Giubileo. Tratto e adattato da Giuseppe Ruppi Note di Pastorale Giovanile. 1. Vocabolario e pratiche del Giubileo

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1 Giubileo Misericordia: Profumo di Vangelo Tratto e adattato da Giuseppe Ruppi Note di Pastorale Giovanile 1. Vocabolario e pratiche del Giubileo Il nostro Dio è un Dio misterioso ma incarnato, tanto che leggiamo la sua Parola sotto forma di libro. Crediamo in un Dio invisibile, eppure lo adoriamo sotto la specie del Pane. Crediamo in un Dio totalmente altro, eppure ne conosciamo il nome di uomo e sappiamo che è nostro Padre. Il nostro Credo, insomma, la nostra fede cristiana vive di questo duplice, inscindibile, movimento: ti fa alzare gli occhi al cielo, ma ti fa camminare per terra; ti fa pensare all eternità, ma ti lega con forza al tuo tempo; ti fa considerare nulla tutte le cose che sono, ma ti fa risplendere la vita al loro servizio. Questa è l essenza della misericordia, è il profumo che ti fa accorgere, che ti fa respirare. Che ti aiuta a scoprire un Vangelo incarnato, non più solo libro ma, soprattutto, Gesù il Signore: VIA, VERITÀ E VITA. Nella bolla di indizione del Giubileo straordinario della misericordia, Misericordiae Vultus, al n. 1 Papa Francesco dice: «Gesù Cristo e il volto della misericordia del Padre. Il mistero della fede cristiana sembra trovare in questa parola la sua sintesi. Essa è divenuta viva, visibile e ha raggiunto il suo culmine in Gesù di Nazareth». Al n. 3 poi afferma il senso, quindi, il significato di questo Giubileo straordinario della misericordia: «Tempo favorevole per la Chiesa, perché renda più forte ed efficace la testimonianza dei credenti. La testimonianza dei credenti, infatti, è opportuna nei momenti nei quali in modo ancora più forte siamo chiamati a tenere fisso lo sguardo sulla misericordia per diventare noi stessi segno efficace dell agire del Padre». Perché è iniziato l 8 dicembre 2015? «Ho scelto la data 8 dicembre perché è carica di significato per la storia recente della Chiesa. È il 50 anniversario della conclusione del Concilio Ecumenico Vaticano II. La Chiesa sente il bisogno di mantenere vivo quell evento. Per lei iniziava un nuovo percorso della sua storia. Tornano alla mente le parole cariche di significato che S. Giovanni XXIII pronunciò all apertura del Concilio per indicare il sentiero da seguire: «Ora la Sposa di Cristo preferisce usare la medicina della misericordia invece di imbracciare le armi del rigore».

2 Perché si concluderà il 20 novembre 2016? Nel rito romano è la domenica conclusiva dell anno liturgico con la solennità di Gesù Cristo Signore dell universo, per cui «chiudendo la Porta Santa avremo anzitutto sentimenti di gratitudine e di ringraziamento verso la SS. Trinità per averci concesso questo tempo straordinario di grazia». Alla signoria di Cristo viene affidata la vita della Chiesa, l umanità intera e il cosmo. Qual è il desiderio di Papa Francesco in questo anno della misericordia? «Gli anni a venire siano intrisi di misericordia per andare incontro ad ogni persona portando la bontà e la tenerezza di Dio! A tutti, credenti e lontani, possa giungere il balsamo della misericordia come segno del regno di Dio già presente in mezzo a noi». Il Giubileo, nella sua storia, si è arricchito di segni che attestano la fede e aiutano la devozione del popolo cristiano. Porta Santa = Porta della misericordia. La prima porta santa è stata aperta a S. Pietro l 8 dicembre 2015: «Sarà in questa occasione una Porta della misericordia, dove chiunque entrerà potrà sperimentare l amore di Dio che consola, che perdona e dona speranza». Le altre Porte Sante sono state aperte il 13 dicembre 2015 a S. Giovanni in Laterano (Cattedrale di Roma) e nelle Basiliche papali. «In questa stessa domenica in ogni Chiesa particolare, nella Cattedrale che e la chiesa madre per tutti i fedeli, oppure nella Concattedrale o in una chiesa di speciale significato, si apra per tutto l Anno Santo una uguale Porta della misericordia». Il Vescovo di ogni Diocesi potrà aprire anche nei «santuari, mete di tanti pellegrini, che in questi luoghi sacri spesso sono toccati nel cuore dalla grazia e trovano la via della conversione». Nella nostra città di Milano le Porte Sante sono in Duomo, nella Basilica di S. Ambrogio e nel Santuario del beato don Carlo Gnocchi, via Capecelatro, 66 (MM5 San Siro ippodromo) Il segno della Porta Santa (Porta della misericordia) evoca il passaggio che ogni cristiano è chiamato a compiere dal peccato alla grazia. Nessuno può avere accesso al Padre se non per mezzo di Gesù (Gv 10,7), e noi sappiamo che il Cristo è il volto della misericordia del Padre. Attraverso la Porta Santa, la Porta della misericordia, Cristo ci immetterà più profondamente nella Chiesa, suo Corpo e sua Sposa. «Con questi sentimenti di gratitudine per quanto la Chiesa ha ricevuto e di responsabilità per il compito che ci attende, attraverseremo la Porta Santa con piena fiducia di essere accompagnati dalla forza del Signore risorto che continua a sostenere il nostro pellegrinaggio». Il pellegrinaggio. «Il pellegrinaggio è un segno peculiare nell Anno Santo, perché è icona del cammino che ogni persona compie nella sua esistenza». Esso riporta alla condizione dell uomo che ama descrivere la propria esistenza come un

3 cammino. «La vita è un pellegrinaggio e l essere umano è viator, un pellegrino che percorre una strada fino alla meta agognata. Esso sarà un segno del fatto che anche la misericordia è una meta da raggiungere e che richiede impegno e sacrificio». Esso evoca il cammino personale del credente sulle orme del Redentore: è esercizio di ascesi operosa, di pentimento per le umane debolezze, di costante vigilanza sulla propria fragilità, di preparazione interiore al rinnovamento del cuore. Il pellegrinaggio ha delle tappe attraverso le quali è possibile raggiungere la meta e ci vengono indicate da Gesù in Lc 6, Sabato 9 aprile pomeriggio, andremo in pellegrinaggio a piedi fino alla basilica di S. Ambrogio, assieme alle altre parrocchie del nostro decanato. L indulgenza. L indulgenza è un altro segno particolare del Giubileo, anzi uno degli elementi costitutivi dell evento. In essa si manifesta la pienezza della misericordia del Padre, che a tutti viene incontro con il suo amore, espresso in primo luogo nel perdono delle colpe. Così il Codice di diritto canonico al canone 992 la spiega: «È la remissione dinanzi a Dio della pena temporale per i peccati, già rimessi quanto alla colpa, che il fedele, debitamente disposto e a determinate condizioni, acquista per intervento della Chiesa la quale, come ministro della redenzione, dispensa e applica autoritativamente il tesoro delle soddisfazioni di Cristo e dei Santi». L Anno Santo della misericordia accentua di un rilievo particolare il segno dell indulgenza. «Il perdono di Dio per i nostri peccati non conosce confini. Nella morte e risurrezione di Gesù Cristo, Dio rende evidente questo suo amore che giunge fino a distruggere il peccato degli uomini. Lasciarsi riconciliare con Dio è possibile attraverso il mistero pasquale e la mediazione della Chiesa. La misericordia di Dio però è forte anche di questo. Essa diventa indulgenza del Padre che attraverso la Sposa di Cristo raggiunge il peccatore perdonato e lo libera da ogni residuo della conseguenza del peccato, abilitandolo ad agire con carità, a crescere nell amore piuttosto che ricadere nel peccato». I requisiti per ottenere l indulgenza sono tre: il sacramento della Riconciliazione, la partecipazione all Eucaristia e la preghiera secondo le intenzioni del Santo Padre. La Confessione, vissuta con il cuore sinceramente distaccato da qualsiasi peccato, spinge l uomo ad avvicinarsi a Dio e a lasciare che Dio si avvicini a lui. La celebrazione dell Eucaristia, con la comunione sacramentale, sottolinea la dimensione ecclesiale dell indulgenza. La preghiera secondo le intenzioni del Papa ricorda come la comunione non sia genericamente spirituale, ma debba essere concreta comunione con la madre Chiesa. Il Papa chiarisce che, per ottenere l indulgenza, «i fedeli sono chiamati a compiere un breve pellegrinaggio verso una Porta Santa, come segno del desiderio profondo di vera conversione». A quanti ne sono impossibilitati «sarà di grande aiuto vivere la malattia e la sofferenza come esperienza di vicinanza al Signore».

4 Fa poi un forte appello in favore delle opere di misericordia corporale e spirituale: «Ogni volta che un fedele vivrà una o più di queste opere in prima persona otterrà certamente l indulgenza giubilare». La carità: le opere di misericordia corporale e spirituale. Un segno della misericordia di Dio, oggi particolarmente necessario, è quello della carità. «È mio vivo desiderio che il popolo cristiano rifletta durante il Giubileo sulle opere di misericordia corporale e spirituale. Sarà un modo per risvegliare la nostra coscienza spesso assopita davanti al dramma della povertà e per entrare sempre di più nel cuore del Vangelo, dove i poveri sono i privilegiati della misericordia divina». Oggi, in tempo di forte disagio sociale ed economico, il Giubileo della misericordia è un ulteriore richiamo alla conversione del cuore mediante il cambiamento della vita. Ricorda a tutti che non si devono assolutizzare né i beni della terra, perché essi non sono Dio, né il dominio o la pretesa di dominio dell uomo, perché la terra appartiene a Dio e solo a Lui. La memoria dei martiri. La vita cristiana comporta condivisione della Passione di Gesù, senza compromessi e tergiversazioni. Comporta e richiede eroismo. È una vita forte, giocata tutta a caro prezzo. La persecuzione entra nell orizzonte della dismisura dell avventura cristiana. La memoria dei martiri è un segno eloquente della verità dell amore cristiano. Il cristiano di oggi, accogliendo la misericordia del Padre, testimoniato dal Martire per eccellenza, il Signore Gesù, ed effusa nell azione dello Spirito Santo ai martiri, fa suo il messaggio di coloro che hanno annunciato il Vangelo dando la loro vita per amore. Sa riconoscere e fare memoria dei martiri di oggi presenti nelle diverse parti del mondo. Il martire, infatti, soprattutto ai nostri giorni, è segno di quell amore più grande che compendia ogni altro valore.

5 2. Vivere il Giubileo Misericordiae Vultus così invita le Chiese particolari a celebrare l Anno Santo della misericordia: «Ogni Chiesa particolare sarà direttamente coinvolta a vivere questo Anno Santo come un momento straordinario di grazia e di rinnovamento spirituale. Il Giubileo, pertanto, sarà celebrato a Roma cosi come nelle Chiese particolari quale segno visibile della comunione di tutta la Chiesa». Si comprende chiaramente che il desiderio del Papa è che si celebri la misericordia in tutta la Chiesa e soprattutto in tutte le periferie. Opportunità per tutti in ogni parte della terra. Tutto il santo popolo di Dio è chiamato al pellegrinaggio esistenziale dell uomo verso la misericordia. Il sacramento della Riconciliazione. «La parola del perdono possa giungere a tutti e la chiamata a sperimentare la misericordia non lasci nessuno indifferente. Il mio invito alla conversione si rivolge con ancora più insistenza verso quelle persone che si trovano lontane dalla grazia di Dio per la loro condotta di vita». Deve essere sentito, come culmine dell Anno Santo della misericordia, l incontro con Dio Padre, onnipotente e misericordioso, per mezzo di Cristo, presente nella sua Chiesa, in modo speciale nei sacramenti. Tutto il cammino del Giubileo straordinario della misericordia, preparato dal pellegrinaggio, ha come punto di partenza e di arrivo la celebrazione del sacramento della Penitenza e di quello dell Eucaristia, mistero pasquale di Cristo nostra pace e riconciliazione. Perché confessarsi? Perché siamo peccatori! Ossia pensiamo e operiamo in modo contrario al Vangelo. Chi dice di essere senza peccato è bugiardo oppure cieco. Nel sacramento Dio perdona i figli che, avendo contraddetto la loro identità, confessano i loro limiti e insieme la sua misericordia. Poiché il peccato di uno solo reca danno al Corpo di Cristo che è la Chiesa, il sacramento ha come effetto anche la riconciliazione con i fratelli. Come confessarsi? Non è sempre facile confessarsi: talora non si sa che dire, si ritiene non necessario rivolgersi al prete... Non è facile neppure confessarsi bene: la difficoltà più grande è l esigenza di orientare di nuovo pensieri, parole e azioni colpevolmente distanti dal Vangelo. Occorre un cammino di autentica conversione, che comprende sia un aspetto negativo (liberazione dal peccato) sia un aspetto positivo (scelta del bene). Il percorso comincia dall ascolto della voce di Dio e prosegue, attraverso la Parola di Dio e l azione dello Spirito Santo, con l esame di coscienza, il pentimento, l accusa dei peccati al sacerdote, il proposito della soddisfazione, l invocazione della misericordia divina elargita mediante l assoluzione, la lode per il perdono ricevuto, la vita rinnovata. Cosa confessare? Colui che vuole ottenere la riconciliazione con Dio e con la Chiesa deve confessare al sacerdote tutti i peccati gravi che ancora non ha confessato e di cui si ricorda dopo aver accuratamente esaminato la propria coscienza. Sebbene non sia in sé necessaria, la confessione delle colpe veniali è tuttavia vivamente raccomandata dalla Chiesa.

6 Il sacramento dell Eucaristia. «La Chiesa vive la comunione dei Santi. Nell Eucaristia questa comunione, che è dono di Dio, si attua come unione spirituale che lega noi credenti con i Santi e i Beati. La loro santità viene in aiuto alla nostra fragilità, e così la Madre Chiesa è capace con la sua preghiera e la sua vita di venire incontro alla debolezza di alcuni con la santità di altri. Vivere dunque l indulgenza nell Anno Santo significa accostarsi alla misericordia del Padre con la certezza che il suo perdono si estende su tutta la vita del credente. Indulgenza è sperimentare la santità della Chiesa che partecipa a tutti i benefici della redenzione di Cristo, perché il perdono sia esteso fino alle estreme conseguenze a cui giunge l amore di Dio». Dove si forma una comunità cristiana, dove vive una Chiesa, ecco che si trova l Eucaristia. Tutte le Chiese disseminate su tutta la terra si sentono unite e si riconoscono nel gesto di spezzare il Pane e di bere al calice, cioè di ricevere il Corpo di Cristo e il suo Sangue. Dall iniziativa e dalla volontà del Signore nasce l Eucaristia. Dal rendimento di grazie per i doni del Pane e del Vino è venuto il nome di Eucaristia. Il ringraziamento è quello per il sacrificio di Gesù e per l amore che esso rappresenta. 3. Il Giubileo spiegato ai ragazzi L Anno Giubilare è un tempo di gioia in cui ricorre anche il 50 anniversario della conclusione del Concilio Vaticano II, tempo in cui la Chiesa sentiva la responsabilità di essere nel mondo il segno vivo dell amore del Padre. Il Giubileo ci invita a riflettere sull infinita ricchezza del mistero dell amore divino, un amore che è misericordia. Papa Francesco interpella la Chiesa, perché renda più forte ed efficace la testimonianza dei credenti nel mondo. I cristiani, infatti, sono nutriti dalla speranza, chiamati a testimoniare senza paura l amore misericordioso di Dio: «Paziente e misericordioso è il binomio che ricorre spesso nell Antico Testamento per descrivere la natura di Dio. Il suo essere misericordioso trova riscontro concreto in tante azioni della storia della salvezza dove la sua bontà prevale sulla punizione e la distruzione». L appello del Papa è forte per quanti vogliano ritornare ad una spiritualità pasquale, ad una spiritualità di risurrezione, che faccia dei cristiani uomini e donne della gioia: «Queste cose vi ho detto perché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena» (Gv 15,11). La mancanza di speranza per il futuro, in particolare per i giovani, nutre un pessimismo dilagante in tutti gli ambiti sociali; tuttavia la realtà dell incarnazione ci fa prendere coscienza e ci ricorda costantemente che Dio ha voluto avere un cuore di uomo, amare con cuore di uomo, provare compassione con cuore di uomo. Una compassione che ha come oggetto le folle «stanche e sfinite, come pecore senza pastore» (Mt 9,36). La misericordia ha a che fare, certo,

7 con l errore, con la colpa. Ma sempre tiene presente il futuro, scommette sul futuro. Crede nell umanità anche di chi è colpevole. Quindi la misericordia così intesa, non nega la frattura, la rottura nei rapporti, ma se ne fa carico in forma ultima. Per quanti sono impegnati nella pastorale parrocchiale e dell oratorio, questo è il tempo opportuno per rispondere con più forza alla chiamata battesimale, promuovendo ed esercitando i sacramenti. La risposta alla chiamata battesimale non si svolge in modo generico, essa ha una sensibilità e una tonalità proprie, che impregnano tutto il nostro essere e il nostro operare da seguaci di Cristo. Si traduce nell attuazione del regno di Dio, qui e ora. Se con il Battesimo si realizza la Parola: «Vi darò un cuore nuovo e uno spirito nuovo» (Ez 36,23-28), con l Eucaristia partecipiamo al sacrificio di Cristo sulla Croce, al suo consegnarsi nell estremo atto d amore al Padre. Ma è con il sacramento della Riconciliazione che sperimentiamo la misericordia del Padre. In questo sacramento, straordinariamente potente, incontriamo Cristo, Buon Pastore che va in cerca della pecora smarrita, il Padre prodigo che ci accoglie come figli, rivestendoci di amore e di nuova dignità. La riconciliazione è un incontro con l Amore, che si dona e vivifica, che sostiene e dà nuova vita, che consola e perdona. Gesù Cristo che è Dio, che è Amore, ci trasforma nell amore, sia sul piano individuale sia sul piano comunitario; infatti non possiamo essere uniti a Cristo nell amore, se siamo separati dagli altri (Gv 15). Davanti alla misericordia di Dio, umilmente noi ci riconosciamo per quello che siamo, creature sempre bisognose del dono di Colui che ci plasma a sua immagine. Il sacramento della Riconciliazione è l azione di Dio che ci trasforma dal di dentro, che rinnova il centro del nostro essere, cioè il nostro cuore. La riconciliazione con Dio è «un opera di autentica risurrezione spirituale che restituisce la dignità e i beni della vita dei figli di Dio, di cui il più prezioso e l amicizia di Dio». La gioia della misericordia, della riconciliazione e dello Spirito, che sta dentro di noi, emana dal nostro essere interiore e si riflette nel nostro comportamento esteriore. L esperienza di essere perdonati ci porta ad amare di più (Lc 7,47). La conversione ci porta ad amare con il suo Cuore. 4. Giubileo e comunità cristiana Riflettiamo a partire dal logo. Che idea di Chiesa/comunità cristiana abbiamo? Quale Chiesa/comunità vogliamo costruire?

8 Il logo offre una sintesi felice dell Anno Giubilare. Mostra, infatti, il Figlio che si carica sulle spalle l uomo smarrito. Il Buon Pastore tocca in profondità la carne dell uomo, e lo fa con amore tale da cambiargli la vita. Il Buon Pastore con estrema misericordia carica su di sé l umanità, ma i suoi occhi si confondono con quelli dell uomo. Cristo vede con l occhio dell uomo e questi con l occhio di Cristo. Ogni uomo scopre così in Cristo la propria umanità e il futuro che lo attende, contemplando nel suo sguardo l amore del Padre. «La comunità evangelizzatrice sperimenta che il Signore ha preso l iniziativa, l ha preceduta nell amore (cfr. 1Gv 4,10), e per questo essa sa fare il primo passo, sa prendere l iniziativa senza paura, andare incontro, cercare i lontani e arrivare agli incroci delle strade per invitare gli esclusi. Vive un desiderio inesauribile di offrire misericorcordia, frutto dell aver sperimentato l infinita misericordia del Padre e la sua forza diffusiva». Questo «desiderio inesauribile» ha un orientamento preciso: spinge con tutte le sue forze ad andare incontro ai poveri, agli afflitti, ai bisognosi. Anzi, proprio questo esercizio della misericordia diventa il criterio di verità della fedeltà al Vangelo: «Quando S. Paolo si recò dagli apostoli a Gerusalemme per discernere se stava correndo o aveva corso invano (cfr. Gal 2,2), il criterio chiave di autenticità che gli indicarono fu che non si dimenticasse dei poveri (cfr. 2,10). La bellezza stessa del Vangelo non sempre può essere adeguatamente manifestata da noi, ma c è un segno che non deve mai mancare: l opzione per gli ultimi, per quelli che la società scarta e getta via». Questa attenzione prioritaria al grido del povero nel lessico di Papa Francesco assume il nome di solidarietà. Di fronte alle insidie della società liquida, la misericordia è la strada per costruire qualcosa di autenticamente solido (la radice di solidarietà). L apertura della Porta Santa è l atto che da sempre nella Chiesa è simbolo del Giubileo. Se tradizionalmente i fedeli entrano attraverso la Porta Santa, la Chiesa, che Papa Francesco vuole sempre in uscita, è chiamata a imparare a varcare quella soglia in direzione opposta, per portare al mondo la misericordia e la salvezza di Dio e soprattutto per riconoscerle e incontrarle già all opera.