Marco 2,1-12. LETTURA (=leggere con intelligenza e comprendere con sapienza)

Transcript

1 Marco 2,1-12 Guarigione di un paralitico 1 Gesù entrò di nuovo a Cafàrnào, dopo alcuni giorni. Si seppe che era in casa 2 e si radunarono tante persone che non vi era più posto neanche davanti alla porta; ed egli annunciava loro la Parola. 3 Si recarono da lui portando un paralitico, sorretto da quattro persone. 4 Non potendo però portarglielo innanzi, a causa della folla, scoperchiarono il tetto nel punto dove egli si trovava e, fatta un'apertura, calarono la barella su cui era adagiato il paralitico. 5 Gesù, vedendo la loro fede, disse al paralitico: «Figlio, ti sono perdonati i peccati». 6 Erano seduti là alcuni scribi e pensavano in cuor loro: 7 «Perché costui parla così? Bestemmia! Chi può perdonare i peccati, se non Dio solo?». 8 E subito Gesù, conoscendo nel suo spirito che così pensavano tra sé, disse loro: «Perché pensate queste cose nel vostro cuore? 9 Che cosa è più facile: dire al paralitico "Ti sono perdonati i peccati", oppure dire "Alzati, prendi la tua barella e cammina"? 11 Ora, perché sappiate che il Figlio dell'uomo ha il potere di perdonare i peccati sulla terra, dico a te - disse al paralitico -: alzati, prendi la tua barella e va' a casa tua». 12 Quello si alzò e subito prese la sua barella e sotto gli occhi di tutti se ne andò, e tutti si meravigliarono e lodavano Dio, dicendo: «Non abbiamo mai visto nulla di simile!». ( Bibbia Cei : versione 2008 ) LETTURA (=leggere con intelligenza e comprendere con sapienza)

2 Marco 2,1-12 Ed entrò di nuovo a Cafarnao dopo alcuni giorni. Si seppe che era in casa e si radunarono tante persone, da non esserci più posto neanche davanti alla porta, ed egli annunziava loro la parola. Si recarono da lui con un paralitico portato da quattro persone. Non potendo però portarglielo innanzi, a causa della folla, scoperchiarono il tetto nel punto dov`egli si trovava e, fatta un`apertura, calarono il lettuccio su cui giaceva il paralitico. Gesù, vista la loro fede, disse al paralitico: «Figliolo, ti sono rimessi i tuoi peccati». Seduti là erano alcuni scribi che pensavano in cuor loro: «Perché costui parla così? Bestemmia! Chi può rimettere i peccati se non Dio solo?». Ma Gesù, avendo subito conosciuto nel suo spirito che così pensavano tra sé, disse loro: «Perché pensate così nei vostri cuori? Che cosa è più facile: dire al paralitico: Ti sono rimessi i peccati, o dire: Alzati, prendi il tuo lettuccio e cammina? Ora, perché sappiate che il Figlio dell`uomo ha il potere sulla terra di rimettere i peccati, ti ordino - disse al paralitico - alzati, prendi il tuo lettuccio e va a casa tua». Quegli si alzò, prese il suo lettuccio e se ne andò in presenza di tutti e tutti si meravigliarono e lodavano Dio dicendo: «Non abbiamo mai visto nulla di simile!». ( Bibbia Cei : versione 1971) Esegesi Inizia una sezione che contiene cinque controversie avvenute in Galilea e che si conclude con la decisione dei farisei di eliminare Gesù (Mc 3, 6 ). Questi contengono questioni dottrinali, che vengono trattate in situazione di contrasto aperto oppure le provocano. La prima controversia fonde insieme la guarigione di un paralitico e la discussione sul potere di Gesù di rimettere i peccati, che è il motivo della controversia. Gesù asserisce con verità che "Il Figlio dell'uomo ha il potere sulla terra di rimettere i peccati". Dio infatti è nella persona di Gesù, come colui che perdona ed elimina il male fin dalle sotterranee radici del peccato. DOPO ALCUNI GIORNI (1 ) Il capitolo inizia con un indicazione molto vaga non permette di stabilire la durata della missione in Galilea, accennato in precedenza ( e se ne andò predicando nelle loro sinagoghe per tutta la Galilea : 1, 39 ) A CAFARNAO (1 ) Gesù amava ritirarsi ogni tanto in questa città e ne aveva fatto un centro di radiazione per la sua attività ( cf. 5, 21-38;6, 53;9,33 ). La casa era probabilmente quella di Pietro ricordata prima ( 1, 29 ). In Marco Gesù svolge la sua missione sia al chiuso ( casa, sinagoga), sia all aperto (strade, riva del mare ). TANTE PERSONE (2) La folla, come sempre, si raduna attorno a Gesù, che appare spesso come assediato dalle folle. Egli annunzia la parola. Il termine annunziare indica in Atti la predicazione cristiana. UN PARALITICO (2 ) La folla occupa la casa, la porta, il cortile. Giungono quattro persone che trasportano un paralitico e non potendo arrivare a Gesù calano il malato dal tetto. La cosa in una casa palestinese era realizzabile senza tante acrobazie, perché le abitazioni erano ad un solo piano con un terrazzo fatto di frascame e fango secco, che si poteva facilmente rimuovere. Non è detto che tipo di paralisi avesse l uomo, ma dal contesto appare come una paralisi totale. Questo è il solo paralitico di cui parla Marco, mentre Matteo ne ricorda altri. ( Mt 4, 24; 8, 6 ) VISTA LA LORO FEDE (5 ) Si tratta della fede delle cinque persone, i portatori e il malato. E una fede in Gesù come in colui che può operare miracoli, che non si lascia trattenere da nessun ostacolo. RIMESSI I TUOI PECCATI (5 )

3 Essendoci la fede, che è condizione prima e indispensabile per ottenere qualunque favore celeste, ci si aspetterebbe qui la guarigione del malato. Gesù invece dichiara che gli sono rimessi i peccati. Non è detto che il malato fosse un peccatore, ma dalla dichiarazione di Gesù questo fatto viene supposto. La relazione stretta tra malattie e peccato era convinzione tra gli ebrei, tra i quali vigeva la persuasione che i malanni fossero provocati dai peccati. Gesù non condivide pienamente tale visione, ma non mette mai in dubbio che il male e la morte sono entrati nel mondo in seguito al peccato ed esortava i suoi guariti a non peccare più, anche per timore del male fisico ( Gv 5, 14 ). BESTEMMIA ( 7 ) Gli scribi o dottori della legge erano un po i teologi del tempo; la loro attività era infatti tutta dedita alla studio e all esposizione dei libri sacri. Molti di loro erano farisei. E detto che gli scribi del racconto odierno pensano nei loro cuori, perché nella concezione semitica il cuore era la sede delle facoltà intellettive. Il loro giudizio è sostanzialmente giusto, perché solo Dio può rimettere i peccati, ma i fatti prodigiosi compiuti da Gesù avrebbero dovuto farli riflette meglio. AVENDO CONOSCIUTO (8 ) Gesù legge subito e in profondità i loro pensieri e anche questa è una prerogativa di Dio, che scruta i cuori. ( Gr 17, 9 10; Sl 44, 22 ) CHE COSA E PIU FACILE (9 ) Gesù si adatta alla mentalità degli scribi, secondo i quali una guarigione istantanea appariva impresa molto più difficile della remissione dei peccati, anche perché il risultato della remissione dei peccati non è verificabile. Per Gesù remissione e guarigione sono sullo stesso piano per il potere divino che egli ha. CHE IL FIGLIO DELL UOMO (10 ) Questa espressione ricorre qui per la prima volta in Marco. In seguito tornerà spesso nel vangelo. La sua origine e il suo significato sono discussi. La formula di per sé indica semplicemente un uomo, ma letterariamente pare che derivi da Daniele 7, 13 ( sulle nubi del cielo uno simile ad un figlio di uomo ) e più generalmente dalla letteratura apocalittica. Nel vangelo la usa Gesù per indicare se stesso. Probabilmente deve essere considerata come un modo discreto, a cui Gesù ricorreva per indicare la sua messianicità senza allarmare troppo gli ascoltatori. SULLA TERRA (10 ) Gesù rivendica a sé la potenza di rimettere i peccati. La sua non è un espressione di fiducia nella misericordia divina, ma la manifestazione di una volontà autosufficiente. ALZATI (10 ) Segue il comando di Gesù e la subitanea guarigione dinanzi agli occhi di tutti. Egli parla e tutto esiste, dice il Salmo 33. SI MERAVIGLIARONO ( 12 ) Non era la prima volta che gli abitanti di Cafarnao assistevano a miracoli di Gesù. Qui la meraviglia è l attestazione: non abbiamo mai visto nulla di simile. MEDITAZIONE (=meditare con attenzione e ascoltare con amore)

4 GESU GUARISCE DAL PECCATO Il potere di Dio è radicale, va fino alle radici del male, cioè fino al peccato. Gesù guarisce dal peccato, che è la paralisi di tutte le energie vitali dell uomo. Dona un cuore nuovo e crea inedite possibilità di vita. Il potere di Gesù è dunque al servizio della nostra vita, ci libera dalle nostre miserie che ci paralizzano, dall impotenza della volontà peccatrice che si rassegna stancamente e pigramente ad una vita misera, meschina, ripiegata su se stessa. Egli ci fa alzare e camminare, ci fa andare a casa nostra, ciascuno ai suoi impegni e alle sue responsabilità con rinnovato entusiasmo e voglia di vivere, senza rassegnazione e senza pessimismo. Da Gesù impariamo a non arrenderci a nessuna difficoltà, a nessun ostacolo, a nessuna delusione e insuccesso. Non importa quello che è stato. Gesù ora crea una cosa nuova: il suo perdono è una forza che è per noi una sorgente inesauribile per fare sempre di più. ( Antonio Bonora ) PAROLA DI PERDONO Invece della parola di guarigione viene pronunziata la parola di perdono dei peccati ( Gnilka ). Su questa duplicità si fonda tutto l episodio, ma la prima parola non è persa, bensì ritorna alla fine come segno storico del perdono avvenuto. In questo intreccio sta dunque il significato della parola di Gesù. Egli parla così : mentre gli viene richiesta la parola che sana, risponde con un altra parola, che pure guarisce e salva, ma salva l uomo non solo dalla sua esteriore deformità, bensì lo riporta, lo fa ritornare alla vita nuovamente riconciliata con Dio. Il punto di riferimento è la connessione esistente tra la malattia e il peccato; ma Gesù non la spiega né direttamente la contesta, bensì interviene guarendo l una e l'altra. ( Franco Giulio Brambilla ) DIO SOLO PUO CANCELLARE LA COLPA L obiezione avanzata dagli Scribi di per sé è legittima: Dio solo può cancellare la colpa e, perciò, chi si arroga tale potere bestemmia. La replica di Cristo è, dunque, un affermazione della sua divinità, confermata proprio dal miracolo, il cui vero scopo è, allora, di celebrare la signoria di Gesù sul male, sua signoria che si compirà in pienezza con la sua morte e risurrezione, come si ribadirà in tutto il NT, a partire dalla parole che Gesù stesso pronunzia sul calice del vino durante l ultima cena: Questo è il mio sangue dell alleanza, versato per molti in remissione dei peccati ( Mt 26, 28 ). A rendere visibile e operante all interno della storia questo dono altissimo che rinnova la creatura peccatrice, è convocata la Chiesa. (Gianfranco Ravasi ) Gesù è in persona il potere riconciliante di Dio, che ci fa creatura nuova, che va oltre le cose passate, che immette fiumi nella steppa. La nostra contemplazione orante fissa Gesù che è il sì di Dio. Si afferma così in modo insospettato la signoria di Dio, come il Padre del Signore nostro Gesù Cristo: il volto di Dio si illumina nel NT a partire dall azione di Cristo e, mentre la comunità riconosce il perdono del suo peccato,

5 simultaneamente scopre la figura misericordiosa di Dio, come Padre di Gesù e nostro. Gesù annunzia la parola che è la misericordia di Dio, egli stesso è parala di Dio. (Franco Giulio Brambilla ) MIRACOLI PER L ANNUNZIO I miracoli di Gesù non sono fine a se stessi. Gesù non è un guaritore, anche se guarisce per naturale carità. Tutto ciò che egli compie è fatto per confermare il suo messaggio. Quando compie il miracolo dei pani e si accorge che la folla lo cerca per farlo re, egli fugge. Tutti i miracoli sono secondari, rispetto all annunzio del Vangelo, anche il far risorgere un morto come Lazzaro o il figlio della vedova di Naim. Il miracolo è segno. È conferma di qualcosa di ancor più grande che sta oltre. Ed è per questo che Gesù concede al paralitico prima il perdono dei peccati e solo in seguito conferisce al miracolo la sua dimensione religiosa di conferma e di segno. ( Franco Mosconi ) MISERICORDIA DI DIO Il perdono dei peccati è espressione di quella misericordia di Dio che definisce la sua stessa natura o la costante della sua azione nel mondo. Essa ha trovato la sua visibilità storica nella persona di Gesù Cristo, che rivela il volto di Dio ed è perciò il luogo reale della remissione dei peccati. Non è anzitutto la Chiesa che perdona, ma essa è sacramento di Cristo nel quale e per mezzo del quale Dio riconcilia a sé il mondo e concede ai peccatori il perdono. Nessun uomo però può rivendicare il perdono di Dio, nessun peccatore pentito può esigere, per giustizia, la misericordia di Dio. Essa è offerta in modo unilaterale, gratuito, condiscendente ed eccedente da Dio e viene conferita all uomo che l accoglie nella fede di Gesù Cristo. ( Benigno Papa ) ESISTENZA RICREATA Il perdono cristiano dei peccati non è un mero fatto giuridico, ma un evento che ricrea un tipo di esistenza nuova, come dice Gesù: Chiunque commette peccato è schiavo del peccato se il Figlio vi farà liberi, sarete liberi davvero. ( Gv 8, ) E il recupero della propria identità, come esperienza di libertà ritrovata, dopo essere stata perduta a causa del peccato. Il potere di rimettere i peccati che Gesù rivendica e che la chiesa, in suo nome, celebra non è una questione di politica spirituale, ma l offerta e il trionfo della vita sulla morte. La catechesi della Chiesa non dovrà mai cessare di narrare il perdono di Dio nella sua originalità. ( Benigno Papa ) Dio non si scompone davanti al peccato, lo cancella, lo dimentica. Offre un perdono efficace, un perdono che ricrea, che cambia il cuore dell uomo. Dio gli dona un cuore nuovo. Vengono a proposito le parole dell antico profeta: Non ricordate più le cose passate, non applicatevi più alle cose antiche! Ecco io faccio una cosa nuova. Proprio ora germoglia, non ve ne accorgete. ( Isaia 43, 18-19). E così Dio libera le energie umane e l uomo recupera il gusto per la vita. E stato detto: E umano commettere peccati, diabolico perseverarvi, cristiano odiarli, divino abbandonarli ( Friedrich Lagau ). La liberazione che Dio porta all uomo risulta essere: anzitutto una liberazione da : dal male, sia fisico che morale; ma ancor più una liberazione per : cioè l espansione dell uomo, per la realizzazione del progetto, per l avvento del Regno di Dio con gli uomini. ( Enzo Bianco ) GUARIGIONE E SALVEZZA "E vennero conducendo a lui un paralitico che era portato da quattro persone" (Mc 2,3).La guarigione di questo paralitico raffigura la salvezza dell`anima, la quale, sospirando verso Cristo dopo la lunga inerzia dell`ozio carnale, ha dapprima bisogno dell`aiuto di tutti per essere sollevata e portata a Cristo, cioè dell`aiuto dei buoni medici che le ispirino la speranza nella guarigione e intercedano per lei. A buon diritto viene riferito che il paralitico era condotto da quattro persone; sia perchè sono i quattro libri del Santo Vangelo che convalidano la parola e l`autorità di chi diffonde il Vangelo, sia perchè sono quattro le virtù che infondono sicurezza allo spirito e lo portano alla salvezza. Di tali virtù si parla quando si loda l`eterna sapienza: "Temperanza e prudenza ella insegna, e giustizia e fortezza, delle quali niente c`è di più necessario per gli uomini nella vita" (Sap 8,7). Alcuni, penetrando il senso di questi nomi, chiamano tali virtù prudenza, fortezza, temperanza e giustizia. "E

6 non riuscendo a portarlo davanti a lui per la folla, scoperchiarono il tetto nel punto dove egli stava" (Mc 2,4). Desiderano presentare a Cristo il paralitico, ma ne sono impediti dalla folla che li preme da ogni parte. Accade ugualmente sovente all`anima, dopo l`inerzia del torpore carnale, che volgendosi a Dio e desiderando essere rinnovata dalla medicina della grazia celeste, sia ritardata dagli ostacoli delle antiche abitudini. Spesso, quando l`anima è immersa nella dolcezza della preghiera interiore e intrattiene quasi un soave colloquio con il Signore, sopraggiunge la folla dei pensieri terreni e impedisce che lo sguardo dello spirito veda Cristo. Che cosa dobbiamo fare in tali frangenti? Non dobbiamo certamente restar fuori e in basso dove tumultuano le folle; dobbiamo salire sul tetto della casa nella quale Cristo insegna, cioè dobbiamo tentare di raggiungere le altezze della Sacra Scrittura e meditare, di giorno e di notte, con il salmista, la legge del Signore. «Come» infatti «potrà un giovane serbare puro il proprio cammino? Nel custodire - dice il salmista - le tue parole» (cf. Sal 118,9). "E praticata un`apertura, calarono giù il lettuccio sul quale giaceva il paralitico" (Mc 2,4). Scoperchiato il tetto, l`infermo è calato dinanzi a Gesù: infatti, svelati i misteri delle Scritture, si giunge alla conoscenza di Cristo, cioè si discende alla sua umiltà con la pietà della fede. Secondo il racconto di un altro evangelista, non è senza un motivo che la casa di Gesù appaia coperta da tegole, in quanto, se c`è chi squarcia il velo della lettera che pure può apparire d`insignificante valore, vi troverà la potenza divina della grazia spirituale. Togliere le tegole alla casa di Gesù, significa scoprire nell`umiltà della lettera il significato spirituale dei misteri celesti. Infine, il fatto che l`infermo sia calato giù insieme con il lettuccio, significa che dobbiamo conoscere Cristo mentre siamo ancora in questa nostra carne. (Beda il Vener., In Evang. Marc., 2, 3-5) LA REMISSIONE DEI PECCATI Giunse nella sua città e gli presentarono un paralitico disteso su di un letto. E vedendo", dice, "Gesù la loro fede, disse al paralitico: Abbi fiducia, figlio! Ti sono rimessi i tuoi peccati (Mt 9,1.2). Ode il perdono, e tace il paralitico, senza nulla rispondere in ringraziamento perchè aspirava più alla guarigione del corpo che dell`anima e si lamentava talmente delle sofferenze temporali del corpo snervato da non deplorare le pene eterne dell`anima ancor più infiacchita, giudicando per sé più gradita la vita presente della futura. Giustamente Cristo guarda alla fede di quelli che lo presentano, senza far caso alla stoltezza dell`infermo in maniera che, per suffragio della fede di altri, del paralitico fosse curata l`anima prima del corpo. "Guardando, dice, alla loro fede" (Mt 9,2). Vedete in questo caso, fratelli, che Dio non cerca le disposizioni degli stolti, non aspetta la fede degli insipienti, non indaga i desideri scriteriati di un ammalato, ma asseconda la fede di altri pur di concedere, di non rifiutare, per sola grazia, tutto ciò che spetta alla divina volontà. "Figlio", dice, "ti sono rimessi i tuoi peccati (ibid.)." Dicendo questo, voleva esser riconosciuto Dio, quale ancora non appariva agli occhi umani a causa della [sua] umanità. Per le facoltà ed i miracoli, infatti, era paragonato ai profeti, i quali, da parte loro, per mezzo di lui avevano compiuto prodigi; il rimettete i peccati, invece, dato che non spetta all`uomo e costituisce segno distintivo della divinità, ai cuori degli uomini lo dimostrava Dio. (Pier Crisologo, Sermo, 50, 3-6) IL LOGOS Il Logos, nostro Pedagogo, cura quindi con i suoi consigli le passioni innaturali della nostra anima. In senso proprio si chiama medicina la cura delle malattie del corpo; è un`arte insegnata dalla sapienza umana (cf. 1Cor 2,13). Ma il Logos del Padre è il solo Medico delle infermità morali dell`uomo; egli è il guaritore e il «mago» sacro che libera l`anima malata. "Salva il tuo servo / Tu sei mio Dio", è scritto, "perchè a te si affida; pietà di me, Signore / poiché verso di te grido tutto il giorno" (Sal 85,2-3). La medicina, secondo Democrito, cura le malattie del corpo, ma è la sapienza che sbarazza l`anima dalle sue passioni. Il nostro Pedagogo, Sapienza e Logos del Padre, per mezzo del quale è stato creato l`uomo, si prende cura della sua creatura tutta intera: ne cura ad un tempo corpo e anima, lui, il Medico dell`umanità, capace di guarire tutto. Il Salvatore dice a colui che giaceva sul letto: "Alzati, prendi il tuo lettuccio e vattene a casa tua" (cf. Mt 9,6 e parr.); e immediatamente l`uomo svigorito ritrova le sue forze. E dice del pari al morto: "Lazzaro, vieni fuori" (Gv

7 11,43); e il morto uscì dalla sua tomba, tal quale a prima che morisse, esercitandosi così alla risurrezione. Certamente, egli guarisce egualmente l`anima in sé, con i suoi insegnamenti e con le sue grazie; agendo con i consigli, forse occorre del tempo; attraverso le grazie, invece, egli è ricco abbastanza per dire a noi poveri peccatori: "Ti sono rimessi i tuoi peccati" (Lc 5,20.23). (Clemente di Ales., Paedagogus, I, II, 6, 1-4) LA FEDE CI RENDE MEDIATORI E` tale, perciò, il potere che ha la fede, da rendere salvo non solo colui che crede, ma da salvare altresì altri in grazia della fede dei credenti. Il paralitico di Cafarnao non era in verità un credente; però coloro che lo trasportavano, e che poi lo calarono giù dal tetto, avevano la fede: infatti, insieme con il corpo era malata anche l`anima dell`infermo. E perchè tu non reputi che io lo accusi senza fondamento, di lui lo stesso Vangelo ha detto: "Vedendo Gesù", non già la sua fede, bensì la loro fede, disse al paralitico: "Alzati". Quelli che lo avevano portato, credevano; ma a colui che era paralitico, sopraggiunse la guarigione. (Cirillo di Gerus. Catech., 5, 8) PREGHIERA (=pregare la parola ) Beato l uomo che ha cura del debole, nel giorno della sventura il Signore lo libera. Veglierà su di lui il Signore, lo farà vivere beato sulla terra, non lo abbandonerà alla brama del nemici. Il Signore lo sosterrà sul letto del dolore; gli darà sollievo nella sua malattia: Pietà di me, Signore risanami; contro di te ho peccato. Per la mia integrità tu mi sostieni, mi fai stare alla tua presenza per sempre. Sia benedetto il Signore, Dio d Israele, da sempre e per sempre. Amen, amen. ( dal Salmo 40 ) Riconosco la mia colpa, il mio peccato mi sta sempre davanti. Contro te, contro te solo ho peccato, quello che è male ai tuoi occhi io ho fatto. Perciò sei giusto quando parli, retto nel tuo giudizio. (Dal salmo 50 ) Pietà di me, o Dio, secondo la tua misericordia, nel tuo grande amore cancella il mio peccato, lavami da tutte le mie colpe, mondami dal mio peccato ( Dal salmo 50 ) Purificami con issopo e sarò guarito, lavami e sarò più bianco della neve. Fammi sentire gioia e letizia Distogli lo sguardo dai miei peccati, cancella tutte le mie colpe. Crea in me, o Dio, un cuore puro, rinnova in me uno spirito saldo. ( dal salmo 50 ) Fà con noi secondo la tua clemenza, trattaci secondo la tua benevolenza, secondo la grandezza della tua misericordia. Salvaci con i tuoi prodigi, dà gloria, Signore, al tuo nome. ( Daniele 3, 42) Porgi l orecchio, mio Dio, e ascolta: apri gli occhi e guarda le nostre desolazioni e la città sulla quale è stato invocato il tuo nome! Non presentiamo le nostre suppliche davanti a te, basate sulla nostra giustizia, ma sulla tua grande misericordia. ( Daniele 9, 18 )

8 Sia benedetto Dio e Padre del Signore nostro Gesù Cristo; nella sua grande misericordia egli ci ha rigenerati, mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, per una speranza viva, per un eredità che non si corrompe, non si macchia e non marcisce. ( 1 Pietro 1, 3-4 ) Varcate le sue porte con inni di grazie, i suoi archi con canti di lode, lodatelo, benedite il suo nome, poiché buono è il Signore, eterna è la sua misericordia, la sua fedeltà per ogni generazione. ( Salmo 100, 4-5 ) Mia forza e mio canto è il Signore, egli mi ha salvato. E il mio Dio e lo voglio lodare, è il Dio di mio padre e lo voglio esaltare. ( Esodo 15, 2 ) Sia benedetto il Signore, che ha dato ascolto alla voce della mia preghiera; il Signore è la mia forza e il mio scudo, ho posto in lui la mia fiducia; mi ha dato aiuto ed esulta il mio cuore, con il mio canto gli rendo grazie. ( Salmo 26, 6-7 ) A te, mia forza, io mi rivolgo; sei tu, o Dio, la mia difesa. O mia forza. A te voglio cantare, poiché sei tu, o Dio, la mia difesa, tu, o Dio, sei la mia misericordia. ( Salmo 59, ) Dio delle libertà e della pace, che nel perdono dei peccati ci doni il segno della creazione nuova, fa che tutta la nostra vita, riconciliata nel tuo amore, diventi lode e annunzio della tua misericordia. Se a causa della fiduciosa speranza dimostrata dai suoi portantini che hanno calato (il paralitico ) dinanzi a Te, nella tua compassione, Tu hai usato misericordia, quanto di più la tua onnipotente parola sarà capace di purificare il mio corpo pieno di infermità, io che verso di Te grido nei sospiri!... Tu sei capace, o Misericordioso, di operare anche qui meraviglie con la tua potenza che è per sempre, dicendo: Sii risollevato dalla rovina della tua anima (cf. Mc 5,34), oppure: "Ti sono rimessi i tuoi peccati" (Mt 9,2), o ancora: Va` in pace, sei purificato dai tuoi peccati. (cf. Lc 7,50) (Gregorio di Narek, Liber orat., 35, 1; 73, 2) O Maria, vetta sublime di umano intelletto, abisso profondo agli occhi degli angeli, tu porti Colui che il tutto sostiene, per te si rinnova il creato. O scala celeste che scese l Eterno, o ponte che porti gli uomini al cielo, tu il primo germoglio di Cristo!.. Tu in grembo portasti la guida agli erranti. Tu desti alla luce chi affranca gli schiavi. Per te fu rimessa la colpa. Alleluia, Alleluia! (Dall inno Akatistos ) CONTEMPLAZIONE (=silenziosa accoglienza della parola di Dio) AZIONE (=assunzione di impegni concreti) Salvi per la misericordia di Dio, siamo sempre misericordiosi verso tutti. 7 Domenica durante il tempo ordinario: B