UNO STAMPO PER EULOGIA TROVATO A GERUSALEMME. M. Piccirillo

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1 UNO STAMPO PER EULOGIA TROVATO A GERUSALEMME M. Piccirillo Nella primavera del 1992 un antiquario della Città Santa presentò al Museo dello Studium Biblicum uno stampo per eulogia in pietra, a suo dire, trovato casualmente nel villaggio di Siloam. Con il suo permesso pubblichiamo l oggetto (Stampo A) che trova un parallelo per forma, misura e materiale in uno stampo simile aniconico, purtroppo dimezzato, trovato nel 1903 nello scavo all interno del cimitero latino del Monte Sion e conservato nel Museo dello Studium (Stampo B. n. 1521). I due stampi sono incisi in un blocchetto di pietra calcarea compatta di colore grigio. Entrambi di forma biconica schiacciata e tagliata sulle estremità in pianta, rettangolare in sezione (Fig. 1-2). Lo stampo A misura 9,3 cm di altezza per 6 cm di larghezza massima al centro per 2,6 cm di spessore. Lo stampo è intagliato sulle due facce con motivi differenti. Tecnicamente interessanti i due fori a cono posti in diagonale nella parte alta e bassa del motivo che dovevano servire per bloccare lo stampo durante la lavorazione che avveniva per fusione del metallo o della cera liquida. La fusione avveniva attraverso la canaletta a imbuto intagliata nella parte bassa dello stampo A. Fig. 1 Stampo A trovato a Gerusalemme LA 44 (1994) ; tavv

2 586 M. PICCIRILLO Lo stampo B aniconico completa probabilmente lo stampo precedente per la fusione della valva aniconica, almeno che non si voglia pensare che sia stato gettato come scarto in fase di lavorazione (Foto 5). Misura 5,6 cm per 8 cm di larghezza al centro per 3 cm di spessore. Si è conservata la parte alta dello stampo con il foro di fissaggio a lato, il collo e metà dell eulogia decorata con una linea semplice interna a formare un cerchio e una linea perlinata di un secondo cerchio all esterno. Entrambi gli stampi servivano alla produzione di ampolle/eulogie di 6 cm di altezza per 4,2 cm di diametro, sul tipo e la grandezza di quelle in metallo conservate a Monza e a Bobbio 1, e in altre collezioni 2, o di quelle di terracotta 3. La fiaschetta globulare prodotta da questo stampo terminava in alto con un collo a cono rovesciato aperto in alto. Fig. 2 Stampo B, del museo dello Studium Biblicum Francisscanum. Le scene dello Stampo A Lo stampo serviva a produrre ampolle/eulogie con due scene, il Sacrificio di Isacco e Daniele tra i leoni, ispirate all Antico Testamento, ma chiaramente ad uso di pellegrini cristiani, come testimonia la croce con la quale inizia e termina l iscrizione in entrambi i motivi. In comune le due eulogie hanno il volatile in un edicoletta inciso di profilo sul collo della fiaschetta. L intaglio delle due scene è molto fine e reso con una tecnica compendiaria. 1. A. Grabar, Ampoules de Terre Sainte (Monza - Bobbio), Paris C Lambert - P. Pedemonte Demeglio, Ampolle devozionali ed itinerari di pellegrinaggio tra il IV e VII secolo, Antiquité Tardive, 2, 1994, pp G. Vilkan, Bizantine Pilgrimage Art, Washington C. Metzger, Les ampoules à eulogie du musée du Louvre, Paris 1981.

3 UNO STAMPO PER EULOGIA 587 Il Sacrificio di Isacco La scena ispirata all episodio narrato in Genesi 22, riprende un tema molto popolare nell arte giudaica e cristiana 4. Abramo di fianco in piedi, ma leggermente inchinato, al centro, sta per sacrificare con un coltello tenuto nella mano destra Isacco inginocchiato che il padre tocca con la mano sinistra sul capo (Foto 3; fig. 3). La scena si svolge davanti ad un altare con una fiamma accesa. Alle spalle delle due figure è pronto l ariete legato ad un arbusto. Dall alto, di fronte a Abramo, compare la mano di Dio ad impedire il sacrificio. Sono resi concisamente i tratti essenziali di questa scena come ritorna nel tipo detto ellenistico 5. Abramo nimbato con la capigliatura e la barba fluente ad accentuarne l età, è vestito con una lunga tunica con maniche che scende fino ai piedi. Isacco inginocchiato e con le mani legate sul dorso, indossa una corta tunica senza maniche legata ai fianchi. La scena è incorniciata da una scritta in greco tra due linee che inizia e termina con una croce. Le lettere molto spaziate sono alte 0,3 cm. EULOGIA TOU ABRAAM Eulogia di Abramo 4. A. M. Smith, The Iconography of the Sacrifice of Isaac in Early Christian Art, American Journal of Archaeology, 26, 1922, pp ; DACL VII, 2, ; per la scena dipinta nella catacomba di Via Latina Cfr. A. Ferrua, Catacombe sconosciute. Una pinacoteca del IV secolo sotto la Via Latina, Firenze 1990, p. 71, fig. 68. La scena ricorre nel mosaico pavimentale della sinagoga di Beth Alfa (E. L. Sukenik, The Ancient Synagogue of Beth Alpha, Jerusalem 1932, Pl. XIX); su oggetti in metallo, (H. Buschhausen, Die Spätrömischen Metallscrinia und Frühchristlichen Reliquiare, Wien 1971, I, Taf. 64, A 54; Taf. 83, A 66; Taf. 72, A 61; 84, A 66), e in marmo, come le mense (J. Dresken-Weiland, Reliefierte Tischplatten aus Theodosianischer Zeit, Roma 1991, Taf. 20, 34-35; 27, 47; 28, 50; 46, 81). 5. Secondo la classificazione dello Smith (Ibi, pp ). Un parallelo famoso del VI- IX secolo da un codice vaticano della Topografia Cristiana di Cosmas Indicopleustes in (Sukenik, Beth Alpha, Pl. 6).

4 588 M. PICCIRILLO Per l utilizzo pratico, il pensiero va naturalmente a Hebron, dove sorgevano i due santuari principali legati alla figura del Patriarca 6. Tenendo presente il forte simbolismo cristiano che faceva di questa scena un doppione della Crocifissione 7, non è improbabile che le eulogie prodotte con questa scena fossero in vendita anche a Gerusalemme, in concomitanza con quelle più note con la Crocifissione e la Resurrezione. Daniele tra i leoni La scena è ispirata all episodio raccontato in Daniele 6, Daniele imberbe, è raffigurato frontalmente come un orante con le braccia alzate e le palme delle mani aperte (Fig. 4; foto 4). E vestito di una tunica lunga e mantello con sulla testa nimbata un copricapo persiano, con accentuazione della decorazione sui bordi, le cui falde ricadono sulle orecchie. I due leoni in posizione araldica sono resi verso l esterno con il capo rivolto verso l interno della scena. Fortemente accentuata è la lunga criniera con la bocca spalancata 8. La scena è incorniciata e identificata da una doppia scritta. La prima ircornicia la parte alta della figura centrale. Le lettere di 0,2 cm di altezza: 6. B. Bagatti, Antichi villaggi cristiani della Giudea e del Neghev, Jrusalem 1983, B. Bagatti, La posizione dell ariete nell iconografia del Sacrificio di Abramo, LA 34, 1984, pp Nella mitologia cristiana documentata dai pellegrini il Calvario diventa il Moria biblico sul quale avviene la scena del sacrificio di Isacco (B. Bagatti - E. Testa, Il Golgota e la Croce. Ricerche storico-archeologiche, Jerusalem 1978, 26-30). 8. Come la precedente, è una scena biblica molto raffigurata (DACL IV, 1, ). Compare vestito alla persiana, come sulla eulogia, in una illustrazione del codice vaticano della Topografia Cristiana di Cosmas e su una pisside copta del British Museum (Ibi, p. 243, e p. 233). Normalmente è raffigurato nudo su oggetti di metallo (H. Buschhausen, Die Spätrömischen Metallscrinia und Frühchristlichen Reliquiare, Wien 1971, I, Taf. 64, A 54; Taf. 70, A60; Taf. 72, A 61; 87, A 69): nelle catacombe (A. Ferrua, Catacombe sconosciute. Una pinacoteca del IV secolo sotto la Via Latina, 1990, p. 125, foto 139); e su oggetti in marmo (J. Dresken-Weiland, Reliefierte Tischplatten aus Theodosianischer Zeit, Roma 1991, Taf. 54, 97; 77, 145; 78, 146). Ricorre su una lucerna in terracotta (Foto 6) di provenienza palestinese conservata nel Museo dello Studium Biblicum di Gerusalemme (M. Piccirillo, Studium Biblicum Franciscanum Musée, Jerusalem 1984, p. 74). la scena è ripetuta su fascette metalliche di una cassetta liturgica in legno trovata a Umm al-kundum (M. Piccirillo, I mosaici di Giordania, Roma 1986, p. 209).

5 UNO STAMPO PER EULOGIA 589 O AGIOC DANIIL San Daniele La seconda iscrizione corre sul margine dell ampolla tra due linee concentriche, con inizio e termine da una croce. Le lettere intervallate da una doppia barra a scala sono alte 0,3 cm. + EULOGIA TOU DANIHL + Eulogia di Daniele Il nome del profeta è scritto in modo diverso nelle due iscrizioni. Il Pellegrino di Piacenza dopo Eleutheropoli sulla via per Ascalon ricorda una località legata indirettamente all episodio di Daniele tra i leoni (Itinerarium 32,4) 9. Conclusione Lo stampo che presentiamo va ad aggiungersi agli altri oggetti devozionali palestinesi già noti di epoca bizantina. Nello stesso tempo diventa una conferma ulteriore per l origine gerosolimitana di un artigianato strettamente legato al fenomeno del pellegrinaggio. Il luogo del ritrovamento dello stampo rimanda ad una bottega artigiana di Gerusalemme che forse provvedeva altri santuari di Palestina. Per una 9. Riferita a Daniele 14,32-38: Quindi giungemmo nel luogo dove il profeta Abacuc portava il pranzo ai mietitori, quando l angelo tenendolo per il capo lo portò sopra la fossa dove Daniele pregava tra i leoni (C. Milani, Itinerarium Antonini Placentini. Un viaggio in Terra Santa del d.c., Milano 1976). Il dettaglio accompagna normalmente la scena di Daniele tra i leoni (vedi la nota n. 7). 10. B. Bagatti, Il Museo della Flagellazione in Gerusalemme, Jerusalem 1939, p. 85s; M. Piccirillo, Studium Biblicum Franciscanum Musée, Jerusalem 1984, p. 70.

6 590 M. PICCIRILLO simile ipotesi ci basiamo anche sulla scoperta sulle pendici del Sion dei tre frammenti di eulogie in terracotta conservati nel Museo dello Studium Biblicum Franciscanum 10. Michele Piccirillo, ofm Studium Biblicum Franciscanum, Jerusalem