OLIMPIADI DI FILOSOFIA XXIV EDIZIONE A.S VERBALE DELLA SELEZIONE D ISTITUTO

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1 OLIMPIADI DI FILOSOFIA XXIV EDIZIONE A.S VERBALE DELLA SELEZIONE D ISTITUTO Il giorno 16 Febbraio presso l Istituto LICEO SCIENTIFICO STATALE DI ROTONDA CODICE MECCANOGRAFICO :PZPS006001R si è svolta la Selezione d Istituto delle Olimpiadi di Filosofia XXIV Edizione, anno scolastico LA COMMISSIONE DI VALUTAZIONE era composta da: Prof.ssa Giuseppina Errigo, docente di Filosofia e Storia ( referente d Istituto); Prof.ssa Claudia Iannelli, docente di Filosofia e Storia, Prof.ssa Rosetta Pisani, docente di Lingua e letteratura Italiana e latina, Prof.ssa Anna Gazaneo, docente di Lingua e Cultura inglese. LA PROVA SCRITTA si è svolta sulle seguenti quattro tracce proposte 1 : OLIMPIADI DI FILOSOFIA Liceo Scientifico Statale di Rotonda TRACCIA 1) Socrate: Necessaria conseguenza, Callicle, è dunque, che l uomo di senno, come abbiamo detto, sia giusto, coraggioso, pio, e perciò perfettamente buono e che, appunto in quanto buono, tutto quello che fa lo fa bene, virtuosamente, e che, necessariamente, è beato e felice chi agisce bene, mentre infelice è il malvagio in quanto agisce male. PLATONE, Gorgia. Tutto è bene quando esce dalle mani dell Autore e tutto degenera tra le mani dell uomo. J.J. Rousseau, Emilio La natura degli uomini è primamente cruda, poi severa, poi benigna, poi delicata, poi dissoluta G.B.Vico, La scienza nuova Stabilì finalmente l'ottimo artefice che a colui cui nulla poteva dare di proprio fosse comune tutto ciò che aveva singolarmente assegnato agli altri. Perciò accolse l'uomo come opera di natura indefinita e postolo nel cuore del mondo così gli parlò: "non ti ho dato, o Adamo, né un posto determinato, né un aspetto proprio, né alcuna prerogativa tua, perché quel posto, quell'aspetto, quelle prerogative che tu desidererai, tutto secondo il tuo voto e il tuo consiglio ottenga e conservi. La natura limitata degli altri è contenuta entro leggi da me prescritte. Tu te la determinerai da nessuna barriera costretto, secondo il tuo arbitrio, alla cui potestà ti consegnai. Ti posi nel mezzo del mondo perché di là meglio tu scorgessi tutto ciò che è nel mondo. Non ti ho fatto né celeste né

2 terreno, né mortale né immortale, perché di te stesso quasi libero e sovrano artefice ti plasmassi e ti scolpissi nella forma che avresti prescelto. Tu potrai degenerare nelle cose inferiori che sono i bruti; tu potrai, secondo il tuo volere, rigenerarti nelle cose superiori che sono divine". O suprema liberalità di Dio padre! o suprema e mirabile felicità dell'uomo! a cui è concesso di ottenere ciò che desidera, di essere ciò che vuole. I bruti nel nascere seco recano dal seno materno tutto quello che avranno. Gli spiriti superni o dall'inizio o poco dopo furono ciò che saranno nei secoli dei secoli. Nell'uomo nascente il Padre ripose semi d'ogni specie e germi d'ogni vita. E secondo che ciascuno li avrà coltivati, quelli cresceranno e daranno in lui i loro frutti. E se saranno vegetali sarà pianta; se sensibili, sarà bruto; se razionali, diventerà animale celeste; se intellettuali, sarà angelo e figlio di Dio. Ma se, non contento della sorte di nessuna creatura, si raccoglierà nel centro della sua unità, fatto uno spirito solo con Dio, nella solitaria caligine del Padre colui che fu posto sopra tutte le cose starà sopra tutte le cose. (Giovanni Pico della Mirandola, De hominis dignitate, a c. di E. Garin, Vallecchi, 1942, pp ) La domanda Che cosa è l uomo?, oggi sottoposta al peso della secolare tradizione filosofica che vive di questa domanda e che da questa domanda è stata perennemente mossa non può più essere sollevata in tutta la sua gravità se prima non viene chiarita la questione che riguarda la parolina è». La domanda sulla natura dell uomo rimanda, insomma, a una questione più profonda sul senso dell essere, che non si esaurisce nella semplice indagine dell ente e del mondo. Occorre così dedicarsi a un ontologia fondamentale, anzitutto, facendo dell uomo l ente capace di interrogare se stesso (non invece contrapponendolo come specie zoologica all animale), perché questa priorità autocomprensiva è caratteristica esclusiva dell esserci dell uomo. L orizzonte della conoscenza umana subisce in questo modo un preciso trasferimento, mentre il linguaggio verbale assume il carattere di veicolo per la comprensione della cosa in esso contenuta Il compito dell antropologia filosofica si attaglia all essenza più intima del suo stesso oggetto rimanendo un compito infinito, come lo è l uomo per se stesso. La conoscenza deve scoprire ed esaltare le possibilità insite nella natura umana, e non occultarle selezionando; per questo, nel tentativo di cogliere le leggi più fondamentali della sua natura, essa deve riconoscere l indefinibile pluralità dei suoi modi d essere, per non distruggere il «respiro del suo oggetto», vale a dire la stessa dignità umana. «L homo absconditus dice Plessner l uomo imperscrutabile è il potere della sua libertà che continuamente si sottrae a qualunque fissazione teoretica, che spezza tutte le catene, le unilateralità delle scienze specialistiche come le unilateralità della società»43. VALLORI RASINI, H.Plessner, Il compito dell antropologia filosofica, del 1937,

3 TRACCIA 2) Noi riteniamo che le seguenti verità siano di per se stesse evidenti; che tutti gli uomini sono stati creati uguali, che essi sono dotati dal loro Creatore di alcuni Diritti inalienabili, che fra questi sono la Vita, la Libertà e la ricerca delle Felicità. Dichiarazione di indipendenza degli Stati Uniti d'america, Filadelfia il 4 luglio 1776 La felicità è la condizione di un essere razionale nel mondo al quale, nell intero corso della sua vita, tutto avvenga secondo il suo desiderio e la sua volontà I. Kant, Critica del Giudizio Ci chiederemo quindi, meno ambiziosamente, che cosa, attraverso il loro comportamento, gli uomini stessi ci facciano riconoscere come scopo e intenzione della loro vita, che cosa pretendano da essa, che cosa desiderino ottenere in essa. Mancare la risposta è quasi impossibile: tendono alla felicità, vogliono diventare e rimanere felici. Questo desiderio ha due facce, una metà positiva e una negativa: mira da un lato all assenza del dolore e del dispiacere, dall altro all accoglimento di sentimenti intensi di piacere. Nella sua accezione più stretta la parola «felicità» viene riferita solo al secondo aspetto. Conformemente a questa bipartizione delle mete l attività degli uomini si sviluppa in due direzioni, secondo che cerchi di raggiungere in misura prevalente o addirittura esclusiva l uno o l altro obiettivo. Come si vede, molto semplicemente, il programma del principio di piacere stabilisce lo scopo dell esistenza umana. Questo principio domina il funzionamento dell apparato psichico fin dall inizio; non può sussistere dubbio sulla sua efficacia, eppure il suo programma è in conflitto con il mondo intero, tanto con il macrocosmo quanto con il microcosmo. È assolutamente irrealizzabile, tutti gli ordinamenti dell universo si oppongono ad esso; potremmo dire che nel piano della Creazione non è incluso l intento che l uomo sia «felice». S. Freud, Il Disagio della civiltà, 1929 TRACCIA 3) «Si dice abitualmente che il potere supremo può toglierci la libertà di parlare o di scrivere ma non la libertà di pensare. Ma in quale misura e con quale esattezza sapremmo noi pensare se non pensassimo, per così dire, in comunione con gli altri, cui noi comunichiamo i nostri pensieri e che a noi comunicano i loro? Si può ben dire che quel potere esterno che toglie agli uomini la libertà di comunicare pubblicamente i propri pensieri toglierebbe loro anche la libertà di pensare; la quale è l unico tesoro che ancora ci rimane in mezzo a tutti i pesi della condizione civile ed è anche l unico aiuto che può ancora soccorrerci contro tutti i mali di quella condizione». I. Kant, Cosa significa orientarsi nel pensiero, 1786

4 «Simplicio. Ma quando si lasci Aristotele, chi ne ha da essere scorta nella filosofia? nominate voi qualche autore. Salviati. Ci è bisogno di scorta ne i paesi incogniti e selvaggi ma ne i luoghi aperti e piani i ciechi solamente hanno bisogno di guida; e chi è tale, è ben che si resti in casa, ma chi ha gli occhi nella fronte e nella mente, di quelli si ha da servire per iscorta. Né perciò dico io che non si deva ascoltare Aristotile, anzi laudo il vederlo e diligentemente studiarlo, e solo biasimo il darsegli in preda in maniera che alla cieca si sottoscriva a ogni suo detto e, senza cercarne altra ragione, si deva avere per decreto inviolabile; il che è un abuso che si tira dietro un altro disordine estremo, ed è che altri non si applica più a cercar d intender la forza delle sue dimostrazioni. E qual cosa è più vergognosa che l sentir nelle pubbliche dispute, mentre si tratta di conclusioni dimostrabili, uscir un di traverso con un testo, e bene spesso scritto in ogni altro proposito, e con esso serrar la bocca all avversario? Ma quando pure voi vogliate continuare in questo modo di studiare, deponete il nome di filosofi, e chiamatevi o istorici o dottori di memoria; ché non conviene che quelli che non filosofano mai, si usurpino l onorato titolo di filosofo. Ma è ben ritornare a riva, per non entrare in un pelago infinito, del quale in tutt oggi non si uscirebbe. Però, signor Simplicio, venite pure con le ragioni e con le dimostrazioni, vostre o di Aristotile, e non con testi e nude autorità, perché i discorsi nostri hanno a essere intorno al mondo sensibile, e non sopra un mondo di carta». G. Galilei, Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo, Giornata seconda, 1632 «Il mio scopo nello scrivere è la libertà di filosofare e dire quello che sentiamo: libertà che io intendo difendere in tutti i modi contro i pericoli di soppressione rappresentati ovunque dall'eccessiva autorità e petulanza dei predicatori». B. Spinoza, XXX Lettera a Oldenburg 1665 «Mi dicono: se trovi uno schiavo addormentato, non svegliarlo, forse sta sognando la libertà. Ed io rispondo: se trovi uno schiavo addormentato, sveglialo e parlagli della libertà». Jibran Khalil Jibran, Le massime spirituali, 1962 TRACCIA4) La giustizia è la prima virtù delle istituzioni sociali, così come la verità lo è dei sistemi di pensiero. Una teoria, per quanto semplice ed elegante, deve essere abbandonata o modificata se non è vera. Allo stesso modo, leggi e istituzioni, non importa quanto efficienti e ben congegnate, devono essere riformate o abolite se sono ingiuste. Ogni persona possiede un'inviolabilità fondata sulla giustizia, su cui neppure il benessere della società nel suo complesso può prevalere. Per questa ragione la giustizia nega che la perdita della libertà per qualcuno possa essere giustificata da maggiori benefici goduti da altri. J Rawls, Una teoria della giustizia,pag. 17

5 PER IL CANALE A IN LINGUA ITALIANA Numero di studenti partecipanti 10 Elenco 2 : V B: CELANO SERENA, DE CRISTOFARO ANGELA, CECCHERINI GIOVANNA, LA GAMMA FLORIANA, PALAZZO NICOLA, PROPATO GIUSEPPE IACOVO; V A : DI SANZO DORIANA, D AMBRA ANTONELLA, FIORE ELISA. IV A CARLUCCI ANTONIO La Commissione di valutazione ha steso la seguente graduatoria a seguito del punteggio riportato dai candidati 3 : Celano Serena 9,8/10 Ceccherini Giovanna 9,5/10, Fiore Elisa 9/10, Di Sanzo Doriana, La Gamma Floriana, D Ambra Antonella, De Cristofaro Angela, 8,5/10; Palazzo Nicola, Carlucci Antonio, Propato Giuseppe iacovo 8/10 Alla Selezione regionale parteciperanno, pertanto, i seguenti due studenti: Cognome e Nome CELANO SERENA, Indirizzo scientifico, classe V B Tel ; indirizzo serenacelano06@gmail.com Cognome e Nome CECCHERINI GIOVANNA Indirizzo Scientifico, classe V B Tel Indirizzo mail: giovanna_ceccherini@hotmail.it PER IL CANALE B IN LINGUA STRANIERA Numero di studenti partecipanti 1 CATALDI CHIARA La studentessa ha svolto la prova in lingua inglese ed ha riportato una votazione pari a 8/10 Alla Selezione regionale partecipera la seguente studentessa: Cognome e Nome CATALDI CHIARA Indirizzo Scientifico, classe V A Lingua straniera: INGLESE Tel; , indirizzo chiaracataldi98@gmail.com Il presente verbale in forma elettronica dovrà essere caricato subito dopo la stesura sul sito (vedere nota 1). Data 25/02/2016 Giuseppina Errigo 2 Elenco completo degli studenti (nome, cognome, classe, sezione). 3 Elenco completo della graduatoria.

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