Dal tribale al globale

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Indice IX Premessa Parte prima. Il sapere della differenza 1. Lo studio. Oggetti e teorie 3 1. Una definizione minima 4 2. L'oggetto dell'antropologia 7 3. Sull'uomo 11 4. Etnocentrismo e relativismo 13 5. L'incontro con l'altro 16 6. Sulla natura umana 19 7. Un progetto teorico "forte" 21 8. L'antropologia cognitiva 28 9. L'apparenza è realtà 34 10. Ridondanze linguistiche 36 11. L'antropologia oggi 38 12. Delocalizzazioni 2. L'analisi. Processi culturali 40 1. Verso il concetto di cultura 42 2. Pluridirezionalità storiche e molteplicità culturali 44 3. Mutamento culturale e sviluppo 48 4. Parlare della cultura 50 5. Dal concetto di cultura alla politica della cultura 51 6. Che cos'è una politica culturale? 53 7. L'analisi della differenza: il concetto di folklore 54 8. Antropologia e politica culturale V

55 9. "Popolo e non" in Italia 58 10. Mezzogiorno e Terzo Mondo 61 11. Un più ampio umanesimo 3. Il racconto. Rappresentazioni e intenzioni 63 1. L'antropologia e il viaggio 64 2. Rappresentare l'altro 66 3. Formazione e de-formazione dell'autorità etnografica 69 4. Etnografia e antropologia 71 5. Le grandi imprese etnografiche e l'intelletto etnologico 74 6. Scrivere l'oralità 76 7. Dal pensiero appuntato alla scrittura (etnografica) 80 8. La concezione "uno a uno" del linguaggio 81 9. Dimmi come vedi il mondo affinché possa scriverlo 83 10. Che cos'è un'etnografia? 84 11. L'occulto etnografico 86 12. Parole, testi, teorie nella ricerca antropologica Parte seconda. Il lavoro etnografico 1. La cospirazione del silenzio 91 1. Aneddoti e rimozioni 95 2. Etnografia e antropologia 98 3. La poltrona e il campo 103 4. L'osservazione rigorosa in prima persona 105 5. Il "metodo interno" 109 6. Lo "studio intensivo" e il metodo genealogico 2. La magia etnografica di Malinowski 116 1. Una rivoluzione mitopoietica 119 2. Pratica etnografica e teoria funzionalista 124 3. L'osservazione partecipante: empatia e scrittura monografica 128 4. I limiti della lezione degli Argonauti: i diari VI

3. La negoziazione dei significati: il campo e il testo 137 1. La svolta interpretativa 140 2. Il circolo ermeneutico: al di là dell'oggettività e della soggettività 146 3. La metafora del testo 151 4. La scrittura etnografica 155 5. La processualità della conoscenza antropologica 159 6. Riflessività e autobiografia Parte terza. Il traffico delle culture 1. L'antropologia nel mondo attuale 165 1. Culture ibride e pensiero meticcio 167 2. Omogeneizzazione o che altro? 168 3. Locale e globale 2. Nell'ecumene globale 170 1. Nuove nozioni per nuove realtà 171 2. Centro e periferia o centri e periferie? 172 3. Asimmetrie persistenti 175 4. Ibridazioni 178 5. Delocalizzazione 3. Nuovi paesaggi 181 1. Dal paradigma dell'emigrante ali' esperienza dello straniero 184 2. Panorami 186 3. Deterritorializzazione 189 4. Immaginazione globale 189 5. Comunità immaginate 4. Processi mimetici nel traffico delle culture 192 1. Sull'idea di mimesi 195 2. Il "caso Cook" VII

197 198 3. Mimesis e potere 4. Autenticità, mimesi e modernità 5. Nuove identità e nuove opposizioni nella modernizzazione 201 206 210 1. Identità e modernizzazione 2. Modernizzazione e separatezza 3. Nazionalismo e linguaggio scientifico 6. Marginalità e resistenze nella globalizzazione 213 217 219 1. Società vernacolari ed enclave sociali 2. Subculture, resistenze e rapporti di genere 3. Rivoluzione, simbolismo e traffico delle culture 7. L'elaborazione culturale della marginalità e dello sfruttamento 222 1. Sincretismo, marginalità e riscatto 227 2. Lo sfruttamento nell'immaginario 23 3 Bibliografia 257 Indice dei nomi VIII

Questo libro è stato scritto per dimostrare come l'antropologia sia uno strumento inclispen abile per comprendere il mondo attuale. Gli autori mettono in luce wia triplice caratterizzazione dell'antropologia: 1) la sua qualità di sapere in grado di produrre un di corso proprio, epistemologicamente autonomo, con le problematiche specifiche che le derivano dalla sua storia di contatto con mondi tribali e dal suo apparato concettuale; 2) la sua natura di sapere nato da un contatto con realtà diverse, locali e ctùtmalmente lontane, attraverso un affinamento delle proprie metodologie d'indagine "sw campo"; 3) la capacità disciplinare specifica che essa rivela nel leggere il "traffico delle cultme", nell'intrecciarsi di esperienze, memorie e identità che sono tipiche ciel mondo "globale". Ugo Fabietti è professore ordinario di Antropologia culturale presso l'università degli Studi di Milano "Bicocca". Ha condotto ricerche in Arabia, Iran e Pakistan. Di recente ha pubblicato: Dizionario di Antropologia (con F. Remot1:i, Zanichelh, Bologna 1997); L'identità etnica (Carncci, Roma 1998); Antropologia culturale. L'esp erienza e l'inle1pretazione (Laterza, Roma 1999); Memorie e identità. Simboli e strategie del ricordo (con V. Matera, Meltemi, Roma 1999). Roberto Malighctti è profes ore a contratto di Antropologia economica presso l'università degli Studi di Milano "Bicocca". Ha condotto ricerche sili campo in Italia e in Brasile, interessandosi di epistemologia, metodologia della ricerca, antropologia dei proce si di sviluppo e antropologia dell'impresa. Tra i suoi lavori ricordiamo: Il.filosofo e il confessore. Antropologia e ermeneutica in Clifford Geertz (Unicopli, Milano 1991 ); O Quilombo do Frechal (Sipec, Brescia 1998). Vincenzo Matera è professore a contratto di Antropologia ctùturale presso la Facoltà di Lingue e LetteratLrre straniere dell'università IULM di Milano e presso la Facoltà di Scienze politiche dell'università di Pavia. Ha in corso una ricerca sul campo in Indonesia. Tra i suoi lavori: Raccontare gli altri (Argo, Lecce 1996); Etnografia. Scritture e rappresentazioni dell'antropologia (con U. F abietti, Caro cci, Roma 1997); Antropologia dell'interiorità (a cma di, Grafo Edizioni, Brescia 1997); Antropologia culturale e linguistica (Unicopli, Mllano 1998). ISBN 88-424-9607-3 Lire 36.000 18,59 11111 9 788842 496076