Le tradizioni del Pentateuco

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1 1 Le tradizioni del Pentateuco XIII-X X sec. a.c. formazione delle tradizioni orali sui fatti dell esodo. X sec. a.c. formazione della prima tradizione scritta jahwista J IX-VIII sec.a. C. tradizione elohista J + E VIII-VII sec.a. C. tradizione deuteronomista D VI sec.a. C. tradizione sacerdotale (P) J + E + P IV sec.a. C. redazione finale della Torah (Pentateuco) J + E + P + S

2 2 Jahvista X sec. A.c.. JHWH. ambito intellettuale della corte dei re. Storia nazionale delle origini d Israele o Patriarchi o Giuseppe (favola egizia della XIX dinastia) o Gn 1-2,4 a o Pericope del Sinai: Es 19 Nm 10 Parla agli ebrei della diaspora esilio: episodi in terra straniera. Storia della condizione da stranieri: arrivo alle soglie della terra promessa. Epopea nazionale israelitica. Tema e scopo: Dio guida la storia dell uomo attraverso i tempi. Elohista IX-VII secolo. Elohim, ambito popolare. Racconti in comune con la tradizione jahvista, raccontati con l uso di: o Miracoli o Sogni o Angeli Recupero del rapporto con Dio. Possibilità di comunione e comunicazione Dio uomo. Deuteronomista VIII VII secolo a.c. Deuteronomio + libri successivi a.c., re Giosia. Post esilio babilonese. o Deuteronomio o Cronologie dei re: Gs, 12RE, Giudizio sui RE: fedeltà/infedeltà all alleanza. Riforma di Giosia: centralizzazione del culto. Volontà di DIO: ristabilire il regno di Davide e riorganizzar e il culto a Gerusalemme. Sacerdotale VI secolo a.c. tempio di Gerusalemme, sacerdoti. Stile definitorio e descrittivo, poche narrazioni. Organizzazione del culto al tempio di Gerusalemme. o Gn 2,4b 4 o Creazione del sabato o Struttura promessa alleanza o Conquista della terra: elezione diritti sulla Palestina

3 3 Temi fondamentali del Pentateuco Dt 26, E tu pronuncerai queste parole davanti al Signore tuo Dio: Mio padre era un Arameo errante; scese in Egitto, vi stette come un forestiero con poca gente e vi diventò una nazione grande, forte e numerosa. Gli Egiziani ci maltrattarono, ci umiliarono e c imposero una dura schiavitù. Allora gridammo al Signore, al Dio dei nostri padri, e il Signore ascoltò la nostra voce, vide la nostra umiliazione, la nostra miseria e la nostra oppressione; il Signore ci fece uscire dall'egitto con mano potente e con braccio teso, spargendo terrore e operando segni e prodigi, e ci condusse in questo luogo e ci diede questo paese, dove scorre latte e miele. GS 24,7 Giosuè disse a tutto il popolo, Dice il Signore, Dio d'israele: i vostri padri, come Terach padre d Abramo e padre di Nacor, abitarono dai tempi antichi oltre il fiume e servirono altri dei. 3 Io presi il padre vostro Abramo da oltre il fiume e le feci percorrere tutto il paese di Canaan; moltiplicai la sua discendenza e gli diedi Isacco. 4 Ad Isacco diedi Giacobbe ed Esaù e assegnai ad Esaù il possesso delle montagne di Seir; Giacobbe e i suoi figli scesero in Egitto. 5 Poi mandai Mosè e Aronne e colpii l'egitto con i prodigi che feci in mezzo a lui; dopo vi feci uscire. 6 Feci dunque uscire dall'egitto i vostri padri e voi arrivaste al mare. Gli Egiziani inseguirono i vostri padri con carri e cavalieri fino al Mare Rosso. 7 Quelli gridarono al Signore ed egli pose fitte tenebre fra voi e gli Egiziani; poi spinsi sopra loro il mare, che li sommerse; i vostri occhi videro ciò che io avevo fatto agli Egiziani. Dimoraste lungo tempo nel deserto. 8 Io vi condussi poi nel paese degli Amorrei, che abitavano oltre il Giordano; essi combatterono contro di voi e io li misi in vostro potere; voi prendeste possesso del loro paese e io li distrussi dinanzi voi nove Poi sorse Balak, figlio di Zippor, re di Moab, per muover guerra ad Israele; mandò a chiamare Balaam, figlio di Beor, perchè vi maledicesse; dieci ma io non volli ascoltare Balaam; egli dovette benedirvi e vi liberai dalle mani di Balak. 11 Passaste il Giordano e arrivaste a Gerico. Gli abitanti di Gerico, gli Amorrei, i Perizziti, i Cananei, gli Hittiti, i Gergesei, gli Evei e i Gebusei combatterono contro di voi e io li misi in vostro potere. 12 Mandai avanti a voi i calabroni, che li scacciarono dinanzi a voi, com'era avvenuto dei due re amorrei: ma ciò non avvenne per la vostra spada, né per il vostro arco. 13 Vi diedi una terra, che voi non avevate lavorato, e abitate in città, che voi non avete costruite, e mangiati i frutti delle vigne e degli oliveti, che non avete piantati. DT 6,20 Quando in avvenire tuo figlio ti domanderà: che significano queste istruzioni, queste leggi e queste norme che il Signore nostro Dio vi ha date? Tu risponderai a tuo figlio: Eravamo schiavi del faraone in Egitto e il Signore ci fece uscire dall'egitto con mano potente. Il Signore operò sotto i nostri occhi segni e prodigi grandi e terribili contro l'egitto, contro il faraone e contro tutta la sua casa. Ci fece uscire da là per condurci nel paese che aveva giurato ai nostri padri di darci. Allora il Signore ci ordinò di mettere in pratica tutta queste leggi, temendo il Signore nostro Dio così da essere sempre felici ed essere conservati in vita, come appunto siamo oggi. Dt 26,5-9 - Dt 6,20-24: 24: il fedele ricapitola in una professione di fede i grandi fatti della salvezza da cui è nata la comunità; notare che non richiede per se perché s'identifica completamente con la comunità.

4 4 Giosuè 24, 2-13: 2 discorso di Giosuè davanti all'assemblea di Sichem, anche se lo stile letterario sembra diverso dagli altri due, il modo di com è costruito il racconto è il medesimo degli altri, perchè è un tema fisso che ammette poche varianti. Leggendo con attenzione notiamo che i brani si prestano ad una recitazione solenne, infatti, dietro alle parole c'è la rappresentazione della storia della salvezza in una forma canonica. Ebbene, tra questi tre brani presi nella loro particolarità, semplici nel tema, facili da mandare a memoria, e i sei libri che costituiscono il Pentateuco-Giosuè non vi è alcuna discordanza, tutto è in conformità a ciò che la fede riteneva fondamentale, nel caso: Uno stesso pensiero conduttore L'agire di Dio nella storia d Israele. Il responsabile, di chi ha diretto l'intero processo di raccolta e riordino delle tante tradizioni antiche, che circolavano tra il popolo, è l'autore Jhavista1. I racconti e le gesta degli antenati pensati in forma poetica, divengono con "J" letteratura. Il suo lavoro è più facile, grazie alle varie tradizioni orali che hanno raccolto ciò che serviva al culto divino, e che solo all'interno di funzioni sacre era possibile conoscere e riviverle. Esse non erano una parte accessoria del culto, come lo sono i nostri canti liturgici, costituivano invece la parte principale dalla quale il culto stesso prendeva vita.2 Con l'inizio della monarchia (1000 a.c. circa), con le mutate condizioni storiche e sociali e il rapporto culturale con i popoli vicini, il culto iniziale cominciò a mutare. Di fatto, i fondamenti spirituali della fede entrarono in crisi, il rapporto con Dio percepito diversamente, con un accento più spirituale che alla lunga s'impose sulla vecchia religiosità. Fu così che le tradizioni dell'antico culto si sciolsero confluendo nell'insieme del nuovo modo si sentire la fede. Lo schema che abbiamo presentato sopra, quello del "Credo d'israele", tradizione fondamentale della fede in Jhavé è l architrave portante che sostiene tutta la massa delle singole narrazioni di modo che il pensiero semplicissimo che sta alla base della narrazione della storia di Dio e Israele rimanga immutato. 1 Cfr. più avanti alla scheda n 1 "Le Fonti narrative scritte" 2 Cfr. più avanti la Leggenda Cultuale

5 5 Un esempio concreto è illustrato qui sotto, per comprendere come sia avvenuto che due tradizioni siano poi fuse in un unico racconto nella redazione finale. La prima tradizione è quella che è chiamata Jhavista "J" che noi consideriamo più materiale e l'altra è la Sacerdotale, la più spirituale ed elaborata stilisticamente nella quale si avverte la ricerca teologica tipica di "P". Tradizione "J" Esodo vv b Tradizione "P" Esodo vv a Levarono l'accampamento da Elim e tutta la comunità degli Israeliti arrivò al deserto di Sin, che si trova tra Elim e il Sinai, il quindici del secondo mese dopo la loro uscita dal paese d'egitto Gli Israeliti dissero loro: fossimo morti per mano del Signore nel paese d'egitto, quando eravamo seduti presso la pentola della carne, mangiando pane a sazietà! Invece ci avete fatti uscire in questo deserto per far morire di fame tutta questa moltitudine. Allora il Signore disse d a Mosè: ecco, io sto per far piovere pane dal cielo per voi: il popolo uscirà a raccoglierne ogni giorno la razione di un giorno, perchè io lo metta alla prova, per vedere se cammina secondo la mia legge o no. Ma il sesto giorno, quando prepareranno quello che dovranno portare a casa, sarà il doppio di ciò che raccoglieranno ogni altro giorno. Mosè e Aronne dissero a tutti gli Israeliti: questa sera saprete che il Signore vi ha fatto uscire dal paese d'egitto; domani mattina vedrete la Gloria del Signore; poiché egli ha inteso le vostre mormorazioni contro di lui. Noi, infatti, che cosa siamo, perchè mormoriate contro di noi? Mosè disse: quando il Signore vi darà la sera la carne da mangiare e la mattina il pane a sazietà sarà perchè il Signore ha inteso le mormorazioni, con le quali mormorate contro di lui. Noi, infatti, che cosa siamo? Non contro di noi vanno le vostre mormorazioni, ma contro il Signore. Mosè disse ad Aronne: dì questo comando a tutta la comunità degli Israeliti: avvicinatevi alla presenza del Signore, perchè egli ha inteso le vostre mormorazioni! Ora mentre Aronne parlava a tutta la comunità degli Israeliti, essi si voltarono verso il deserto: ed ecco la Gloria del Signore apparve nella nube Il Signore disse a Mosè: ho inteso la mormorazione degli Israeliti. Parla loro così: a tramonto mangerete carne e la mattina vi sazierete di pane; saprete che io sono il Signore vostro Dio. Ora alla sera le quaglie salirono e coprirono l'accampamento; di mattino vi era uno strato di rugiada intorno all'accampamento. Poi lo strato di rugiada svanì ed ecco sulla superficie del deserto vi era una cosa minuta e granulosa, minuta com era la brina sulla terra. Gli Israeliti la videro e si dissero l'unaltro: Man hu: che cos'è?, perché non sapevano che cosa fosse. Mosè disse loro: e` il pane che il Signore vi ha dato in cibo. Ecco che cosa comanda il Signore: raccoglietene quanto ciascuno può mangiarne, un omer a testa, secondo il numero delle persone con voi. Ne prenderete ciascuno per quelli della propria tenda. Così fecero gli Israeliti. Ne raccolsero chi molto chi poco. Si misurò con l omer: chi ne aveva preso di più, non ne aveva di troppo, chi ne aveva preso di meno non ne mancava: avevano raccolto secondo quanto ciascuno poteva mangiarne. Poi Mosè disse loro: nessuno ne faccia avanzare fino il mattino. Essi non obbedirono a Mosè e alcuni ne conservarono fin di mattino; ma vi si generarono vermi e imputridì. Mosè s irritò contro di loro. Essi dunque ne raccoglievano ogni mattina secondo quanto ciascuno mangiava; quando il sole cominciava a scaldare, si scioglieva. Nel sesto giorno essi raccolsero il doppio di quel pane, due omer a testa. Allora tutti i principi della comunità vennero ad informare Mosè. E disse loro: e` appunto ciò che ha detto il Signore: domani è sabato, riposo assoluto consacrato al Signore. Ciò che avete da cuocere, cuocetelo; ciò che avete da bollire, bollitelo; quanto avanza, tenetelo in serbo fino a domani mattina. Essi lo misero in serbo fino di mattino, come Aveva ordinato Mosè, e non imputridì, né vi si trovarono vermi. Disse Mosè: mangiatelo oggi, perché è sabato in onore del Signore: oggi non lo troverete nella campagna. Sei giorni lo raccoglierete, ma il settimo giorno è sabato: non ve ne sarà. Nel settimo giorno alcuni del popolo uscirono per raccoglierne, ma non ne trovarono. Disse allora il Signore a Mosè: Fino a quando rifiuterete di osservare i miei ordini e le mie leggi? Vedete che il Signore vi ha dato il sabato! Per quest egli vi dà al sesto giorno il pane per due giorni. Restate ciascuno al proprio posto! Nel settimo giorno nessuno esca dal luogo dove si trova. Il popolo dunque riposò nel settimo giorno.