Ānāpānasati Sutta La consapevolezza del respiro, Majjhima Nikāya 118

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1 Ānāpānasati Sutta La consapevolezza del respiro, Majjhima Nikāya 118 (Introduzione:) Così ho udito. Quella volta l Onorato nel mondo si trovava a Sāvatthi nel Parco dell Est della residenza della madre di Migāra assieme a molti eminenti anziani: il venerabile Sāriputta, il venerabile Mahā Mogallana, il venerabile Mahā Kassapa, il venerabile Mahā Kaccāna, il venerabile Mahā Kotthita, il venerabile Mahā Kappina, il venerabile Mahā Cunda, il venerabile Anuruddha, il venerabile Revata, il venerabile Ānanda ed altri ben noti discepoli anziani. Quella volta i bhikkhu più anziani insegnavano ed istruivano i nuovi bhikkhu. Alcuni bhikkhu anziani insegnavano ed istruivano dieci bhikkhu, alcuni bhikkhu anziani insegnavano ed istruivano venti bhikkhu, alcuni tenta, alcuni quaranta bhikkhu. I nuovi bhikkhu, ricevuto l insegnamento e l istruzione, raggiungevano livelli successivi più alti. In quell occasione, il quindicesimo giorno detto Uposatha durante la notte di luna piena della cerimonia del Pavāranā 1, l Onorato nel mondo sedeva all aperto circondato dal Sangha dei bhikkhu. Allora, osservando il Sangha silenzioso, disse: Bhikkhu, sono contento di questo progresso. La mia mente è felice per questo progresso. Perciò applicatevi con ancora più determinazione per ottenere ciò che ancora non è stato ottenuto, per raggiungere ciò che ancora non è stato raggiunto, per realizzare ciò che è irrealizzato. Aspetterò qui a Sāvatthi fino alla luna piena del Komudi 2 del quarto mese. I bhikkhu delle campagne sentirono dire: L onorato nel mondo aspetterà qui a Sāvatthi la luna piena del Komudi del quarto mese e partirono per Sāvatthi per vedere l Onorato nel mondo. Così i bhikkhu più anziani insegnavano ed istruivano ancora più intensamente i nuovi bhikkhu. Alcuni bhikkhu anziani insegnavano ed istruivano più intensamente dieci bhikkhu, alcuni bhikkhu anziani insegnavano ed istruivano più intensamente venti bhikkhu, alcuni tenta, alcuni quaranta bhikkhu. I nuovi bhikkhu, ricevuto l insegnamento e l istruzione, raggiungevano livelli successivi più alti. In quella occasione, il quindicesimo giorno detto Uposatha durante la notte di luna piena del Komudi del quarto mese, l Onorato nel mondo sedeva all aperto circondato dal Sangha dei bhikkhu. Allora, osservando il Sangha silenzioso, disse: Bhikkhu, questa assemblea è libera dalla chiacchiera, libera dal ciarlare. È fatta solo di durame 3. Così è Tale assemblea è meritevole dei doni, è meritevole dell ospitalità, è meritevole delle offerte, è meritevole dei saluti reverenziali, una possibilità per il merito incomparabile per il mondo, così è È un assemblea tale per cui anche un piccolo dono diventa grande ed un grande dono diventa ancora più grande, così è È raro vedere nel mondo una tale assemblea, così è Vale la pena viaggiare per molte leghe con un bagaglio per vedere una tale assemblea, così è In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che sono Arahant le cui afflizioni sono state distrutte, che hanno vissuto la vita santa, hanno fatto quello che dovevano fare, hanno lasciato il fardello, hanno raggiunto il loro obbiettivo, hanno distrutto le catene dell essere e sono completamente liberi grazie alla conoscenza finale. Così è 1 Il giorno di Uposatha segue il calendario lunare e si celebra nei giorni di luna nuova, di primo quarto, di luna piena e di terzo quarto. Durante queste occasioni i monaci si astengono da qualunque lavoro fisico, si trovano a recitare le regole monastiche e a confessare eventuali infrazioni. La cerimonia del Pavāranā conclude il ritiro durante la stagione delle piogge. 2 Komudi è il giorno di luna piena del mese di Kattika, il quarto mese della stagione delle piogge. Prende il nome dal giglio d acqua bianco chiamato kumuda che fiorisce in quel mese. 3 La parte più interna e dura del tronco di un albero. 1

2 In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che, avendo distrutto le cinque catene inferiori 4, riappariranno spontaneamente nelle Dimore Pure e lì otterranno il Nibbāna finale, senza più ritornare da quel mondo. Così è In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che, con la distruzione dei tre legami 5 e l attenuazione della passione, dell avversione e dell illusione ritorneranno solo un altra volta in questo mondo per porre fine alla sofferenza. Così è In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che, con la distruzione dei tre legami sono entrati nella corrente, non si perderanno più, sono associati alla liberazione, vanno verso l illuminazione. Così è In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che vivono devoti allo sviluppo dei quattro modi di contemplare con consapevolezza. Così è In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che vivono devoti allo sviluppo dei quattro tipi di sforzo retto. Così è In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che vivono devoti allo sviluppo delle quattro basi del potere spirituale. Così è In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che vivono devoti allo sviluppo delle cinque faccoltà. Così è In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che vivono devoti allo sviluppo dei cinque poteri. Così è In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che vivono devoti allo sviluppo dei sette fattori dell illuminazione. Così è In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che vivono devoti allo sviluppo del Nobile Ottuplice Sentiero. Così è In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che vivono devoti allo sviluppo dell amore universale In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che vivono devoti allo sviluppo della compassione In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che vivono devoti allo sviluppo della gioia altruistica In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che vivono devoti allo sviluppo dell equanimità 6. Così è In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che vivono devoti alla meditazione sul disgusto. Così è In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che vivono devoti allo sviluppo della percezione dell impermanenza. Così è In questo Sangha dei bhikkhu ci sono bhikkhu che vivono devoti allo sviluppo della consapevolezza del respiro. Così è (Consapevolezza del respiro:) Bhikkhu, quando si sviluppa e si coltiva la consapevolezza del respiro, essa porta grandi frutti ed è di grande beneficio. Quando la consapevolezza del respiro è sviluppata e coltivata, essa compie i quattro modi di contemplare con consapevolezza. Quando si coltivano e sviluppano i quattro modi di contemplare con consapevolezza, esse compiono i sette fattori dell illuminazione. Quando si coltivano e sviluppano i sette fattori dell illuminazione, essi compiono la vera conoscenza e la liberazione. E in che modo si sviluppa e si coltiva la consapevolezza del respiro così che porti grandi frutti e grandi benefici? 4 Cinque catene inferiori: l idea che esista un sé, il dubbio, l idea che la liberazione si ottenga attraverso i rituali, il desiderio dei sensi e la cattiva volontà. 5 l idea che esista un sé, il dubbio, l idea che la liberazione si ottenga attraverso i rituali. 6 Equanimità upekkha: una distanza uguale tra la gioia ed il dolore, serenità di fronte ai fatti della vita piacevoli e spiacevoli. 2

3 Ecco, un bhikkhu in una foresta o alla radice di un albero o in una capanna vuota, si siede incrociando le gambe, raddrizza la schiena e stabilisce la consapevolezza di fronte a lui, sempre consapevole inspira, consapevole espira. Inspirando profondamente comprende: inspiro profondamente o espirando profondamente comprende: espiro profondamente. Con un inspirare breve comprende: inspiro brevemente o con un espirare corto comprende: espiro corto. Si esercita in questo modo: inspirerò facendo esperienza dell intero corpo ; si esercita in questo modo: espirerò facendo esperienza dell intero corpo. 7 Si esercita in questo modo: inspirerò tranquillizzando le formazioni corporee 8 ; si esercita in questo modo: espirerò tranquillizzando le formazioni corporee. Si esercita in questo modo: inspirerò facendo esperienza dell estasi ; si esercita in questo modo: espirerò facendo esperienza dell estasi. Si esercita in questo modo: inspirerò facendo esperienza del piacere ; si esercita in questo modo: espirerò facendo esperienza del piacere. Si esercita in questo modo: inspirerò facendo esperienza delle formazioni mentali 9 ; si esercita in questo modo: espirerò facendo esperienza delle formazioni mentali. Si esercita in questo modo: inspirerò tranquillizzando le formazioni mentali ; si esercita in questo modo: espirerò tranquillizzando le formazioni mentali. Si esercita in questo modo: inspirerò facendo esperienza della mente ; si esercita in questo modo: espirerò facendo esperienza della mente. Si esercita in questo modo: inspirerò allietando la mente ; si esercita in questo modo: espirerò allietando la mente. Si esercita in questo modo: inspirerò concentrando la mente ; si esercita in questo modo: espirerò concentrando la mente. Si esercita in questo modo: inspirerò liberando la mente ; si esercita in questo modo: espirerò liberando la mente. Si esercita in questo modo: inspirerò contemplando l impermanenza ; si esercita in questo modo: espirerò contemplando l impermanenza. Si esercita in questo modo: inspirerò contemplando l estinguersi ; si esercita in questo modo: espirerò contemplando l estinguersi. Si esercita in questo modo: inspirerò contemplando la fine ; si esercita in questo modo: espirerò contemplando la fine. Si esercita in questo modo: inspirerò contemplando il lasciar andare ; si esercita in questo modo: espirerò contemplando il lasciar andare. Bhikkhu è in questo modo che si sviluppa e si coltiva la consapevolezza del respiro così che porti grandi frutti e grandi benefici. (Compimento dei quattro modi di contemplare con consapevolezza.) E in che modo la consapevolezza del respiro, coltivata e sviluppata, porta a compimento i quattro modi di contemplare con consapevolezza? Bhikkhu, ogni volta che un bhikkhu inspirando profondamente comprende: inspiro profondamente o espirando profondamente comprende: espiro profondamente, con un inspirare breve comprende: inspiro brevemente o con un espirare corto comprende: espiro corto, si esercita in questo modo: inspirerò facendo esperienza dell intero corpo ; si esercita in questo modo: espirerò facendo esperienza dell intero corpo, si esercita in questo modo: inspirerò tranquillizzando le formazioni corporee ; si esercita in questo modo: espirerò tranquillizzando le formazioni corporee, per quanto riguarda il corpo un bhikkhu ne contempla i diversi aspetti, diligente, pienamente consapevole e presente, avendo messo da parte i 7 La pratica della consapevolezza del respiro (ānāpānasati) non prevede un tentativo deliberato di regolare la respirazione, come nello hatha yoga, ma è lo sforzo di fissare la propria consapevolezza sul respiro mentre l aria entra ed esce con il suo ritmo naturale. (Bhikkhu Bodhi.) 8 Le formazioni corporee (kāyasankhāra) sono definite nel MN 44 come il respiro stesso. 9 Le formazioni mentali sono la sensazione e la percezione. Sempre in MN 44. 3

4 desideri e l avversione verso il mondo. Perché io dico che questo è un tipo di corpo tra i corpi ovvero l inspirare e l espirare. Ecco perché in questo modo, per quanto riguarda il corpo, un bhikkhu ne contempla i diversi aspetti, diligente, pienamente consapevole e presente, avendo messo da parte i desideri e l avversione verso il mondo. Bhikkhu ogni volta che un bhikkhu si esercita in questo modo: inspirerò facendo esperienza dell estasi, espirerò facendo esperienza dell estasi, si esercita in questo modo: inspirerò facendo esperienza del piacere, espirerò facendo esperienza del piacere, si esercita in questo modo: inspirerò facendo esperienza delle formazioni mentali, espirerò facendo esperienza delle formazioni mentali, si esercita in questo modo: inspirerò tranquillizzando le formazioni mentali, espirerò tranquillizzando le formazioni mentali, per quanto riguarda le sensazioni un bhikkhu ne contempla i diversi aspetti, diligente, pienamente consapevole e presente, avendo messo da parte i desideri e l avversione verso il mondo. Perché io dico che queste sono un tipo di sensazione tra le sensazioni ovvero fare attenzione all inspirare e all espirare. Ecco perché in questo modo, per quanto riguarda le sensazioni, un bhikkhu ne contempla i diversi aspetti, diligente, pienamente consapevole e presente, avendo messo da parte i desideri e l avversione verso il mondo. Bhikkhu ogni volta che un bhikkhu si esercita in questo modo: inspirerò facendo esperienza della mente, espirerò facendo esperienza della mente, si esercita in questo modo: inspirerò facendo allietando la mente, espirerò allietando la mente, si esercita in questo modo: inspirerò concentrando la mente, espirerò concentrando la mente, si esercita in questo modo: inspirerò liberando la mente, espirerò liberando la mente, per quanto riguarda la mente un bhikkhu ne contempla i diversi aspetti, diligente, pienamente consapevole e presente, avendo messo da parte i desideri e l avversione verso il mondo. Perché non dico che si sviluppa la consapevolezza del respiro per chi è distratto, non pienamente consapevole. Ecco perché in questo modo, per quanto riguarda la mente, un bhikkhu ne contempla i diversi aspetti, diligente, pienamente consapevole e presente, avendo messo da parte i desideri e l avversione verso il mondo. Bhikkhu ogni volta che un bhikkhu si esercita in questo modo: inspirerò contemplando l impermanenza, espirerò contemplando l impermanenza, si esercita in questo modo: inspirerò contemplando l estinguersi, espirerò contemplando l estinguersi, si esercita in questo modo: inspirerò contemplando la fine, espirerò contemplando la fine, si esercita in questo modo: inspirerò contemplando il lasciar andare, espirerò contemplando il lasciar andare, per quanto riguarda ciò che diventa oggetto della mente 10, un bhikkhu ne contempla i diversi aspetti, diligente, pienamente consapevole e presente, avendo messo da parte i desideri e l avversione verso il mondo. Avendo osservato con saggezza l abbandono del desiderio e del dolore egli osserva attentamente con equanimità. Ecco perché per quanto riguarda ciò che diventa oggetto della mente, un bhikkhu ne contempla i diversi aspetti, diligente, pienamente consapevole e presente, avendo messo da parte i desideri e l avversione verso il mondo. Bhikkhu ecco in che modo la consapevolezza del respiro, coltivata e sviluppata, compie i quattro modi di contemplare con consapevolezza. (Compimento dei sette fattori dell illuminazione) E in che modo, bhikkhu, i quattro modi di contemplare con consapevolezza, sviluppati e coltivati, portano a compimento i sette fattori dell illuminazione? 1) Bhikkhu, ogni volta che un bhikkhu vive contemplando con consapevolezza il corpo, diligente, pienamente consapevole e presente, avendo messo da parte i desideri e l avversione verso il mondo, egli 10 Dhamma nel testo, nel contesto del Sutta si riferisce a tutto ciò che diventa un oggetto della mente e di qualunque altra porta sensoriale durante la contemplazione. Bhikkhu Anālayo. 4

5 stabilisce una consapevolezza incessante. In quell occasione il fattore dell illuminazione della consapevolezza emerge in lui ed egli lo sviluppa e, sviluppandolo, lo porta a compimento. 2) Vivendo in consapevolezza egli investiga ed esamina quello stato [di consapevolezza] con saggezza e si impegna ad indagarlo pienamente. In ogni momento, vivendo in consapevolezza, un bhikkhu investiga ed esamina quello stato con saggezza impegnandosi ad indagarlo pienamente. In quell occasione il fattore dell illuminazione dell analisi dei fenomeni emerge in lui ed egli lo sviluppa e, sviluppandolo, lo porta a compimento. 3) In chi investiga ed esamina quello stato con saggezza, e si impegna ad indagarlo pienamente, emerge una determinazione infaticabile. Ogni volta che emerge quella determinazione infaticabile, in un bhikkhu che investiga ed esamina quello stato con saggezza impegnandosi ad indagarlo pienamente, il fattore dell illuminazione della determinazione emerge in lui ed egli lo sviluppa e, sviluppandolo, lo porta a compimento. 4) In chi ha fatto emergere la determinazione emerge un estasi non mondana. Ogni volta che un estasi non mondana emerge in un bhikkhu che ha fatto emergere la determinazione il fattore dell illuminazione dell estasi emerge in lui ed egli lo sviluppa e, sviluppandolo, lo porta a compimento. 5) In chi è estasiato il corpo e la mente diventano tranquilli. Ogni volta che il corpo e la mente diventano tranquilli in un bhikkhu estasiato il fattore dell illuminazione della tranquillità emerge in lui ed egli lo sviluppa e, sviluppandolo, lo porta a compimento. 6) Con il corpo tranquillo e provando piacere la mente si concentra. Ogni volta che la mente si concentra in un bhikkhu con il corpo tranquillo e che prova piacere, il fattore dell illuminazione della concentrazione emerge in lui ed egli lo sviluppa e, sviluppandolo, lo porta a compimento. 7) Egli osserva da vicino con equanimità la mente così concentrata. Ogni volta che un bhikkhu osserva da vicino con equanimità la mente così concentrata il fattore dell illuminazione dell equanimità emerge in lui ed egli lo sviluppa e, sviluppandolo, lo porta a compimento. Bhikkhu, ogni volta che un bhikkhu vive contemplando con consapevolezza le sensazioni diligente, pienamente consapevole e presente, avendo messo da parte i desideri e l avversione verso il mondo, egli stabilisce una consapevolezza incessante....(da qui in poi si ripete dal punto 1 al 7) il fattore dell illuminazione dell equanimità emerge in lui ed egli lo sviluppa e, sviluppandolo, lo porta a compimento. Ogni volta che un bhikkhu vive contemplando con consapevolezza la mente, diligente, pienamente consapevole e presente, avendo messo da parte i desideri e l avversione verso il mondo, egli stabilisce una consapevolezza incessante....(da qui in poi si ripete dal punto 1 al 7) il fattore dell illuminazione dell equanimità emerge in lui ed egli lo sviluppa e, sviluppandolo, lo porta a compimento. Ogni volta che un bhikkhu vive contemplando con consapevolezza ciò che diventa oggetto della mente, diligente, pienamente consapevole e presente, avendo messo da parte i desideri e l avversione verso il mondo, egli stabilisce una consapevolezza incessante....(da qui in poi si ripete dal punto 1 al 7) il fattore dell illuminazione dell equanimità emerge in lui ed egli lo sviluppa e, sviluppandolo, lo porta a compimento. Bhikkhu, in questo modo i quattro modi di contemplare con consapevolezza, sviluppati e coltivati, portano a compimento i sette fattori dell illuminazione. (Compimento della vera conoscenza e della liberazione) E in che modo, bhikkhu, i sette fattori dell illuminazione, sviluppati e coltivati, portano a compimento la vera conoscenza e la liberazione? Ecco bhikkhu, un bhikkhu sviluppa il fattore dell illuminazione della consapevolezza che è sostenuto dal vivere in solitudine, dal Sviluppa il fattore dell illuminazione dell analisi dei fenomeni che è sostenuto dal vivere in solitudine, dal Sviluppa il fattore dell illuminazione della determinazione che è sostenuto dal vivere in solitudine, dal 5

6 Sviluppa il fattore dell illuminazione dell estasi che è sostenuto dal vivere in solitudine, dal distacco e dal porre fine e matura nel lasciare andare. Sviluppa il fattore dell illuminazione della tranquillità che è sostenuto dal vivere in solitudine, dal Sviluppa il fattore dell illuminazione della concentrazione che è sostenuto dal vivere in solitudine, dal Sviluppa il fattore dell illuminazione dell equanimità che è sostenuto dal vivere in solitudine, dal Bhikkhu, è in questo modo i sette fattori dell illuminazione, sviluppati e coltivati, compiono la vera conoscenza e la liberazione. Questo disse l Onorato nel mondo. I bhikkhu furono soddisfatti e gioirono delle parole dell Onorato nel mondo. 6