilarza di Mariangela Sanna pag. 1 I Gosos nel contesto dei novenari popolari di Ghilarza di Mariangela Sanna 1 I novenari sono siti religiosi temporanei, riconducibili storicamente ai centri monastici rurali di origine bizantina 2. Nel territorio ghilarzese sono presenti quattro novenari: San Serafino, San Michele, la Madonna di Trempu e San Giovanni. Si raccontano, ancora oggi, i sacrifici del lungo andare per diversi chilometri, con bagaglio e fatica. Per dormire vi erano i pagliericci. Tutto era ridotto all essenziale. Il giorno era scandito, da mattina a notte, da preghiere, lodi, messa, vespri, digiuni. A notte, dopo il lavoro, nel santuario, si aggiungeva la partecipazione degli uomini, che dallo spazio loro riservato, dietro l altare, cantavano, in modo alternato con le voci femminili, sia il rosario sia i Gosos. Tale scenario è valido, in linea di massima, ancora oggi. Presenza dei Gosos nei riti dei novenari Nei novenari, ogni incontro è corale e accompagnato dal canto dei Gosos 3. I Gosos concludono i riti legati alla partenza e arrivo al novenario. Arrivati al novenario, il cappellano incontra il simulacro all ingresso del primo cortile e l accompagna in chiesa al canto dei Gosos. La mattina della partenza del rientro, giunti in località Sa Serra, almeno fino a tempi recenti, un cappellano guida la processione fino alla parrocchia sempre al canto dei Gosos, che proseguono pure all interno della chiesa parrocchiale. Le celebrazioni mattutine e serali di ogni giorno di permanenza, oggi come ieri, si concludono al canto dei Gosos. E ancora, le strofe dei Gosos seguono le due processioni interne al novenario: quella della domenica, compresa tra i nove giorni di permanenza, e quella del giorno del santo, l 8 di maggio. Sono ancora i Gosos ad accompagnare la visita del Santo ai muristenes, detta ziru de su Santu. Si tratta di un momento paraliturgico, ma di grande impatto emotivo. Due volte, precisamente il primo sabato e il secondo sabato compresi nei nove giorni di permanenza, al suono delle campane i fedeli si riuniscono in chiesa e uno di loro presa in spalla la statua dell Arcangelo S. Michele lo accompagna nei diversi muristenes col motto A Santu Micheli. Qui ciascuno dei componenti il nucleo familiare bacia e ossequia il simulacro, mentre il resto dei fedeli canta una strofa dei Gosos e il ritornello. Un tempo le strofe diventavano due nella casa dell obriere e del sacerdote. L offerta in denaro, l invito del vino per gli uomini, i dolci per donne e bambini insieme all espressione augurale Ateros annos del seguito, chiusa dal Deus cherzat della famiglia visitata, conduce il simulacro del santo verso il muristene adiacente. La visita si conclude ancora una volta in chiesa con il canto dei Gosos e le espressioni augurali Ateros annos e Deus cherzat dei partecipanti. 1 Mariangela Sanna, di Ghilarza, laureata in filosofia presso l Università degli Studi di Cagliari, ha poi conseguito il titolo di Diploma in Scienze Religiose presso l Istituto di Scienze Religiose di Oristano, con una tesi su Il Novenario di San Michele a Ghilarza (2003). 2 Cfr. G. FARRIS, Tracce del culto orientale nelle chiese di Ghilarza, in Quaderni Oristanesi 33/34, ed. Sa Porta, Oristano, 1994, p. 4; A. BOSCOLO, La Sardegna bizantina e altogiudicale, ed. Chiarella, Sassari 1978, pp I dati qui riportati riguardano il novenario di San Michele, ma possono riferirsi, con qualche variante, anche agli altri novenari.

2 I Gosos nei Novenari di Ghilarza di Mariangela Sanna pag. 2 I Gosos di San Michele a Ghilarza Dei Gosos di San Michele esistono due stesure, una più antica, databile intorno al 1900: anno nel quale Mons. Licheri unì in un unica raccolta i Gosos presenti nell archivio parrocchiale 4. L altra, più recente, è del 1956 e si trova in un quaderno manoscritto, insieme con il testo delle preghiere della Novena. Non possediamo, perché andata persa, la stesura alla quale attinse il Licheri. Non è possibile quindi dire se questa abbia subito dei rimaneggiamenti, evidenziabili invece nella versione del 1956, tutt ora in uso e qui oggetto di attenzione. I Gosos hanno come incipit una quartina che recita: Celestiale cittadanu In chelu estimadu tantu De sas almas capitanu. I due ultimi versi dell incipit sono riportati alla fine di ogni strofa, in quanto evidentemente sono concepiti come il motivo tematico che funge da filo conduttore di tutto il canto. Questo consta di 16 strofe di sei versi ottonari ciascuna ed è concluso di nuovo dall incipit iniziale. I fedeli si rivolgono all Arcangelo dandogli del tu, pronome confidenziale che pone sullo stesso piano familiare sia il fedele sia la persona cui ci si rivolge. Si configurano come una dossologia, che evidenzia le doti dell Arcangelo S. Michele e la grandezza della sua figura, e si conclude con una richiesta di protezione e di aiuto. Le sedici strofe possono ripartirsi come segue: la 1 a e la 2 a danno una descrizione introduttiva della figura dell Arcangelo, nelle sue principali funzioni in rapporto con Dio e con l umanità; dalla 3 a all 11 a mettono in luce alcuni aspetti della sua figura incentrati sulla lotta perenne che ha sempre condotto contro il maligno; dalla 12 a alla 16 a contengono la richiesta di aiuto dei fedeli, che con fiducia a lui si rivolgono. L Arcangelo Michele è quindi eminente, diciosu, capitanu valorosu, potente, divinu presidente Retrattu miraculosu De s eterna Onnipotenzia", "de sa Divina sapienzia Raiu su pius luminosu", "Defensore prodigiosu De dogni veru Cristianu". Michele è a capo degli angeli fedeli, combatte e scaccia dal cielo chi vuol mettersi al posto di Dio. Il canto di questa lotta comincia nella strofa 3 a dall immagine visibile nella statua, che ai piedi dell Arcangelo rappresenta il drago sconfitto. Segue poi la strofa 4 a, che costituisce una sorta di qualificazione del Santo a guidare l esercito celeste, in quanto egli ha riconosciuto per primo la dignità del Verbo incarnato. Segue quindi la strofa 5 a, che è come il grido di guerra che raduna l esercito per la battaglia: A s arma, a s arma hat toccadu in armas postu hat su Chelu pro chi cun mortale velu Deus si li est mustradu e bessit Micheli armadu su pius potente e galanu. La strofa 6 a riprende la descrizione della figura del Santo a partire dal particolare vestito militare con cui in genere è rappresentato nella immagine della statua ( Bestidu de forte maglia ), mentre la strofa 7 a descrive la vittoria a partire dal significato del nome 4 Gosos di Mons. Licheri, Archivio Parrocchiale di Ghilarza.

3 I Gosos nei Novenari di Ghilarza di Mariangela Sanna pag. 3 Michele, espresso nei termini latini e pensato come il grido di guerra e di vittoria in bocca al Santo stesso: Quis ut Deus? Intonende sas isquadras disponinde fiammas de amore spedinde ragios de lughe vibrende istat Micheli triunfende de s orrendu mostru. La strofa 8 a, introducendo anche un paragone con la figura biblica di Sansone, descrive il momento culminante della vittoria sul drago, mentre laesuccessive strofe 9 a e 10 a terminano il racconto della lotta, rispettivamente prolungando l effetto della vittoria attraverso la memoria che fa ancora tremare l inferno e poi quasi attualizzando il ruolo dell Arcangelo nel difficile rapporto tra Turcos, Cristianos e Moros, un tempo fonte di pericolo per le scorrerie provenienti dal mare e dicui testimoniano ancora le numerose torri di difesa lungo le coste della Sardegna. Nella strofa 11 a, a partire sempre da un particolare in genere rappresentato nella statua del Santo, questa volta quello della bilancia, si tocca il tema della funzione dell Arcangelo rispetto al momento della morte di ogni persona, credente o non credente. All Arcangelo Michele già la tradizione giudaica attribuiva il compito di pesare le anime per prepararle al giudizio di Dio. L 11 a strofa, dunque, riporta: In sa manu hat sa balanza 5 chi significat giustizia ue pesat sa malizia de s omine e sa mancanza sa virtude e s ignoranza de su fidele e paganu. Questo ruolo di giudizio introduce quindi il lungo sviluppo conclusivo delle strofe di invocazione. Anche se l aiuto è invocato per tutte le necessità, come dice la strofa 12 a : Intende de custa zente chi nde invocat umilmente s amparu quotidianu, tuttavia, esso è visto sempre, anche nelle strofe 13 a e 14 a che sviluppano questo tema, alla luce dell aiuto e della protezione nel momento conclusivo della vita, come mostra proprio la strofa finale: Semus de te ispetende s eterna felice sorte, pro cussu in vida e in morte libera nos e difende, sas chescias nostas intende chi non cessant fitianu. 5 È curioso ricordare come in controversie legate a interessi economici si usi l espressione: Sa pesa dda iughede solu Santu Micheli, per indicare che una valutazione scevra da errori è possibile solo all Arcangelo.

4 I Gosos nei Novenari di Ghilarza di Mariangela Sanna pag. 4 Confronto con la versione più antica Della prima stesura, composta da dieci strofe più l incipit iniziale comune, da ripetersi pure alla fine di ogni strofa, se ne conservano otto. Alla 2 a, 3 a, 4 a, 5 a, 7 a, 8 a, 9 a, e 13 a strofa della nuova versione corrispondono rispettivamente la 8 a, 2 a, 1 a, 4 a, 5 a, 6 a, 9 a e 10 a strofa della stesura contenuta nella raccolta del Licheri. Non trovano riscontro nella nuova stesura la 3 a e la 7 a strofa del Licheri (cfr. p ), forse tralasciate per il loro carattere descrittivo e pittorico che può essere sembrato privo di contenuto dottrinale. Pure in questa versione antica, con strofe di sei versi ottonari ciascuna, sono presenti i temi popolari dei Gosos : le qualità dell Arcangelo (strofe 3 a, 7 a, e 8 a strofa), la lotta che ha sempre condotto contro ogni forza del male (strofe 1 a, 2 a, 4 a, 5 a, 6 a, 9 a ), la richiesta di aiuto da parte dei fedeli (strofa 10 a ). Quest ultimo tema, comunque, appare decisamente più sviluppato nella stesura più recente, dove le ultime cinque strofe riguardano tutte il tema dell invocazione dell aiuto e del soccorso angelico. Rispetto alla versione del L:icheri, la nuova versione introduce sette nuove strofe, la 1 a, 6 a, 10 a, 11 a, 12 a, 14 a, 15 a, e 16 a strofa. La 1 a è una strofa a carattere introduttivo, introduzione che di per sé mancava nella versione antica e che viene completata trasferendo al secondo e terzo posto rispettivamente la 8 a e la 1 a strofa della versione antica. La 6 a strofa risulta uno sviluppo dell aspetto guerriero dell Arcangelo inserito tra la 4 a e la 5 a strofa della versione antica. La 10 a e l 11 a strofa introducono un aspetto più universale dell azione dell Arcangelo e del suo aspetto di detentore della bilancia di giudizio. Le ultime quattro strofe aggiunte risultano uno sviluppo del tema dell intercessione della strofa 13 a, che era l ultima della versione antica: in questo gruppo, la strofa 12 a costituisce quasi la strofa introduttiva all estensione del tema, mentre la 16 a strofa, toccando il tema del destino eterno nel paradiso, arriva a dare all insieme della composizione una conclusione più definita rispetto alla precedente versione. Come e quando si è passati dalla versione antica del Licheri a quella cantata oggi? Dai dati finora rintracciati, non è possibile dare una risposta. Qualche indizio potrà essere offerto da un confronto tra le varie versioni dei Gosos nei paesi vicini, e da un raffronto con le raccolte che in quegli anni si venivano formando in Sardegna, specie quella del Sechi. Concludendo, i Gosos raccontano la devozione dei Ghilarzesi per l Arcangelo e mostrano una conoscenza biblica e tradizionale della figura che è stata tramandata da diverse generazioni. Confronto fra i Gosos di Ghilarza, Posada, Silì e Ollolai Un confronto tra i Gosos, oggetto di attenzione, evidenzia la presenza di strofe uguali anche se con varianti linguistiche dovute e varianti dialettali diverse da zona a zona dell isola. L incipit iniziale è comune a Ghilarza, Ollolai e Silì. Delle sedici strofe presenti nel testo di Ghilarza la 1a, 6a, 10a e 15a appaiono pure nella versione di Silì ma in diverso ordine, come 2a, 5a, 6a, e 7a. La stesura di Silì è composta di 11 strofe, più l'incipit e la conclusione. Un confronto tra Silì e Ollolai mostra due strofe comuni: la 1a e la 5a in Silì corrispondono alla 1a e 2a in Ollolai. La versione di Posada si distingue completamente per l incipit e i versi. Le due versioni di Ollolai e Posada sono rispettivamente formate da 6 e 4 strofe. La versione di Ollolai si distingue anche per una variante nella conclusione rispetto all'incipit. Dal punto di vista contenutistico si evidenziano i temi già presenti nella versione ghilarzese: le qualità dell Arcangelo, la sua azione contro il maligno e la protezione che dispensa ai suoi devoti.

5 I Gosos nei Novenari di Ghilarza di Mariangela Sanna pag. 5 Gosos di Ghilarza Versione cantata oggi Versione 1900 (Licheri) Celestiale Ciudadanu In Chelu istimadu tantu, De sas almas Capitanu. 1. Micheli santu diciosu O Arcangelu eminente, Capitanu valorosu in Chelu e Terra potente: O Divinu Presidente De su celeste ed umanu. 2. Retrattu miraculosu De s eterna Onnipotenzia, De sa divina Sapienzia Raju su pius luminosu: Defensore prodigiosu De ogni veru cristianu. 3. Portat in pes po trofeu Su Dragone degolladu Pro chi Micheli hat vengadu Ingiurias fattas a Deus Primu Giudas Macabeu Contra Apolloniu tiranu. 4. Prima boghe, et primu votu De Antigu Testamentu, 6 Cun devotu accatamentu Primu a Gesus hat connotu, Pustis lu adoresit tottu S'isquadrone soberanu. 5. A s'arma, a s'arma hat tocadu, In armas postu hat su Chelu, Pro chi cun mortale velu Deus si li est mustradu Et bessit Micheli armadu Su piùs potente e galanu. Celestiale Ciutadanu In Chelu istimadu tantu, De sas almas Capitanu 1. Prima boghe, et primu votu De s'angelicu Estamentu, Cun devotu acatamentu Primu a Gesùs hat connotu, Pustis lu adoresit totus S'Isquadrone Soberanu. 2. Portat in pes po trofeu Su Dragone decolladu Pro chi Micheli hat vengadu Ingiurias fattas a Deu Primu Giudas Macabeu Contr'Appoloniu tiranu 3. Nen piùs Celeste pintura, Nen retratu piùs hermosu, Nen pinzellu più donosu Nen piùs nobile criatura Nen piùs perfeta figura Tenet sa Divina manu. 4. A s'arma, s'arma hat tocadu In armas postu su Chelu Pro chi cun mortale Velu Deus si li est mortadu Et bessit Micheli armadu Su piùs potente galanu. 5. «Quis ut Deus» intonende Sas Isquadras disponinde Fiamas de amore ispedinde Rajos de lughe vibbrende Istat Micheli triunfende De s'horrendu monstru insanu. 6 Testamentu, testo corrotto per mancata comprensione del testo originale Estamentu, che si riferiva a San Michele come presidente ( prima boghe e primu votu ) del gruppo (estamentu) degli angeli. Estamentu o istamentu : In su Regnum Sardiniae fit onzunu de sas tres partes de su Parlamentu chi formaian sos feudatàrios, sa gerarchia de sa Crésia, sos rapresentantes de sas tzitades (Puddu, Ditzionáriu de sa limba e de sa cultura sarda, Condaghes, Cagliari 2000, alla voce istamentu ).

6 I Gosos nei Novenari di Ghilarza di Mariangela Sanna pag. 6 Versione cantata oggi Versione 1900 (Licheri) 6. Bestidu de forte maglia Ostentat santu valore, Repriminde su furore De s infernale battaglia De cudda empia canaglia, Seguace de Vulcanu. 7. Quis ut Deus intonende, Sas Isquadras disponinde, Fiammas de amore ispedinde, Rajos de lughe vibbrende, Istat Micheli triunfende De s'orrendu mostru insanu. 8. Non tantu forte Sansone Dissipat su Filisteu Cantu Micheli pro Deu Degollat cuddu Dragone Chi negat s'adorazione A su Divinu in s'humanu. 9. O cantu tremet s'inferru De Micheli a sas memorias Sun de Micheli sas glorias Tormentos de Luciferru Chi in cuddu amargu disterru Timet custu Capitanu. 10. De sos celestiales coros Capitanu e forte alferi, O divinu Tesoreri De sos divinos tesoros, Turcos, Cristianos e Moros Deen benner a tie in manu. 6. Non tantu forte Sansone Dissipat su Filisteu Cantu Micheli pro Deu Degollat cuddu Dragone Chi negat s'adorazione A su Divinu in s'humanu. 7. Luminare portentosu De hermosos rajos dorados In sos Elisios sagrados Fiore su piùs decorosu Su piùs gratu, e poderosu Celestiale Cortesanu 8. Portentu miraculosu De s'eterna Onnipotenzia De sa Divina Sapienzia Raju su piùs luminosu, Defensore prodigiosu De dogni veru Cristianu. 9. O cantu timet s'inferru De Micheli sas memorias Sun de Micheli sas glorias Tormentos de Luciferru In cuddu amargu disterru Timet custu Capitanu. 10. In sos transes appretados Et perigulos connotos Acudide a sos devotos Cun favores segnalados Pro Micheli liberados De s'orrendu monstru insanu. 11. In sa manu hat sa balanza Chi significat giustizia, Ue pesat sa malizia De s omine e sa mancanza, Sa virtude e s ignoranza De su fidele e paganu. 12. Già chi ses tantu eminente Già chi as tanta podestade, Sas boghes cun piedade Intende de custa zente, Chi nde invocat umilmente S amparu quotidianu.

7 I Gosos nei Novenari di Ghilarza di Mariangela Sanna pag. 7 Versione cantata oggi Versione 1900 (Licheri) 13. In sos transes affannados Et perigulos connotos, Acudide a sos devotos Cun favores segnalados, E pro te sun liberados De s infernale tiranu. 14. In dogni tribulazione Accudi zelosu tantu, Chi s amargura e piantu Mudas in consolazione, Cando nessuna persone Invocadu ti hat invanu. 15. De sos affannos mortales Cun cuddu amargu dolore, Difende su peccadore De sas furias infernales, De sas portas celestiales Sas craes tenes in manu. 16. Semus de te ispetende S eterna felice sorte, Pro cussu in vida e in morte Libera nos e difende, Sas chescias nostas intende Chi non cessant fitianu.

8 I Gosos nei Novenari di Ghilarza di Mariangela Sanna pag. 8 Goggius de santu Micheli Arcangelu (Silì) O Celeste Ciutadanu In Chelu stimadu tantu, De sas animas capitanu 1. O effige verdadera De su pius megius pinzellu, Ligiu biancu e fiore bellu De sa megius primavera, Raju in sa celesti sfera De su sole soberanu. 2. Micheli santu dicciosu, O Arcangelu eminenti, Capitanu valorosu In Chelu e terra potenti, O Divinu Presidenti De su Rei soberanu. 3. In cussa celesti pianta De cussu Olimpu Sagradu, A sa superbia pius alta De s alta Sede as betadu; Che Rei valenti armadu Cun sa Spada e Lanza in manu. 4. Pro iscudu as sa balanza Po s anima chi hat rezelu; Ca sas portas de su Chelu Aperis cun cussa Lanza, Divinu Micheli alcanza Perdonu a su Cristianu. 5. Capitanu e forti Alferi De sos celestiales Coros O Divinu Tesoreri De sos celestes tesoros, Turcos Cristianos e Moros De benner parare in manu Vestidu de forte malla Ostentas tantu valore, Che borcheri e defensore In sa infernale batalla, Invincibile muralla Chi amparas su Cristianu. 7. In cuddu amaru dolore De sos homines mortales, Defende su pecadore De sas penas infernales, De sas portas Celestiales Sas craes tenes in manu. 8. In sa piùs tribulazione Acudis tantu ligeri, Misticu forte Sansone Divinu Marte gherreri, Tue servis po borcheri Triunfande semper uffanu. 9. Estidu de tanta gloria E de tantu immortale ferru, Ti tenimus pro memoria In cuddu amargu disterru, Tantu spantosu in s inferru, In chelu tantu galanu. 10. A donni ora die e notte Ti stamos totus clamende, In su transitu de sa morte Libera nos e defende, Sas chescias nostas intende Lamende di fitianu. 11. Già chi ses tantu eminenti Già chi has tanta podestade, Cun ojos de piedade Defende dae custa gente, Flama viva e ardente Vivu e veru cortesanu. O celeste cittadanu In chelu stimadu tantu, Micheli Arcangelu santu De sas animas capitanu Micheli Arcangelu santu De sas animas capitanu 7 Verso derivante da deen benneer a tie in manu (Cf Ghilarza; Ollolai ha ti deen passare in manu ). Benner e parare reduplicano la medesima idea, non più comprensibile dopo che si era perso la seconda parte del verbo de-en e quindi la sintassi della frase. Il testo del Licheri (1917) non ha questa strofa.

9 I Gosos nei Novenari di Ghilarza di Mariangela Sanna pag. 9 Goggius de S Arcangelu S. Micheli Chi si venerat in Santeru Milis sa die 29 de su mese de Cabudanni Gosus de S. Micheli Rituale manoscritto (forse 1904; conservato presso la cattedrale Oristano). Raiu bivu soberanu De su chelu e terra ispantu De sas animas Capitanu. 1. O Arcangelu eminente Micheli santu diciosu, Capitanu valorosu In chelu e terra potente O divinu presidente De sa poderosa manu. 2. Bivu retrattu divinu De su pius mezzus pinzellu Serafinu su pius bellu Su pius forte Cherubinu Raiu ardente matutinu De su sole pius galanu. 3. O Marte Celestiale, Triunfante valorosu, Pro chi ses vittoriosu De su dragone infernale; Superbu Lusbel mortale Crudele ingratu tiranu. 4. Fidele, giustu e leale Ti mostresis in cussa gherra, Cumbattesis 9 finza a terra A Luciferu infernale. Cun virtude celestiale Su lunis a su manzanu. Raiu bivu soberanu De su chelu e terra ispantu De sas animas Capitanu. 1. O Arcangelu eminente Micheli santu diciosu Capitanu valorosu In chelu e terra potente O divinu presidente De sa poderosa manu. 2. Bivu ritrattu divinu De su pius mezzus pingellu Serafinu su pius bellu Su pius forte Cherubinu Raiu ardente matutinu De sa poderosa manu 8 3. O Marte Celestiale Triunfante valerosu Pro chi ses vittoriosu De su dragone infernale Superbu Lusbel mortale Crudele ingratu tiranu. 4. Fidele, giustu e leale Ti mostrestis in sa gherra Chi bettesti finza a terra A Luciferu infernale Cun virtude celestiale Su lunis a su mengianu 8 Verso ripetuto, sicuramente per errore. 9 cumbattesis (cf sotto, anche Ollolai cumbattestis ), testo forse secondario rispetto a chi bettesti finza a terra (rituale manoscritto forse nel 1904 e conservato nella cattedrale di Oristano), o nel senso comune di sconfitta fino a prostrarlo a terra, o meglio nel senso del testo di Ap 12,9 in cui il grande drago è precipitato sulla terra. Il riferimento alla data del lunedì mattina può forse essere riferito al fatto che la prima visione dell Apocalisse in Ap 1,10 avviene nel giorno del Signore, e il cap. 12 inizia una nuova parte distinta del libro, quasi da situare in un giorno successivo.

10 I Gosos nei Novenari di Ghilarza di Mariangela Sanna pag. 10 Goggius de S Arcangelu S. Micheli Chi si venerat in Santeru Milis sa die 29 de su mese de Cabudanni Gosus de S. Micheli Rituale manoscritto (forse 1904; conservato presso la cattedrale Oristano). 5. O bandera triunfante Resplendente in cuss'altura, Forte muraglia segura De sa gloria relustrante. De sos fiores su pius fragante De su pius mezzus beranu 6. Tronu eccelsu sublimadu De su Re pius eminente, Gerarchia sa pius potente De sos Angelos primadu, Su pius riccu e pius dotadu Poderosu forte ulanu Subra tanta cumpetenzia De sas lughes tantu bellas, Chi abbivan sas istellas Ti accumpanza sa potenzia; Cun perfetta obbedienzia A su sogliu soberanu. 8. Pro chi ses tantu eccellente Ti lamamos pro avvocadu, Prega a Deus increadu Pro custa devota gente. Cun cussa manu potente Defende su cristianu. 5. O bandera triunfante Resplendente in cuss'altura Forte muralla segura De sa gloria relustrante De sos fiores pius fragante De su pius bellu veranu 6. Tronu eccelsu sublimadu De su Rè pius eminente Gerarchia pius potente De sos Anghelos primadu, Su pius riccu e pius dotadu Poderosu forte ufanu. 7. Subra tanta cumpetenzia De sas lughes tantu bellas Chi abbivan sas istellas T accumpagnat sa potenzia; Cun perfetta obedienzia A su sogliu soberanu. 8. Pro chi ses tantu eccelente Ti lamamus pro abogadu Prega a Deus increadu Pro custa devota gente Cun cussa manu potente Defende su cristianu 10 ulanu, testo corrotto o per errore di stampa o per la non più corrente comprensione di ufanu (spagnolismo).

11 I Gosos nei Novenari di Ghilarza di Mariangela Sanna pag. 11 Gosos de Santu Miali (Posada) De suprema podestade Ses Arcanzelu insignidu Dae sa comunidade Veneradu e riveridu. 1. De s esercitu divinu ses censore rigorosu has coladu a ispadinu s atzudu dragu orrorosu su principe vanitosu has zagaradu e punidu. 2. Sigundu sa Liturgia ses d animas Protettore ti nde faghes possessore dae s ora e s agonia finza s anima e Maria Cristos t hat dadu in affidu. 3. In s avara circustanzia ses impregu e Fide vera ses amparu e ses lumera ses funtana de isperanzia finz a bider in sustanzia su malannu invanessidu. 4. Dae ponente e levante tenes riconnoschimentos de cuiles e armentos protettore vizilante su pastorìu festante in bidda T hat elezidu.

12 I Gosos nei Novenari di Ghilarza di Mariangela Sanna pag. 12 Gosos di San Michele (Ollolai) O celeste cittadanu in chelu stimadu tantu de sas animas capitanu. 1. O effige verdadera ses de su menzus pinzellu, ligiu biancu e fiore bellu, de sa menzus primavera, raiu in sa celeste isfera de su sole soberanu. 2. De sos celestes coros capitanu e forte alferi o divinu tesoreri de sos pius riccos tesoros turcos, cristianos e moros ti deen passare in manu. 3. O Arcangelu eminente Micheli santu diciosu capitanu valorosu in chelu e terra potente o divinu presidente de s altu re Soberanu. 4. Fidele, giustu e leale ti mostrestis in sa gherra cumbattestis 11 fin a terra a Luciferu infernale cun virtude celestiale su lunis a su menzanu. 5. In tronu tantu esaltadu cun tanta divina fiamma su chelu t est babbu e mamma ue Deus t hat creadu ses de tottus alabadu risplendende cortesanu. 6. O bandera triunfante risplendente in cuss altura forte muraglia sigura de sa gloria relustrante su fiore pius fragrante ses de su menzus beranu. Raiu vivu soberanu De chelu e terra ispantu, de sas animas capitanu. 11 Cfr nota sopra, strofa 4 dei Gosos di San Vero Milis.