Il Punto di Vista della Religione Cattolica: La sacralità della Vita Sabato, 6 aprile 2019 Polo Didattico ASL Lecce

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Domenico Papa
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Relatore: Don Francesco Coluccia Consulente Ecclesiastico

1 Il Punto di Vista della Religione Cattolica: La sacralità della Vita Sabato, 6 aprile 2019 Polo Didattico ASL Lecce Relatore: Don Francesco Coluccia Consulente Ecclesiastico Nazionale Associazione Cattolica Operatori Sanitari - Roma

2 L uomo non è padrone ed arbitro della vita, ma fedele custode La Vita è dono di Dio e quindi inviolabile e indisponibile L Operatore Sanitario non può ritenersi arbitro né della vita né della morte

3 L uomo è sulla terra l unica creatura che Dio ha voluto per se stesso; tutto il suo essere porta l immagine del creatore. La vita umana, pertanto, è sacra perché fin dal suo inizio comporta l azione creatrice di Dio e rimane per sempre in una relazione speciale con il creatore, suo unico fine.

4 Ogni essere umano, dunque, ha sin dall inizio la dignità e il valore propri della persona. Il rispetto, la tutela e la cura sono dovuti ad ogni essere umano, perché esso porta in sé in maniera indelebile la propria dignità ed il proprio valore.

5 La Vita Umana è irrinunciabilmente corporale e spirituale In forza della sua unione sostanziale con l anima spirituale, il corpo umano non può essere considerato solo come complesso di tessuti, organi e funzioni, né può essere valutato alla stessa stregua del corpo degli animali, ma è parte costitutiva della persona che attraverso di esso si manifesta e si esprime.

6 Il Corpo della persona non è eticamente indifferente Esso ha una RILEVANZA MORALE: è INDICATIVO e IMPERATIVO per l agire. Il corpo umano è una realtà tipicamente personale, segno e luogo della relazione con gli altri, con Dio e con il mondo. Il corpo ha leggi e valori propri, che l uomo gradatamente deve scoprire, usare e ordinare Corpo-soggetto non oggetto e come tale indisponibile e inviolabile

7 L uomo non è padrone della propria vita, ma la riceve in usufrutto; non è proprietario, ma amministratore, perché Dio solo è Signore della Vita

8 L attività medico-sanitaria è anzitutto a servizio e a tutela di questa sacralità: una professione a difesa del valore non-strumentale della vita, che è un bene in sé.

sviluppo delle tecnologie biomediche, in cui aumenta

9 Questo và affermato con particolare vigore e recepito con vigile consapevolezza in un tempo di invasivo sviluppo delle tecnologie biomediche, in cui aumenta il rischio di una abusiva manipolazione della vita umana

10 Non sono in discussione le tecniche in se stesse, ma la loro presunta neutralità etica. NON TUTTO CIÒ CHE È TECNICAMENTE POSSIBILE PUÒ RITENERSI MORALMENTE AMMISSIBILE Le possibilità tecniche devono misurarsi con la liceità etica, che ne stabilisce la compatibilità umana, ossia il loro effettivo impiego a tutela e rispetto della dignità della persona umana

Fase del Morire Quando le condizioni cliniche si deteriorano in modo irreversibile l ammalato entra nella fase terminale della sua vita terrena e vivere la malattia può farsi precario e penoso.

11 Fase del Morire Quando le condizioni cliniche si deteriorano in modo irreversibile l ammalato entra nella fase terminale della sua vita terrena e vivere la malattia può farsi precario e penoso. Al dolore fisico si aggiungono sofferenze psichiche e spirituali In questa fase si favorisce una assistenza integrale e rispettosa della persona favorendo la dimensione propriamente umana e cristiana del morire come obiettivo fondamentale da perseguire

12 L atteggiamento davanti al malato costituisce la verifica della professionalità e delle responsabilità etiche degli operatori sanitari. Il processo del morire merita sempre cura e assistenza. Al malato in questa fase vanno somministrate tutte le cure che gli consentano di alleviare la penosità del processo del morire. Queste corrispondono alle cosiddette cure palliative.

13 Morire con dignità Significa: rispettare il malato nella fase finale della vita escludendo sia di anticipare la morte (eutanasia), sia di dilazionarla con il cosiddetto accanimento terapeutico Qui si applica il principio della proporzionalità delle cure: nell imminenza di una morte inevitabile nonostante i mezzi usati, è lecito prendere in coscienza la decisione di rinunciare a trattamenti che procurerebbero soltanto un prolungamento precario e penoso della vita, senza tuttavia interrompere le cure normali dovute all ammalato in simili casi

14 La rinuncia a tali trattamenti può anche voler dire il rispetto della volontà del morente, espressa nelle dichiarazioni o direttive anticipate di trattamento, escluso ogni atto di natura eutanasica. Le decisioni devono essere prese dal paziente, se ne ha la competenza e la capacità o altrimenti da coloro che ne hanno legalmente il diritto, rispettando sempre la ragionevole volontà e gli interessi legittimi del paziente Il medico non è comunque un mero esecutore, conservando egli il diritto-dovere di sottrarsi a volontà discordi dalla propria coscienza.

Obiezione di coscienza Nessun operatore sanitario può farsi tutore esecutivo di un diritto inesistente, anche quando l eutanasia fosse richiesta in piena coscienza dal soggetto interessato. ART.

15 Obiezione di coscienza Nessun operatore sanitario può farsi tutore esecutivo di un diritto inesistente, anche quando l eutanasia fosse richiesta in piena coscienza dal soggetto interessato. ART. 17 DEL CODICE DI DEONTOLOGIA DEL 2014: Il medico, anche su richiesta del paziente, non deve effettuare né favorire atti finalizzati a provocarne la morte Uno Stato che legittimasse tale richiesta si troverebbe a legalizzare un caso di suicidio-omicidio, contro i principi fondamentali della indisponibilità della vita e della tutela di ogni innocente ponendosi non solo contro il bene del singolo, ma anche contro il bene comune e pertanto privo di validità giuridica

La nutrizione e idratazione La nutrizione e idratazione, anche artificialmente somministrate, rientrano tra le cure di base dovute al morente, quando non risultino troppo gravose o di alcun

16 La nutrizione e idratazione La nutrizione e idratazione, anche artificialmente somministrate, rientrano tra le cure di base dovute al morente, quando non risultino troppo gravose o di alcun beneficio. La loro sospensione non giustificata può avere il significato di un vero e proprio atto eutanasico. In tal modo si evitano le sofferenze e la morte dovute all inanizione e alla disidratazione.

Terapie antalgiche Nella fase terminale per lenire i dolori può essere necessario l uso di analgesici anche a dosaggi elevati; questo comporta il rischio di effetti collaterali e complicazioni,

17 Terapie antalgiche Nella fase terminale per lenire i dolori può essere necessario l uso di analgesici anche a dosaggi elevati; questo comporta il rischio di effetti collaterali e complicazioni, compresa l anticipazione della morte e/o la soppressione della coscienza del morente. Clinicamente motivata, può essere moralmente accettabile a condizione che: sia fatta con il consenso del malato, sia data una opportuna informazione ai familiari, sia esclusa ogni intenzionalità eutanasica e che il malato abbia potuto soddisfare i suoi doveri morali, familiari e religiosi senza mai sospendere le cure di base.

Eutanasia Ministri della vita e mai strumenti di morte agli operatori sanitari spetta il compito di salvaguardare la vita, di vigilare affinché essa evolva e si

18 Eutanasia Ministri della vita e mai strumenti di morte agli operatori sanitari spetta il compito di salvaguardare la vita, di vigilare affinché essa evolva e si sviluppi in tutto l arco dell esistenza, nel rispetto del disegno tracciato dal creatore. L omidicio pertanto è atto moralmente grave. Il suicidio è inaccettabile

Eutanasia Per eutanasia si intende un azione o un omissione che di natura sua e nelle intenzioni procura la morte, allo scopo di eliminare ogni dolore.

19 Eutanasia Per eutanasia si intende un azione o un omissione che di natura sua e nelle intenzioni procura la morte, allo scopo di eliminare ogni dolore. L eutanasia si situa dunque a livello delle intenzioni e dei metodi usati. L eutanasia è un atto omicida che nessun fine può legittimare. Non esiste infatti un diritto a disporre arbitrariamente della propria vita, per cui nessun operatore sanitario può farsi tutore di un diritto inesistente.

20 Il senso evangelico della Morte Occorre annunciare il Vangelo al morente. Stabilire con esso una presenza donante e accogliente, fatta di attenzione, comprensione, premure, pazienza, condivisione, gratuità. Questa carità fa incontrare il morente con il volto di Cristo che nella preghiera diventa dialogo e nel sacramento dell Unzione degli Infermi e del viatico, apertura dei cieli nuovi e della terra nuova dove non ci sarà sofferenza. A queste azioni sono chiamati insieme familiari, operatori sanitari, parenti e fedeli.

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