A.A Storia comparata delle culture Dalla cultura alla natura Il biocultural turn degli studi culturali!

Transcript

1 A.A Storia comparata delle culture Dalla cultura alla natura Il biocultural turn degli studi culturali!

2 Francesco Remotti, Cultura, 2011 cultura creatività natura sospensione Homo sapiens apertura densità comunicazione complessità incompletezza

3 Evoluzione dell uomo

4 Out of Africa

5 Out of Africa

6 selezione mutamento variazione colere cultus habitus costumi costruzione creatività valori norme regole società l altro/lo straniero cultura comunicazione esteriorizzazione tecnica/protesi media mobilità migrazione linguaggio memoria simboli

7 cultura animi costumi usanze habitus spirito cultura (colere)

8 La cultura come esteriorizzazione habitus costume abito seconda natura esteriorità cultura

9 Johann Gottfried Herder ( ): la cultura come linguaggio

10 Winckelmann (arte, rappresentazione) Vico (immaginazione fantasia) analisi della cultura Rousseau (natura vs. cultura) Herder (lingue, linguaggi)

11 VICO immaginazione/fantasia! De Certeau Wundt Cassirer WINCKELMANN arte/rappresentazione! Burckhardt dispositivo/media! Benjamin psiche/memoria! Warburg Freud corpo/pratiche! Foucault struttura/discorso! De Saussure lingue/linguaggio! HERDER Huizinga Nietzsche Lévi-Strauss natura/cultura! ROUSSEAU

12 Giambattista Vico ( ): la cultura come immaginazione

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14 Giambattista Vico ( )

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16 Giambattista Vico ( )

17 Giambattista Vico ( )

18 Giambattista Vico ( ) religione matrimonio sepoltura costumi eterni e universali

19 Jean-Jacques Rousseau ( ): il disagio della cultura

20 Jean-Jacques Rousseau ( ): il disagio della cultura

21 Jean-Jacques Rousseau ( )

22 Jean-Jacques Rousseau ( )

23 Jean-Jacques Rousseau ( )

24 Johann Joachim Winckelmann ( ): la cultura come arte

25 Johann Joachim Winckelmann ( ): Pensieri sull imitazione delle opere greche nella pittura e nella scultura (1755) Il buon gusto, che va sempre più diffondendosi nel mondo, cominciò a formarsi dapprima sotto il cielo greco. Tutte le invenzioni di popoli stranieri in Grecia vennero, per così dire, solo come un primo seme, e acquistarono una nuova natura e una nuova forma nel paese che Minerva, si dice, per le miti stagioni che vi trovò, assegnò per dimora ai Greci, a preferenza d ogni altro, come il paese che avrebbe prodotto menti intelligenti. Il gusto che questa nazione ha dato alle sue opere, le è rimasto proprio; raramente si è allontanato dalla Grecia senza perdere qualcosa, e solo tardi è stato conosciuto sotto cieli remoti. Esso era senza dubbio del tutto straniero sotto i cieli del Nord quando entrambe le arti, di cui i Greci sono grandi maestri, vantavano pochi ammiratori; al tempo in cui le più ammirevoli opere del Correggio venivano appese davanti alle finestre come cortine nelle reali scuderie di Stoccolma. L unica via per noi per divenire grandi, anzi, se possibile, inimitabili, è l imitazione degli antichi Il corpo più bello tra i nostri non sarebbe forse più somigliante al più bel corpo greco... L influenza di un cielo mite e puro agì sulla prima formazione dei greci, ma gli esercizi corporali praticati per tempo diedero a questa formazione la sua nobile forma. Guardate il veloce indiano che insegue a piedi un cervo: quanto rapidi divengono i suoi umori, come agili e veloci divengono i suoi nervi e i suoi muscoli, e come tutta la struttura del suo corpo diviene leggera. Così Omero rappresenta i suoi eroi Le malattie che distruggono tante bellezze, e deturpano le più nobili forme, erano ancora sconosciute ai Greci. Negli scritti dei medici greci non si ha alcuna traccia del vaiolo La scuola degli artisti era nei ginnasi dove i giovani, occultati al pubblico pudore, facevano gli esercizi fisici completamente nudi. Il filosofo e l artista li visitavano: Socrate per istruire Carmide, Antolico, Liside; Fidia per arricchire con quelle belle creature la propria arte. L umanità dei Greci nella loro fiorente libertà non aveva voluto introdurre spettacoli cruenti!

26 Johann Joachim Winckelmann ( ): il canone

27 Johann Joachim Winckelmann ( ) arte come espressione di civiltà geografia (clima) modello naturalistico (nascita, crescita, decadenza vs modello normativo (bello ideale) cultura antichità modernità (greci tedeschi, nord sud) elementi biopolitici (cultura e politica del corpo) concetto di BILDUNG (educazione, formazione) concetto di UMANITA

28 Johann Gottfried Herder ( ): la cultura come linguaggio

29 Johann Gottfried Herder ( ): la necessità della cultura

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31 Alfred L. Kroeber ( ): la cultura come esteriorità

32 Alfred L. Kroeber ( ): la cultura come esteriorità modificazioni organiche (adattamento, selezione naturale etc.) modificazioni non organiche (= cultura)

33 André Leroi-Gourhan ( ): la cultura come esteriorità

34 André Leroi-Gourhan ( ): la cultura come esteriorità

35 André Leroi-Gourhan ( ): la cultura come esteriorità adattamento esteriorizzazione tecnica/utensili linguaggio simboli scrittura/disegno/pittura media/memoria

36 Surplus culturale, reificazione, esteriorizzazione utensili gesto mano finzione simbolizzazione linguaggio evoluzione del cervello società

37 La ricerca antropologica il propriamente umano cultura e società origine ed evoluzione della cultura cultura cultura come sovrastruttura basi psichiche della cultura le differenze tra le culture pluralità delle culture

38 Origine e sviluppo della cultura/delle culture Tutte le culture percorrono le stesse tappe evolutive asincronia tra le culture (il tempo) evoluzione unilineare secondo il modello dell evolutione psichica Tutte le culture si diffondono e si evolvono (per contatto) contiguità (lo spazio) evoluzione multilineare migrazioni Tutte le culture passano da uno stato primitivo ad uno stato di civiltà rivoluzione agricola/rivoluzione urbana società letterate vs società illetterate forme simboliche e tecnologie

39 Il funzionamento della cultura modificazione creatività individuale/ particolarità inculturazione come perdita variazione / invarianza selezione

40 La comunicazione e la cultura

41 La comunicazione inevitabilità della comunicazione interculturale le tre posizioni: 1) noi = la verità 2) noi = relativi 3) incompletezza fare umanità riconoscimento (comparativo) della propria incompletezza interdipendenza universale

42 Ralph Linton: cento per cento americano Il cittadino americano medio si sveglia in un letto costruito secondo un modello che ebbe origine nel vicino Oriente. Egli scosta le lenzuola e le coperte che possono essere di cotone, pianta originaria dell'india; o di lino, pianta originaria del vicino Oriente; o di lana di pecora, animale originariamente domesticato nel vicino Oriente; o di seta, il cui uso fu scoperto in Cina. Tutti questi materiali sono stati filati e tessuti secondo procedimenti inventati nel vicino Oriente. Si infila i mocassini inventati dagli indiani delle contrade boscose dell'est, e va nel bagno, i cui accessori sono un misto di invenzioni europee e americane, entrambe di data recente. Si leva il pigiama, indumento inventato in India, e si lava con il sapone, inventato dalle antiche popolazioni galliche. Poi si fa la barba, rito masochistico che sembra sia derivato dai sumeri o dagli antichi egiziani. Tornato in camera da letto, prende i suoi vestiti da una sedia il cui modello è stato elaborato nell'europa meridionale e si veste. Indossa indumenti la cui forma derivò in origine dai vestiti di pelle dei nomadi delle steppe del- l'asia, si infila le scarpe fatte di pelle tinta secondo un procedimento inventato nell'antico Egitto, tagliate secondo un modello derivato dalle civiltà classiche del Mediterraneo; si mette intorno al collo una striscia dai colori brillanti che è un vestigio sopravvissuto degli scialli che tenevano sulle spalle i croati del diciassettesimo secolo. [...] Andando a fare colazione si ferma a comprare un giornale, pagando con delle monete che sono un'antica invenzione della Lidia. Al ristorante viene a contatto con tutta una nuova serie di elementi presi da altre culture: il suo piatto è fatto di un tipo di terraglia inventato in Cina; il suo coltello è di acciaio, lega fatta per la prima volta nell'india del Sud, la forchetta ha origini medievali italiane, il cucchiaio è un derivato dell'originale romano. Prende il caffè, pianta abissina, con panna e zucchero. Sia l'idea di allevare mucche che quella di mungerle ha avuto origine nel vicino Oriente, mentre lo zucchero fu estratto in India per la prima volta. Dopo la frutta e il caffè, mangerà le cialde, dolci fatti, secondo una tecnica scandinava, con il frumento, originario dell'asia minore. [...] Quando il nostro amico ha finito di mangiare, si appoggia alla spalliera della sedia e fuma, secondo un'abitudine degli indiani d'america, consumando la pianta addomesticata in Brasile o fumando la pipa, derivata dagli indiani della Virginia o la sigaretta, derivata dal Messico. Può anche fumare un sigaro, trasmessoci dalle Antille, attraverso la Spagna. Mentre fuma legge le notizie del giorno, stampate in un carattere inventato dagli antichi semi ti, su di un materiale inventato in Cina e secondo un procedimento inventato in Germania. Mentre legge i resoconti dei problemi che si agitano all'estero, se è un buon cittadino conservatore, con un linguaggio indo-europeo, ringrazierà una divinità ebraica di averlo fatto al cento per cento americano." R. Linton, Lo studio dell uomo. Bologna, Il Mulino 1973, pp !