posizione unica nella vertenza scoppiata, lui profugo, a un livelli provinciale, fra classici e romantici

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1 Foscolo Osserva Contini che F. «è il solo dei nostri grandi nato straniero, estero ritrovatore dell Italia da fuori o dal suo confine e quasi reinventore d una patrpia culturale. [ ] Ma nel Foscolo riscoprirsi della patria di Dante e di Petrarca partendo da un assai rozzo alfabetismo culturale di cui qualche vestigio restò fino a tardi, concomitò col farsi un approfondita esperienza della

2 Foscolo lingua antica dell altra sua patria, che per lieve amplificazione fu la Grecia. Questa doppia reinvenzione gli assicura una posizione unica nella vertenza scoppiata, lui profugo, a un livelli provinciale, fra classici e romantici».

3 La formazione Nicolò Ugo Foscolo infatti nasce a Zante, nel 1778; tra il 1785 e il 1789 vive a Spalato, in Dalmazia, dove il padre è ufficiale medico. Per la precoce morte del padre torna con tutta la famiglia nell isola natia; poi nel 1793 tutti insieme si trasferiranno a Venezia. Qui Ugo si dedica ad una frenetica attività letteraria: riprende moduli del Monti, del Cesarotti, si ispira all Ossian.

4 La formazione Ossian era un leggendario bardo (antico poeta celtico) e principe scozzese, cui la tradizione attribuiva un ciclo di canti popolari. Nel 1762 Macpherson pubblicò, attribuendoli all Ossian, alcuni poemi fantastici e tenebrosi composti da frammenti di quei canti. Ne derivò un grande successo tra i romantici e l inizio di un filone «ossianico».

5 A Padova A Padova F frequenta Cesarotti, che tradusse i Cant Ossian; a lui deve lo studio accurato del greco. L ambiente padovano lo aprì alle nuove idee liberta che circolavano oltralpe. Addirittura, per que passione politica, F. fu sospettato dal governo venezi e dovette prima rifugiarsi a Teolo, sui Colli Euganei, p Bologna, che era nella repubblica Cispadana

6 L accesso all aristocrazia Sono questi gli anni dei primi amori (la Teotochi Albrizzi, in particolare; nobildonna sposata, animatrice della vita culturale, che protesse F. e lo introdusse nei giusti ambienti). 1797: straordinario successo con la tragedia Tieste.

7 A Bologna- a Genova A Bologna si arruola, tra i cacciatori a cavallo, per sostenere il progetto rivoluzionario e nel 1797, elabora l ode A Bonaparte liberatore. Nel 1799, a Genova, ripubblicò l ode, chiedendo a B., mentre in Italia vi era la restaurazione austro-russa, la libertà repubblicana. La Liguria era l unica regione italiana ancora legata ai francesi; F. si rivolge direttamente a N.

8 A Venezia Tornò a Venezia quando, l avanzata dei francesi, aveva fatto cadere la repubblica oligarchica e si era instaurato un governo rivoluzionario. In questo nuovo contesto ebbe l incarico di segretario. Il trattato di Campoformio, con cui N. B. cedeva Venezia all Austria, segnò una profonda delusione.

9 A Milano Si trasferì qui, dove si legò al gruppo degli intellettuali giacobini; conobbe il vecchio Parini e il Monti, di cui amava, non corrisposto, la moglie Teresa Pikler. Partecipò al «Monitore italiano» e iniziò la stampa delle Ultime lettere di J O. Nel 1799, s arruolò con la guardia Nazionale di Bologna, per combattere con i francesi. Fu ferito durante la ritirata e poi a Genova.

10 Il soldato e l artista Al ritorno di Napoleone in Italia, F. restò nell esercito con il grado di capitano aggiunto ed assolse vari incarichi : si susseguono gli amori, per lo più infelici: Isabella Roncioni; Antonietta Fagnani (All Amica risanata). 1802: termina e pubblica Le ultime lettere 1803: stampa le poesie

11 In Francia Per partecipare alla spedizione progettata da B. contro l Inghilterra si reca da capitanosulle coste della Manica. La spedizione veniva continuamente rinviata e lavorava a tradurre l Iliade e il viaggio sentimentale di Sterne. Dalla sua relazione con una donna inglese a Valenciennes nacque la figlia Mary, che egli chiamò con il nome italiano Floriana.

12 Di nuovo in Italia Torna a Milano e poi nel Veneto, nel 1806, per rivedere la madre. 1807: carme Dei Sepolcri 1808: cattedra di Eloquenza a Pavia; l esperienza, di grande successo, durò solo un anno; la prolusione è Dell origine e dell ufficio della letteratura. Si susseguono amori, urgenze economiche (lo

13 Milano-Firenze stipendio dell università dura un anno), l insofferenza feroce per la cultura ufficiale napoleonica incluso il Monti- 1811: alla Scala si rappresenta la sua tragedia Ajace, un fiasco che però procurò l intervento della censura e l allontanamento dalla città è a Firenze, dove ama altre nobildonne; lavora alle Grazie, riprende la traduzione di Sterne, che

14 Milano-Zurigo-Londra accompagna con la Notizia intorno a Didimo Chierico 1813: tornò a Milano; la notizia che N. tentasse i 100 giorni a Parigi, lo spinse a recarsi a Zurigo. 1816: inizia l esilio londinese; 1822: redazione ulteriore delle Grazie; 1825: Lettera apologetica per difendere il suo

15 comportamento e la scelta dell esilio. 1827: muore 1871: le sue spoglie vengono trasportate in Santa Croce.

16 Autobiografismo-egotismo Secondo Lanfranco Caretti l autobiografismo è la cifra che segna il percorso poetico di F.; ci troviamo di fronte ad una personalità che rivendica su tutto il proprio valore, nella piena consapevolezza delle proprie contraddizioni e dei limiti. L individualismo del F. è egotismo, fiducia totale e affermazione della libertà dell io.

17 L Epistolario La misura di questo individualismo si può evincere anche dai 9 volumi di epistolari lettere di F e per F, lettere dei suoi corrispondenti- che riflettono le tensioni, la vitalità impetuosa, le riflessioni e le polemiche politiche, il racconto delle necessità pratiche Su tutto vale il proprio essere e il proprio sentire individuale.

18 Lo scrittore e l impegno L attenzione alla situazione storica per F. coincide con la necessità di partecipare alla storia. Nel periodo di più forte adesione al giacobinismo F. assimila e riprende i motivi della cultura libertaria settecentesca, da Alfieri a Rousseau. Quando si allontanerà, disilluso, da queste teorie continuerà comunque ad affermare la propria posizione di libero scrittore, lucido osservatore degli eventi.

19 Libertinismo-Romanticismo Incline alle inquietudini e alle passioni amorose, l amore per F. è esaltazione, bellezza, forza distruttiva, sofferenza. In questa estrema passionalità dichiarata, manifestata, raccontata- c è molto di artificioso: in una lettera ad Antonietta Fagnani dice «chiamami romanzo», alludendo alla volontà di condurre la vita in termini estremi e appassionanti, come una trama.

20 Il personaggio F. crea il personaggio di se stesso, eroe romantico fosco, scontroso, carico di sofferenze, agitato da infinite passioni, sdegnoso verso la vanità del mondo, rassegnato al proprio destino distruttivo.

21 Le maschere Jacopo Ortis e Didimo Chierico sono maschere, personaggi-schermo ai quali F. affida tratti della sua personalità. Sono le sue controfigure principali, distanti e opposte tra loro: D. è ironico, scettico, disincantato; J. È tragico, passionale, negativo. Entrambi personaggi incompiuti degli scritti in prosa dove l autobiografismo di F. è una traccia molto forte.

22 L evoluzione della poesia Sul piano poetico, invece, l espressione di questo egotismo sembra incanalarsi nella ricerca della bellezza, nella reiterata pratica di modelli classici, nella trasposizione dei contrasti e delle contraddizioni su un piano ideale. In questa dimensione lontana dalla concretezza del mondo la poesia è valore assoluto capace di eternare e, a sua volta, di resistere alla corruzione del tempo.

23 Il rapporto con il mondo classico Il Neoclassicismo di F. affidato al linguaggio della poesia- sembra essere espressione di una inclinazione primigenia, legata all origine, alla nobile patria perduta, alla orgogliosa consapevolezza della propria «grecità».

24 L opera aperta È possibile considerare tutta la produzione di F. come un lavoro in quiescenza, in attesa di essere completato; la provvisorietà della forma dell arte mai definita, mai completataè fedele rispecchiamento della provvisorietà della vita del poeta, sempre instabile, sempre prossima, sempre in evoluzione.

25 Valori/ illusioni Alcuni temi portanti e reiterati nella produzione di F. rimandano ad un sistema di nuclei argomentativi e di valori positivi: sono saldi la compassione, l amore, la patria, la comunione tra vivi e morti, la poesia, la bellezza, la memoria. Nell assoluta incertezza della vita, però, questi stessi elementi acquistano la trasparenza di illusioni.

26 Le illusioni Di questi valori positivi, infatti, in natura manca qualsiasi oggettivazione; essi allora sembrano più che altro scelte individuali e sociali, utili per ammantare la vita, per renderla più alta, nobile, degna. Al di sopra di tutto, in quest ottica, v è la poesia, l arte. na

27 Ortis Il romanzo epistolare di F. è un tipico esempio di opera aperta che accompagna l autore per gran parte della sua vita. Il primo nucleo è abbozzato in un Piano di studi del 1776; il libro era intitolato Laura, lettere inizia a dare forma all Ortis e ad inviarlo all editore Marsigli; il testo era di 45 lettere e

28 Ortis momentaneamente in sospeso. L editore si servì di un certo Angelo Sassoli per terminarlo e pubblicarlo. Reazione durissima di F, che fa seguire una prima edizione nel 1802, su cui tornerà anche quando sarà a Zurigo e a Londra. La figura di Ortis era ispirata a quella di uno studente dell università di Padova che si era suicidato, senza dare motivi.

29 Ortis-trama Lettere per Lorenzo Alderani; Deluso dal trattato di Campoformio O. si rifugia sui colli Euganei, dove s innamora di Teresa, destinata dal padre in sposa a Odoardo, mediocre ma possidente. T. ama J. Ma non vuole/può opporsi alla volontà del padre. J parte. Le lettere dai colli comprendono una visita alla casa di Petrarca da Arquà e

30 Ortis-trama una lettera politica contro N. aggiunta nel 16. Le lettere descrivono il peregrinare di J. In Italia, l incontro con Parini. Appreso del matrimonio di T., si toglie la vita, pugnalandosi. È la sublimazione del suicidio, la malattia romantica; per Walter Binni c è una forte influenza del modello dell eroe alfieriano.

31 Ortis-La colpa Tuttavia, l opera è strettamente rispondente al suo tempo: c è la sfiducia totale nella forza positiva della storia, nella affermazione del progresso, nella realizzazione della ragione: il mondo qui evocato è meschino, misero, in balia di piccole urgenze. Sono in crisi gli ideali rivoluzionari, scarnificati dalla forza della quotidiana realtà. La storia stessa altro non è che sopraffazione, irrazionalità.

32 Materialismo settecentesco J. vede nella natura una forza cieca, che può conservarsi solo attraverso la distruzione dei singoli esseri; essa spinge a cercare la felicità ma solo in vista del suo ordine superiore, in cui la vita è sempre intrecciata alla morte. A questa certezza, J. continua a contrapporre le illusioni, che conducono ad una consolazione profonda, una possibile felicità

33 La religione delle illusioni Per questo amore, bellezza, amicizia, letteratura sembrano segni divini, elementi consolatori da coltivare incessantemente. Teresa è sintesi di tutte le speranze; è la donna moderna, vincolata però alle convenzioni. È inafferrabile, così come inafferrabili sono tutte le aspirazioni di J. Lorenzo Alderani il cui nome fa pensare a

34 Ortis-I personaggi Laurence Sterne- è esule dall Italia, da più mesi profugo; condivide le pulsioni dell amico ma sa esercitare uno sguardo più misurato. J., invece, si muove secondo una scoperta letterarietà: le sue stesse lettere sono fini costruzioni, in cui confluiscono elementi di altri testi, brani di traduzioni; anche gli slanci di J. sono letterari e romantici.

35 Romanticismo Natura in tempesta, paesaggi lunari, attrazione per i cimiteri: questi elementi attraversano la prosa incalzante dell opera.

36 Sesto tomo dell io In alcune pagine del 1801 F. tratteggiava il progetto di questo romanzo autobiografico, incentrato su un personaggio lontano e opposto all Ortis. Lo stesso personaggio si definisce «uno strumento fatto per ogni tuono, e appunto per modulare le transizioni»; avverte la passione come un «lontano mormorio»; vede l amore come destinato ad esaurirsi e dissolversi.

37 VI tomo S avverte l influenza di Sterne; alla traduzione del Viaggio sentimentale attraverso la Francia e l Italia F. si dedicò durante il soggiorno francese sulla Manica. Immaginò di attribuire il romanzo a Didimo Chierico, privo di ordini sacri, spiegando il tutto nell appendice Notizia intorno a Didimo Chierico. Questo testo è l occasione per descrivere Didimo, personaggio esemplare e misterioso.

38 Didimo Instabile, senza fissa collocazione, estraneo ma calato nelle contraddizioni del suo tempo, D. ha conosciuto le vanità della società letteraria e si è confrontato con la vita militare. Disprezza l invadenza di letterati ed eruditi eppure assume atteggiamenti pedanteschi. Cura fino allo stremo gli aspetti formali della scrittura. Ha vissuto la giovinezza

39 Didimo lasciandosi dominare dalla sua natura, adattandosi alla «prudenza mondana»; ha rinunciato alla ricerca della verità, accontentandosi del probabile. Così le passioni si manifestano in lui come «calore di fiamma lontana». Rivolge le armi dell ironia e del riso anche contro di sé. D. è il personaggio della rinuncia: dopo aver lasciato il suo breve epitaffio, esprime il proponimento di

40 Didimo rinunciare anche a leggere e scrivere.

41 La poesia neoclassica dei sonetti e delle odi La poesia era per F. lo strumento primo per affermare il proprio valore e legare la forza dell io ad una tradizione carica di tensione ideale. Fin dai primi anni veneziani, si era esercitato con i moduli della poesia arcadica e con quelli della lirica tradizionale. Molte poesie rimasero inedite.

42 La poesia : consegue i primi importanti risultati poetici, ritornandovi sopra con il consueto, strenuo lavoro di correzione. Elabora 12 sonetti e 2 odi. 1799: esce l opuscolo Omaggio a Luigia Pallavicini, contenente l ode A Luigia Pallavicini caduta da cavallo; 1803: a Milano appare il volumetto Poesie,

43 La poesia con 11 sonetti e le 2 odi (All amica risanata e A Luigia Pallavicini ); 1803: in una nuova edizione della raccolta inserisce il sonetto Un dì, s io non andrò sempre fuggendo

44 I temi Le due odi hanno una fisionomia piuttosto classica, e si legano alle odi classicistiche prodotte dal Parini. Qui, gli elementi autobiografici sono rarefatti; la bellezza femminile diventa valore assoluto. Essa è costantemente minacciata: dalla malattia, dagli infortuni, dalle leggi della vita stessa. Così F. proietta tutto in una dimensione ideale, armoniosa, lontana dalle contraddizioni della

45 I temi della realtà. A Luigia Pallavicini è estremamente formale, esteriore, letteraria; All amica risanata, dedicata alla Fagnani Arese è più incisiva. La poesia legata all occasione mondana- è un esercizio di trasfigurazione: ogni elemento, la donna stessa, assurge ad una dimensione classica, mitica. La passione amorosa è distillata, condotta alla Grecia, culla di civiltà

46 I temi-le odi-i sonetti e patria di F. Nei sonetti invece la pulsione autobiografica ritorna prepotente. Il sonetto era una misura metrica classica; ad essa F. imprime ed adatta temi moderni, suoi. Alla sera; Alla Musa; A Zacinto (Né mai più toccherò le sacre sponde); Un dì, s io (In morte del fratello Giovanni)

47 Dei Sepolcri Il carme, in 295 endecasillabi sciolti, raggiunge da subito la forma definitiva e si presenta come la sola opera foscoliana che non abbia subito la stratificazione di interventi correttori consueta. È un poemetto indirizzato in forma di epistola ad Ippolito Pindemonte. In esso F. insegue ed approda ad una mirabile sintesi di dati autobiografici, pubblici, ideologici, politici, nella perfetta conciliazione tra mito e

48 Dei Sepolcri dimensione sociale. Nel 1806 il poeta ripensa ad alcune conversazioni avute con la Teotochi e Pindemonte in merito al tema della sepoltura, su cui P. stava scrivendo. Il motivo di questo dibattito era stato dato dall Editto napoleonico di Saint-Cloud, esteso all Italia nel 1806, con cui si imponeva la sepoltura dei defunti fuori dalle mura cittadine.

49 Dei Sepolcri Le transizioni: il poemetto, costruito su un rapido e serrato argomentare, trattava l argomento passando da un nucleo tematico all altro. Alla sua pubblicazione aveva suscitato reazioni contrastanti; L abate francese Guillon lo aveva criticato. A lui F. in persona risponde con Lettera a Monsieur Guillon su la sua incompetenza a giudicare i poeti italiani.

50 Dei Sepolcri In questa lettera F. spiega il sistema delle transizioni, veloci passaggi da un tema all altro affidati a modificazioni della lingua. Esse richiamano il poetare greco di Pindaro, capace di creare efficaci salti di senso. Sempre nella lettera, F. divide il carme in 4 parti; la prima dove mostra che i monumenti, inutili ai morti, sono utili ai vivi; qui biasima la nuova legge, che accomunava «le sepolture

51 Dei Sepolcri de tristi e de buoni, degl illustri e degl infami». Nella II parte si susseguono le immagini legate al culto dei morti; nella III si celebra il valore educativo delle tombe dei grandi; nella IV si canta il valore supremo della poesia, che eterna le gesta degli eroi.

52 Dei Sepolcri Il carme si muove tra un estremo negativo e una prospettiva positiva, tra la pessimistica visione della condizione umana e la ricerca di una consolazione che si risolve nell eroica accettazione di quella stessa condizione. Certo è che se, secondo la prospettiva del meccanicismo settecentesco nulla possono i sepolcri a fronte dell impietoso ciclo che affatica l universo; secondo il culto delle

53 Dei Sepolcri illusioni, tutto possono la bellezza, l eroismo, la virtù, la poesia, la pietà, la memoria, il ricordo. In questo senso, non va dimenticato che F. conosce e ama appassionatamente Vico; da lui tra sia la visione ciclica dell universo, sia il sentimento della pietà per i defunti, il valore del mito, della fantasia, della poesia, elementi che sono fondamenta del consorzio del vivere

54 civile. Dei Sepolcri

55 Le Grazie Opera affascinante e difficile. Le idee e i progetti sul poema si erano accumulati negli anni. Le Grazie erano tre divinità femminili minori, che nella mitologia classica costituivano il seguito di Venere; divinità tra cielo e terra, che avevano avuto il compito di animare, presso gli uomini, «affetti sociali». F. dedica il lavoro a Canova, e divide il poema in 3 inni, a Venere (dea della bellezza), Vesta (della cura del fuoco eterno) e Pallade (delle

56 Le Grazie Trasferitosi poi in Inghilterra, abbandona l opera; la riprende solo in prossimità dell uscita, con illustrazioni, in un volume, appunto in Inghilterra. Si può pensare ad un poema in movimento, accresciutosi e trasformatosi negli anni; sullo sfondo è il paesaggio del Bellosguardo, le Grazie hanno la sembianza di nobildonne fiorentine; le suggestioni delle opere esposte agli Uffizi

57 Le Grazie sono nella tangibile dimensione iconografica di questa poesia. F. aspira ad un poema allegorico, che delinei immagini visive cariche di significati morali, filosofici. C è una finalità didattica, riscontrabile nel voler dare corpo ad un mondo ormai perso, in cui valevano amore per la bellezza, civiltà, culto dell idea della patria.