QAZAN RELIGIONI, TEOLOGIE, SPIRITUALITÀ

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3 QAZAN RELIGIONI, TEOLOGIE, SPIRITUALITÀ Queste montagne suscitano nel cuore il senso dell infinito, con il desiderio di sollevare la mente verso ciò che è sublime. Karol WOJTYLA Traendo ispirazione dalla città tatara di Qazan, nella quale si trova il Tempio dell universo e dove le grandi religioni monoteiste si incontrano e dialogano senza conflitti, la collana ospita volumi di argomento religioso, spirituale e teologico senza privilegiare una singola confessione. Si tratta di saggi dal carattere divulgativo, che non richiedono competenze specifiche per essere letti.

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5 Agostino Porreca Eucarestia e divorziati risposati Il grande disegno della piccola nota 351 di Amoris laetitia

6 Aracne editrice Copyright MMXVII Gioacchino Onorati editore S.r.l. unipersonale via Sotto le mura, Canterano (RM) (06) ISBN I diritti di traduzione, di memorizzazione elettronica, di riproduzione e di adattamento anche parziale, con qualsiasi mezzo, sono riservati per tutti i Paesi. Non sono assolutamente consentite le fotocopie senza il permesso scritto dell Editore. I edizione: gennaio 2017

7 Indice 9 Introduzione 13 Alcune fonti del Magistero e della disciplina della Chiesa fino all Esortazione Amoris laetitia 21 Non un cambiamento di dottrina, ma una conversione dello sguardo 27 La questione dei fattori attenuanti 39 L Eucaristia, generoso rimedio e alimento per i deboli. Il Magistero di Francesco 47 L Eucaristia medicina per i peccatori alla scuola della lex orandi 55 Le vie aperte da Amoris laetitia. Valore medicinale dell Eucaristia 73 Solo una comunione spirituale? 85 Conclusioni 7

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9 Introduzione L Esortazione Apostolica postsinodale Amoris laetitia di Papa Francesco, pubblicata a conclusione delle due Assemblee sinodali sulla famiglia straordinaria del 2014 e ordinaria del 2015 è un dono di grazia offerto ad ogni famiglia 1. Il titolo, nel suo riferimento alla gioia, suggerisce un felice collegamento con l Evangelii gaudium, la precedente Esortazione Apostolica, quasi a voler tracciare un percorso significativo «dalla gioia del Vangelo alla gioia dell amore» 2. In particolare, l espressione amoris laetitia era stata usata da Benedetto XVI nella sua Lettera Apostolica in forma di motu proprio Porta Fidei, con cui aveva indetto l Anno della Fede: «La gioia dell amore (amoris laetitia), la risposta al dramma della sofferenza e del dolore, la forza del perdono davanti all offesa ricevuta e la vittoria della vita dinanzi al vuoto della morte, tutto trova compimento nel mistero 1. Particolarmente interessante è la ricostruzione fatta da F. Franco del processo sinodale avviato da Papa Francesco e che ha condotto all Amoris laetitia (cf. F. FRANCO, Famiglia. Due Sinodi e una Esortazione. Diario di una svolta, Nerbini, Firenze 2016). Lo stesso Papa Francesco, in una recente intervista rilasciata al settimanale cattolico belga Tertio (7 dicembre 2016), sintetizza il processo sinodale che ha condotto ad Amoris laetitia: «Nei due Sinodi si sono ascoltati tutti i vescovi del mondo, con la preparazione; tutte le Chiese del mondo, le diocesi, hanno lavorato. Tutto questo materiale è stato lavorato in un primo Sinodo, che portò i risultati alla Chiesa; e poi si è tornati una seconda volta il secondo Sinodo per completare tutto questo. E da lì è uscita Amoris laetitia. È interessante la ricchezza della varietà di sfumature, che è propria della Chiesa. È unità nella diversità. Questo è sinodalità. Non calare dall alto in basso, ma ascoltare le Chiese, armonizzarle, discernere. E dunque c è un Esortazione post-sinodale, che è Amoris laetitia, che è il risultato di due Sinodi, dove ha lavorato tutta la Chiesa, e che il Papa ha fatto sua. Lo esprime in maniera armonica. È interessante: tutto quello che c è lì [in Amoris laetitia], nel Sinodo è stato approvato da più dei due terzi dei padri. E questo è una garanzia» (FRANCESCO, Intervista al settimanale cattolico belga Tertio, 7 dicembre 2016, in 2. Cf. M. GRONCHI, Amoris laetitia. Una lettura dell Esortazione Apostolica post sinodale sull amore e nella famiglia, San Paolo, Cinisello Balsamo 2016, 5; cf. L. BALDISSERI, Conferenza stampa di presentazione dell Esortazione Apostolica postsinodale del Santo Padre Francesco Amoris laetitia, sull amore nella famiglia, 8 aprile 2016, in Osservatore Romano, 9 aprile 2016, 7. 9

10 10 Introduzione della sua Incarnazione, del suo farsi uomo, del condividere con noi la debolezza umana per trasformarla con la potenza della sua Risurrezione» (Porta Fidei, 13). La gioia dell amore trova nel Risorto il suo compimento. L Esortazione Amoris laetitia, frutto del processo sinodale aperto da Francesco, è innanzitutto un messaggio di fede; nella sua architettura poliedrica (cf. AL 4), essa non tratta della dottrina del matrimonio e della famiglia, ma dell amore nella famiglia 3. Nell Esortazione commenta S. Noceti non troviamo tanto una dottrina sul matrimonio o sulle relazioni familiari, sul ruolo sociale ed ecclesiale delle famiglie, né esclusivamente indicazioni pastorali per i divorziati risposati : il Papa concentra piuttosto la nostra attenzione sulla dinamica portante della vita di coppia e di famiglia, cioè sull amore 4. Amoris laetitia non è un documento sul divorzio, ma è espressione del profondo desiderio e anelito pastorale di annunciare il Vangelo e la bellezza del matrimonio cristiano e della famiglia. Il problema centrale oggi non è quello dell ammissione ai sacramenti dei divorziati risposati, ma il fatto che il matrimonio cristiano non è più percepito come bella notizia. Nel dibattito ecclesiale e nell opinione pubblica c è stato grande interesse riguardo alla questione concreta, che non è quella più importante da un punto di vista pastorale, circa l eventuale ammissione all Eucaristia dei divorziati che vivono una nuova unione civile. Anche al Sinodo non era stata questa la questione centrale. La principale questione pastorale è rappresentata dal diffondersi delle ideologie antropologiche che minano la famiglia. AL è una vera e propria proclamazione della buona novella, del Vangelo del matrimonio e della famiglia per la vita della Chiesa e della società. La famiglia non è prima di tutto un problema pastorale, ma è soggetto vivo, risorsa 3. Cf. A. SPADARO, Amoris laetitia. Struttura e significato dell Esortazione Apostolica postsinodale di Papa Francesco, in «La Civiltà Cattolica» 3980 (2016) , qui Cf. S. NOCETI, Guida alla lettura dell Esortazione Apostolica postsinodale di Papa Francesco Amoris laetitia, Piemme, Casale Monferrato 2016, 17.

11 Introduzione 11 cardine per l evangelizzazione, per una Chiesa dal volto umano, famiglia di Dio, famiglia di famiglie. Va assolutamente recuperata la circolarità virtuosa e feconda tra famiglia e Chiesa. Come la famiglia è una piccola Chiesa domestica, così la Chiesa deve assumere i tratti della comunione familiare ed essere vissuta come la famiglia di Dio (cf. AL 86 87) 5. La disciplina delle situazioni cosiddette irregolari è solo una delle sfide, e nemmeno la più decisiva della pastorale matrimoniale. «Oggi scrive Francesco in Amoris laetitia più importante di una pastorale dei fallimenti è lo sforzo pastorale per consolidare i matrimoni e così prevenire le rotture» (AL 307), cosicché «la pastorale prematrimoniale e la pastorale matrimoniale devono essere prima di tutto una pastorale del vincolo, dove si apportino elementi che aiutino sia a maturare l amore sia a superare i momenti duri» (AL 211). AL riflette l immagine di una Chiesa della misericordia, di una Chiesa dalle porte aperte (cf. AL ). L ampiezza delle prospettive aperte da AL corrisponde all orizzonte sconfinato della grazia, preveniente, concomitante e conseguente, che suscita e sostiene la carità, via possibile per tutti, qualunque sia la condizione in cui si trovano a vivere 6. I media hanno salutato l Esortazione del Papa in questi termini: Francesco apre le porte ai divorziati risposati ; il Papa ammette i divorziati risposati all Eucaristia; il Papa cambia/rivoluziona la dottrina tradizionale della Chiesa. È davvero così? Amoris laetitia davvero rappresenta un cambiamento nella disciplina tradizionale della Chiesa? È permesso ai divorziati risposati di ricevere l Eucaristia in certi casi? 5. Cf. W. KASPER, Il Vangelo della famiglia, Queriniana, Brescia 2014, Scrive Kasper: «Le famiglie hanno bisogno della Chiesa e la Chiesa ha bisogno delle famiglie per essere presente al centro della vita e dei moderni ambiti di vita. Senza le Chiese domestiche la Chiesa è estranea alla realtà concreta della vita. Solo attraverso le famiglie può essere di casa dove sono di casa le persone» (40). 6. Cf. M. GRONCHI, Amoris laetitia. Una lettura dell Esortazione Apostolica post sinodale sull amore e nella famiglia,

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