Dal tribale al globale

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1 Ugo Fabietti, Roberto Malighetti, Vincenzo Matera Dal tribale al globale Introduzione ali' Antropologia Bruno Mondadori (f.i 1 ) 1 1

2 tstffufo Unlversifarlo Architettura Venezia ANT 97 Servizio Bibliografico Audiovisivo e di Documentazione

3 ... Ugo Fabietti, Roberto Malighetti, Vincenzo Matera Dal tribale al globale Introduzione all'antropologia ISTITUTO UNIVERSITARIO ARCHITETIURA VENEZIA -- SERVIZI BIBLIOGRAFICI E DOCUMENTALI INV. CIA....Af?S.~ ~. (Il Bruno Mondadori

4 Indice IX Premessa Parte prima. Il sapere della differenza 1. Lo studio. Oggetti e teorie 3 1. Una definizione minima 4 2. L'oggetto dell'antropologia 7 3. Sull'uomo Etnocentrismo e relativismo L'incontro con l'altro Sulla natura umana Un progetto teorico "forte" L'antropologia cognitiva L'apparenza è realtà Ridondanze linguistiche L'antropologia oggi Delocalizzazioni 2. L'analisi. Processi culturali Verso il concetto di cultura Pluridirezionalità storiche e molteplicità culturali Mutamento culturale e sviluppo Parlare della cultura Dal concetto di cultura alla politica della cultura Che cos'è una politica culturale? L'analisi della differenza: il concetto di folklore Antropologia e politica culturale V

5 55 9. "Popolo e non" in Italia Mezzogiorno e Terzo Mondo Un più ampio umanesimo 3. Il racconto. Rappresentazioni e intenzioni L'antropologia e il viaggio Rappresentare l'altro Formazione e de-formazione dell'autorità etnografica Etnografia e antropologia Le grandi imprese etnografiche e l'intelletto etnologico Scrivere l'oralità Dal pensiero appuntato alla scrittura (etnografica) La concezione "uno a uno" del linguaggio Dimmi come vedi il mondo affinché possa scriverlo Che cos'è un'etnografia? L'occulto etnografico Parole, testi, teorie nella ricerca antropologica Parte seconda. Il lavoro etnografico 1. La cospirazione del silenzio Aneddoti e rimozioni Etnografia e antropologia La poltrona e il campo L'osservazione rigorosa in prima persona Il "metodo interno" Lo "studio intensivo" e il metodo genealogico 2. La magia etnografica di Malinowski Una rivoluzione mitopoietica Pratica etnografica e teoria funzionalista L'osservazione partecipante: empatia e scrittura monografica I limiti della lezione degli Argonauti: i diari VI

6 3. La negoziazione dei significati: il campo e il testo La svolta interpretativa Il circolo ermeneutico: al di là dell'oggettività e della soggettività La metafora del testo La scrittura etnografica La processualità della conoscenza antropologica Riflessività e autobiografia Parte terza. Il traffico delle culture 1. L'antropologia nel mondo attuale Culture ibride e pensiero meticcio Omogeneizzazione o che altro? Locale e globale 2. Nell'ecumene globale Nuove nozioni per nuove realtà Centro e periferia o centri e periferie? Asimmetrie persistenti Ibridazioni Delocalizzazione 3. Nuovi paesaggi Dal paradigma dell'emigrante ali' esperienza dello straniero Panorami Deterritorializzazione Immaginazione globale Comunità immaginate 4. Processi mimetici nel traffico delle culture Sull'idea di mimesi Il "caso Cook" VII

7 Mimesis e potere 4. Autenticità, mimesi e modernità 5. Nuove identità e nuove opposizioni nella modernizzazione Identità e modernizzazione 2. Modernizzazione e separatezza 3. Nazionalismo e linguaggio scientifico 6. Marginalità e resistenze nella globalizzazione Società vernacolari ed enclave sociali 2. Subculture, resistenze e rapporti di genere 3. Rivoluzione, simbolismo e traffico delle culture 7. L'elaborazione culturale della marginalità e dello sfruttamento Sincretismo, marginalità e riscatto Lo sfruttamento nell'immaginario 23 3 Bibliografia 257 Indice dei nomi VIII

8 Questo libro è stato scritto per dimostrare come l'antropologia sia uno strumento inclispen abile per comprendere il mondo attuale. Gli autori mettono in luce wia triplice caratterizzazione dell'antropologia: 1) la sua qualità di sapere in grado di produrre un di corso proprio, epistemologicamente autonomo, con le problematiche specifiche che le derivano dalla sua storia di contatto con mondi tribali e dal suo apparato concettuale; 2) la sua natura di sapere nato da un contatto con realtà diverse, locali e ctùtmalmente lontane, attraverso un affinamento delle proprie metodologie d'indagine "sw campo"; 3) la capacità disciplinare specifica che essa rivela nel leggere il "traffico delle cultme", nell'intrecciarsi di esperienze, memorie e identità che sono tipiche ciel mondo "globale". Ugo Fabietti è professore ordinario di Antropologia culturale presso l'università degli Studi di Milano "Bicocca". Ha condotto ricerche in Arabia, Iran e Pakistan. Di recente ha pubblicato: Dizionario di Antropologia (con F. Remot1:i, Zanichelh, Bologna 1997); L'identità etnica (Carncci, Roma 1998); Antropologia culturale. L'esp erienza e l'inle1pretazione (Laterza, Roma 1999); Memorie e identità. Simboli e strategie del ricordo (con V. Matera, Meltemi, Roma 1999). Roberto Malighctti è profes ore a contratto di Antropologia economica presso l'università degli Studi di Milano "Bicocca". Ha condotto ricerche sili campo in Italia e in Brasile, interessandosi di epistemologia, metodologia della ricerca, antropologia dei proce si di sviluppo e antropologia dell'impresa. Tra i suoi lavori ricordiamo: Il.filosofo e il confessore. Antropologia e ermeneutica in Clifford Geertz (Unicopli, Milano 1991 ); O Quilombo do Frechal (Sipec, Brescia 1998). Vincenzo Matera è professore a contratto di Antropologia ctùturale presso la Facoltà di Lingue e LetteratLrre straniere dell'università IULM di Milano e presso la Facoltà di Scienze politiche dell'università di Pavia. Ha in corso una ricerca sul campo in Indonesia. Tra i suoi lavori: Raccontare gli altri (Argo, Lecce 1996); Etnografia. Scritture e rappresentazioni dell'antropologia (con U. F abietti, Caro cci, Roma 1997); Antropologia dell'interiorità (a cma di, Grafo Edizioni, Brescia 1997); Antropologia culturale e linguistica (Unicopli, Mllano 1998). ISBN Lire ,